조선왕조실록

전에 허유례(許惟禮)의 아들 허귀손(許貴孫)이 영안도(永安道) 길성(吉城)에 있을 적에 그의 아내가 고독(蠱毒)⁶⁶²⁾ 을 당하여 죽었으므로, 사람을 시켜 고독을 한 삼가(三加)와 월비(月非)를 죽여서 물에 던졌었다. 그 일이 발각되어 도망하였었는데, 이때에 이르러 체포되었다. 의금부(義禁府)에 명하여 추국(推鞫)하게 하니, 여러 차례 고문을 하여도 죄를 자복(自服)하지 아니하였다. 영돈녕(領敦寧) 이상, 의정부(議政府) 육조 판서(六曹判書)들을 불러 의논하도록 명하니, 영의정(領議政) 정창손(鄭昌孫)·공조 판서(工曹判書) 손순효(孫舜孝)·병조 판서(兵曹判書) 이계손(李繼孫)은 의논하기를,

"허귀손의 아내가 고독(蠱毒)을 당하여 죽었으면, 마땅히 감사(監司)나 수령(守令)에게 고소하여 그 죄상을 밝게 바로잡았어야 할 것입니다. 그리고 또 고독으로 사람을 죽였다는 것은 그 사실이 분명하지 아니하여 밝히기 어려우므로 실정(實情)을 알아내기 곤란합니다. 그런데도 허귀손은 제멋대로 생각하여 사람을 함부로 죽였습니다. 영안도(永安道)의 인심은 본래 완악(頑惡)하여, 정해년의 변란⁶⁶³⁾ 때에 패역(悖逆)하였던 사람으로서 혹 전형(典刑)에 누락(漏落)되었던 이가 있어서 지금도 사람들이 모두 분개하고 한스럽게 여깁니다. 그런데 이제 또 고의로 죄없는 이를 죽인 자를 만일 법대로 처벌하지 않는다면, 형법(刑法)을 그르치는 것이 더욱 심해질 것입니다. 그러니 마땅히 율문(律文)에 의거하여 처벌해야 합니다."

하고, 청송 부원군(靑松府院君) 심회(沈澮)·상당 부원군(上黨府院君) 한명회(韓明澮)·파천 부원군(坡川府院君) 윤사흔(尹士昕)·좌의정(左議政) 윤필상(尹弼商)·우의정(右議政) 홍응(洪應)·영돈녕(領敦寧) 윤호(尹壕)는 의논하기를,

"허귀손의 죄상은 징계해야 마땅합니다만, 그러나 이미 사형은 감하여 주라고 명령하였으니, 이는 살리는 것을 좋아하는 어진 덕(德)입니다. 그리고 마침 한재(旱災)를 당한 때이니만큼 죽은 자라면 어찌할 수 없지만 살아 있는 자를 살려주는 것이 무슨 상관이 있겠습니까? 또한 실정을 조사하지 아니하고 죄를 결정하는 것은 적당하지 못한 일이니, 형벌을 더하여 실정을 알아내는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 좌찬성(左贊成) 강희맹(姜希孟)·우찬성(右贊成) 허종(許琮)·이조 판서(吏曹判書) 정괄(鄭佸)은 의논하기를,

"허귀손이 사람을 죽인 죄상은 싸움을 하다가 잘못하여 죽인 것과는 비교할 수 없습니다. 〈죽인 시체에〉 돌을 묶어서 물에 던졌고 그 죽인 자도 한 사람이 아니니, 그 잔인(殘忍)함이 너무 심하여서 용서할 수가 없습니다. 이를 만일 재변(災變)을 이유로 하여 용서하여 준다면, 피살(被殺)된 자의 원혼(冤魂)도 애통(哀痛)하게 여길 것입니다. 그러나 대벽(大辟)⁶⁶⁴⁾ 은 자복(自服)을 하여야 법대로 시행하는 것이니, 그를 다시 취초(取招)하여 율문(律文)에 의거하여서 논단(論斷)하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 좌참찬(左參贊) 성임(成任)은 의논하기를,

"고의로 사람을 죽이고도 용서를 받으면, 뒤에 사람을 죽이는 자들이 장차 두려워 하고 꺼리는 것이 없을 것입니다. 지난번에는 재변을 이유로 하여 그의 사형을 면하여 주었습니다만, 이제 다시 여러 신하들의 주청에 따라 죄를 주는 것이 무슨 옳지 못함이 있겠습니까? 다만 재변이 매우 심한 때이니만치 형을 집행할 시기가 아닌 듯하니, 다시 열흘이나 한 달쯤 보류(保留)하였다가 재결(裁決)함이 어떠하겠습니까?"

하고, 우참찬(右參贊) 이극증(李克增)은 의논하기를,

"허귀손이 고의로 사람을 죽인 죄는 마땅히 중한 법으로 처결해야 합니다. 그러나 이미 사형을 감하라고 명령하였으니, 다시 고칠 수는 없습니다."

하니, 전교하기를,

"여러 의견에 따르도록 하겠다."

하였다. 또 오정(吳靖)의 첩(妾)의 아들 오계손(吳繼孫)의 일을 의논하게 하니, 정창손·한명회·심회·윤사흔·윤필상·홍응·윤호·성임·강희맹·이극증·이계손·손순효·정괄은 의논하기를,

"오정이 첩의 아들 오계손으로 하여금 종친(宗親)의 집안에 장가들게 하고 충찬위(忠贊衛)⁶⁶⁵⁾ 에 속(屬)하게 하였으니, 이는 아들로 간주한 것입니다. 오정이 죽은 뒤 갑신년⁶⁶⁶⁾ 에 비첩(婢妾) 고초(枯梢)가 적처(嫡妻) 동심(同心)과 더불어 오계손이 그 아비의 첩을 간통하였다고 고소(告訴)하였었습니다. 그 때 만일 무인년⁶⁶⁷⁾ 에 작성(作成)하였다는 오계손의 불효(不孝)를 적은 유서(遺書)가 있었다면, 반드시 제출(提出)하여 보여서 판단하도록 하였을 것인데, 10년이 지난 계사년⁶⁶⁸⁾ 에 이르러서야 그 유서를 제출하였으니, 정상(情狀)이 의심스럽습니다. 황원순(黃元順)이 성씨(成氏)를 모시고 회덕(懷德)의 본가(本家)에 돌아가 있다가 그가 죽은 뒤에 노비(奴婢)의 문서와 유서를 한백륜(韓伯倫)의 처소에 보냈다 하니, 그 사정이 얽히고 설켰다고 하겠습니다. 그런데 오계손이 그 아비의 유서를 관(官)에 고하여 스스로 사연을 밝히지 아니하고 마음대로 불태워 없앴던 것은 또한 사정이 있는 듯합니다. 그러나 귀일(歸一)하여 분간(分揀)하지 않고서 구분 처리하는 것은 온당하지 못할 듯하니, 청컨대 분명히 조사하여 옥사를 처단하게 하소서."

하니, 정창손 등에게 전교하기를,

"한재(旱災)가 있는 이래 밤낮으로 조심하고 두려워하여 어떻게 해야 할지를 알지 못하겠다. 나는 원통한 옥사(獄事)가 있어서 그러한가 염려하여 이미 심리(審理)를 잘하도록 명령하였고, 원통하고 불쌍한 일이 있을까 염려하여 이미 신원(伸冤)하여 하소연하도록 명령하였으며, 뜻을 품고도 펴지 못하는 자가 있을까 염려하여 이미 직첩(職牒)을 주었다. 그러한데도 하늘의 견책(譴責)이 이와 같으니, 나는 혹시 가혹(苛酷)한 정사를 한 것이 있어서 이렇게 된 것이 아닌가 두려워한다. 옛날에 공자(孔子)가 태산(泰山)에서 부인(婦人)이 통곡하는 것을 듣고, 자로(子路)를 시켜 가서 그 사유를 묻게 하고는 제자들을 돌아보며 말하기를, ‘소자(小子)들아, 기록해 두도록 하라. 가혹한 정사는 호랑이보다도 더 무섭다.’고 하였으니, 가혹한 정사가 이와 같다면 백성들이 어떻게 조금이라도 소생(蘇生)하겠는가? 그러니 경들이 모름지기 자세히 생각하여 말하라."

하자, 정창손 등이 아뢰기를,

"성명(聖明)의 시기에 무슨 가혹한 정사가 있겠습니까? 신 등이 만일 아는 바가 있으면 어찌 성상께서 간절하게 묻기를 기다리겠습니까? 그러나 마땅히 다시 생각하여 보고서 아뢰겠습니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 21책 144권 3장 A면【국편영인본】 10책 366면
• 【분류】사법-재판(裁判) / 사법-행형(行刑) / 사법-치안(治安) / 인사-관리(管理) / 윤리-강상(綱常) / 왕실-국왕(國王) / 역사-고사(故事) / 과학-천기(天氣) / 가족-가족(家族)

• [註 662] 고독(蠱毒) : 뱀·지네·두꺼비 등의 독약을 사람에게 몰래 먹어서 배앓이·가슴앓이·토혈(吐血)·하혈(下血)·부종(浮腫) 등의 증세를 일으켜 점차 미치거나 실신하여 죽게 만드는 일.
• [註 663] 정해년의 변란 : 세조 13년(1467)에 영안도(永安道:咸鏡都의 별칭) 길주(吉州)의 호족 이시애(李施愛)가 지방적 세력을 배경으로 하여, 북도(北道)의 수령을 남도의 인사로써 삼는 것은 부적당하다고 북도인을 선동하여 일으킨 반란을 말함. 이때 이시애는 관군(官軍)에게 사로잡혀 처형되었고, 이 난(亂)에 관련된 자들은 변방으로 유배되었음.
• [註 664] 대벽(大辟) : 사형(死刑).
• [註 665] 충찬위(忠贊衛) : 오위(五衛)의 하나인 충좌위(忠佐衛) 소속의 군대로서, 원종 공신(原從功臣:정공신(正功臣) 이외에 작은 공이 있는 사람에게 주는 공신의 칭호) 및 그 자손이 이에 속함.
• [註 666] 갑신년 : 1464 세조 10년.
• [註 667] 무인년 : 1458 세조 4년.
• [註 668] 계사년 : 1473 성종 4년.