태종실록16권, 태종 8년 11월 1일 乙巳 5/5 기사 / 1408년 명 영락(永樂) 6년
좌사간 대부 유백순 등이 대간들을 용서하고 언로를 열어 놓을 것을 청하는 상소문
국역
사간원(司諫院) 좌사간 대부(左司諫大夫) 유백순(柳伯淳) 등이 상소하기를,
"옛날 제왕(帝王)이 감간고(敢諫鼓)206) 를 설치하고 진선정(進善旌)207) 을 세워 꼴 베고 나무하는 사람의 말도 반드시 채택한 것은 언로(言路)를 넓히자는 것이었습니다. 한(漢)나라 이래로 대간(臺諫)을 두었으니, 대저 사해(四海)의 넓음과 서사(庶事)의 번다(繁多)로 인하여 일관(一官)에 집중해 득실(得失)을 말하게 하니, 그 책임이 중합니다. 이 벼슬에 있는 자는 밤낮으로 생각하고 염려하여, 무릇 보고 들은 것은 말하지 않는 것이 없어 오직 직책을 다하고자 하니, 어찌 그 몸의 이해(利害)를 따지겠습니까? 그러므로 말한 것이 혹 맞지 않다 하더라도 인주(人主)가 또한 너그러이 용납하여 총명(聰明)을 넓혀야 됩니다. 지금 헌사(憲司)가 언사(言事)로 인해 천위(天威)에 저촉되어 옥에 갇혀 있으나, 그 정상을 캐어보면 자기 몸을 위해 꾀한 것이 아니고, 그 직분을 다하고자 한 것뿐입니다. 전번[前等]의 간관(諫官)이 또한 언사(言事)로 인해 모두 찬적(竄謫)을 당하고, 한 달이 못되어 헌사(憲司)가 견책을 당했으니, 중외(中外)가 실망합니다. 지금 만일 다시 죄책을 가한다면, 언로(言路)가 막힐 뿐만 아니라 일월(日月)의 밝음에도 결함이 있을까 두렵습니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 포용(包容)의 도량(度量)을 넓히시고 감간(敢諫) 직언(直言)한 죄를 용서하여 언로(言路)를 열으소서."
하였으나, 윤허하지 않았다. 또 상소하기를,
"자고(自古)로 제왕(帝王)이 언관(言官)을 숭신(崇信)하여 첨시(瞻視)를 존엄하게 하지 않은 이가 없었던 것은 그 사람을 중하게 여겨서가 아니라, 그 책임을 중하게 여긴 까닭입니다. 그러므로 이 직책에 있는 자 또한 영광과 다행으로 여기지 않는 이가 없어서, 그 뜻을 펴기를 생각하여 그 직책을 다하였습니다. 후세에 내려와서는 대간(臺諫)에 제수된 자가 여러 번 언사(言事)가 중도(中道)에 맞지 않았다는 이유로 죄를 받았습니다. 그러므로 제수(除授)되는 날에 친척(親戚)·고구(故舊)가 위태롭게 여기지 않는 이가 없어서, 일을 말하는 것으로 경계(警戒)하니, 이 벼슬에 임명된 자가 예기(銳氣)가 꺾여서 먼저 그 뜻을 잃었으니, 천안(天顔)을 범하고 용린(龍鱗)208) 을 거슬러서 그 직책을 다하기를 어떻게 바라겠습니까? 지금 헌사(憲司)가 언사(言事)로 인하여 옥에 갇혔는데, 도리어 환관(宦官)을 시켜 그 정상을 국문(鞫問)하여 이미 편달(鞭撻)을 가하고, 장차 중전(重典)에 처하려 하시니, 중외(中外)가 실망하였습니다. 정부(政府)에서 상언(上言)하여 면죄(免罪)하기를 청하매, 전하께서 곧 유윤(兪允)을 내려 편장(鞭杖)을 가하지 않고 다만 부처(付處)하게 하셨으니, 모든 서민(庶民)이 기뻐하고 떠받들지 않는 자가 없습니다. 신 등은 생각건대, 전일(前日)의 간관(諫官)이 언사(言事)로 인하여 뜻을 거슬러서 먼 지방으로 귀양갔고, 지금 헌사가 또한 언사로 인하여 동서(東西)로 나뉘어 정배(定配)되어, 수십일 동안에 대간(臺諫)이 귀양가고 추방되어 길에 끊이지 않으니, 밝은 때의 아름다운 일이 아닌가 합니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 관대한 어짊[仁]을 미루시어 감직(敢直)의 죄를 석방하고 부처(付處)를 행하지 말아서 언책(言責)을 중하게 여기소서."
하였다. 또 윤허하지 않고, 임금이 순금사(巡禁司)가 대원(臺員)을 신문(訊問)하는 데 끝까지 다스리지 않았다 하여 불러서 꾸짖었다. 처음에 임금이 노하여 대원(臺員)을 옥에 가두고 매질을 가하매, 간관(諫官)이 두려워서 감히 말을 하지 못하다가, 정부(政府)에서 신구(申救)하기를 간절하고 지극하게 하여 주상의 노여움이 조금 풀렸다는 말을 듣고 상소하였다. 임금이 사간원 장무(司諫院掌務) 정언(正言) 박안신(朴安臣)을 불러 전지(傳旨)하기를,
"너희들이 전일에 두 번이나 상소하였는데, 처음 상소는 의정부에서도 용서하기를 청하였기 때문에, 내가 다만 정수홍(鄭守弘) 등을 여러 고을에 귀양보내고 죄는 주지 않았다. 너희들은 어째서 일의 시비(是非)를 살피지 않고 헌사(憲司)를 옳다고 하느냐? 사람이 대신(大臣)을 무함(誣陷)하면 인군(人君)이 죄주는 것이 또한 마땅치 않으냐? 뒤의 상소는 특히 나의 뜻을 엿보고 조금 풀린 것을 기다린 뒤에 감히 말한 것이니, 어째서 처음에 상소하지 않고 이때에 와서 다시 상소하는 것이냐? 하는 짓이 이와 같으니 이름을 구[釣名]하려고 하는 것이냐?"
하니, 박안신이 부끄럽고 두려워서 물러갔다.
- [註 206] 감간고(敢諫鼓) : 옛날에 요(堯)임금이 궁문(宮門)에 북을 설치하여 놓고, 간(諫)할 일이 있는 자에게 이 북을 쳐서 직간(直諫)하게 하였음.
- [註 207] 진선정(進善旌) : 요(堯)임금 때 정기(旌旗)를 오달(五達)의 길에 세워 놓고, 선언(善言)을 올리고자 하는 사람에게 그 밑에서 말하게 하였음.
- [註 208] 용린(龍鱗) : 임금의 비위를 말함.
원문
○司諫院左司諫大夫柳伯淳等上疏曰:
古之帝王, 設敢諫鼓立進善旌, 而芻蕘必擇, 所以廣言路也。 自漢以來, 置臺諫, 夫以四海之廣、庶事之繁, 萃于一官, 使言得失, 其任重矣。 居是官者, 夙夜思慮, 凡所見聞, 無不言之, 惟欲盡職, 奚計其身之利害哉? 故其所言, 雖或不中, 人主亦且優容, 以廣聰明。 今憲司以言事, 冒觸天威, 陷在縲絏, 原究其情, 非爲身謀, 乃欲盡其職分而已。 前等諫官, 亦以言事, 俱被竄謫, 曾未閱月, 憲司被譴, 中外缺望。 今若更加罪責, 則非惟言路之茅塞, 亦恐有虧於日月之明矣。 伏望殿下, 擴包容之量, 釋敢直之罪, 以開言路。
不允。 又上疏曰:
自古帝王, 莫不崇信言官, 以尊瞻視, 非重其人, 重其任也。 是以居是職者, 亦莫不榮幸, 思展其志, 以盡其職。 降及後世, 除拜臺諫者, 屢以言事不中, 輒罹罪罟, 故其於除授之日, 親戚故舊莫不危之, 戒以言事, 則爲是官者, 抑鋒挫銳, 先喪其志矣。 尙何望其犯顔逆鱗, 以盡其職者乎? 厥今憲司以言事繫獄, 反以宦官, 參鞫其狀, 旣加鞭撻, 將委重典, 中外缺望。 政府上言請免, 殿下卽賜兪允, 不加鞭杖, 只令付處, 凡厥庶民, 罔不欣戴。 臣等以謂前日諫官, 以言事違忤, 竄謫遐方, 今憲司亦以言事, 分配東西, 數旬之內, 臺諫竄逐, 絡繹于道, 恐非明時之美事。 伏望殿下, 推寬大之仁, 釋敢直之罪, 勿令付處, 以重言責。
又不允。 上以巡禁司訊臺員不窮治, 召而責之。 初, 上怒, 下臺員于獄, 加以箠楚, 諫官懼不敢言, 及聞政府申救切至, 上怒頗解, 乃上疏。 上召司諫院掌務正言朴安臣, 傳旨曰: "爾等前日再上疏。 初疏則議政府亦請宥, 故予但流守弘等于諸州而不罪之, 爾等何不察事之是非, 而以憲司爲是歟? 人有誣陷大臣, 人君罪之, 不亦宜乎? 若後疏則特窺伺予意, 待其稍解, 而後敢言耳。 何爲不上疏於初, 而至是再上疏乎? 所爲如是, 乃欲釣名乎?" 安臣慙懼而退。
태종실록16권, 태종 8년 11월 1일 乙巳 5/5 기사 / 1408년 명 영락(永樂) 6년
좌사간 대부 유백순 등이 대간들을 용서하고 언로를 열어 놓을 것을 청하는 상소문
국역
사간원(司諫院) 좌사간 대부(左司諫大夫) 유백순(柳伯淳) 등이 상소하기를,
"옛날 제왕(帝王)이 감간고(敢諫鼓)206) 를 설치하고 진선정(進善旌)207) 을 세워 꼴 베고 나무하는 사람의 말도 반드시 채택한 것은 언로(言路)를 넓히자는 것이었습니다. 한(漢)나라 이래로 대간(臺諫)을 두었으니, 대저 사해(四海)의 넓음과 서사(庶事)의 번다(繁多)로 인하여 일관(一官)에 집중해 득실(得失)을 말하게 하니, 그 책임이 중합니다. 이 벼슬에 있는 자는 밤낮으로 생각하고 염려하여, 무릇 보고 들은 것은 말하지 않는 것이 없어 오직 직책을 다하고자 하니, 어찌 그 몸의 이해(利害)를 따지겠습니까? 그러므로 말한 것이 혹 맞지 않다 하더라도 인주(人主)가 또한 너그러이 용납하여 총명(聰明)을 넓혀야 됩니다. 지금 헌사(憲司)가 언사(言事)로 인해 천위(天威)에 저촉되어 옥에 갇혀 있으나, 그 정상을 캐어보면 자기 몸을 위해 꾀한 것이 아니고, 그 직분을 다하고자 한 것뿐입니다. 전번[前等]의 간관(諫官)이 또한 언사(言事)로 인해 모두 찬적(竄謫)을 당하고, 한 달이 못되어 헌사(憲司)가 견책을 당했으니, 중외(中外)가 실망합니다. 지금 만일 다시 죄책을 가한다면, 언로(言路)가 막힐 뿐만 아니라 일월(日月)의 밝음에도 결함이 있을까 두렵습니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 포용(包容)의 도량(度量)을 넓히시고 감간(敢諫) 직언(直言)한 죄를 용서하여 언로(言路)를 열으소서."
하였으나, 윤허하지 않았다. 또 상소하기를,
"자고(自古)로 제왕(帝王)이 언관(言官)을 숭신(崇信)하여 첨시(瞻視)를 존엄하게 하지 않은 이가 없었던 것은 그 사람을 중하게 여겨서가 아니라, 그 책임을 중하게 여긴 까닭입니다. 그러므로 이 직책에 있는 자 또한 영광과 다행으로 여기지 않는 이가 없어서, 그 뜻을 펴기를 생각하여 그 직책을 다하였습니다. 후세에 내려와서는 대간(臺諫)에 제수된 자가 여러 번 언사(言事)가 중도(中道)에 맞지 않았다는 이유로 죄를 받았습니다. 그러므로 제수(除授)되는 날에 친척(親戚)·고구(故舊)가 위태롭게 여기지 않는 이가 없어서, 일을 말하는 것으로 경계(警戒)하니, 이 벼슬에 임명된 자가 예기(銳氣)가 꺾여서 먼저 그 뜻을 잃었으니, 천안(天顔)을 범하고 용린(龍鱗)208) 을 거슬러서 그 직책을 다하기를 어떻게 바라겠습니까? 지금 헌사(憲司)가 언사(言事)로 인하여 옥에 갇혔는데, 도리어 환관(宦官)을 시켜 그 정상을 국문(鞫問)하여 이미 편달(鞭撻)을 가하고, 장차 중전(重典)에 처하려 하시니, 중외(中外)가 실망하였습니다. 정부(政府)에서 상언(上言)하여 면죄(免罪)하기를 청하매, 전하께서 곧 유윤(兪允)을 내려 편장(鞭杖)을 가하지 않고 다만 부처(付處)하게 하셨으니, 모든 서민(庶民)이 기뻐하고 떠받들지 않는 자가 없습니다. 신 등은 생각건대, 전일(前日)의 간관(諫官)이 언사(言事)로 인하여 뜻을 거슬러서 먼 지방으로 귀양갔고, 지금 헌사가 또한 언사로 인하여 동서(東西)로 나뉘어 정배(定配)되어, 수십일 동안에 대간(臺諫)이 귀양가고 추방되어 길에 끊이지 않으니, 밝은 때의 아름다운 일이 아닌가 합니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 관대한 어짊[仁]을 미루시어 감직(敢直)의 죄를 석방하고 부처(付處)를 행하지 말아서 언책(言責)을 중하게 여기소서."
하였다. 또 윤허하지 않고, 임금이 순금사(巡禁司)가 대원(臺員)을 신문(訊問)하는 데 끝까지 다스리지 않았다 하여 불러서 꾸짖었다. 처음에 임금이 노하여 대원(臺員)을 옥에 가두고 매질을 가하매, 간관(諫官)이 두려워서 감히 말을 하지 못하다가, 정부(政府)에서 신구(申救)하기를 간절하고 지극하게 하여 주상의 노여움이 조금 풀렸다는 말을 듣고 상소하였다. 임금이 사간원 장무(司諫院掌務) 정언(正言) 박안신(朴安臣)을 불러 전지(傳旨)하기를,
"너희들이 전일에 두 번이나 상소하였는데, 처음 상소는 의정부에서도 용서하기를 청하였기 때문에, 내가 다만 정수홍(鄭守弘) 등을 여러 고을에 귀양보내고 죄는 주지 않았다. 너희들은 어째서 일의 시비(是非)를 살피지 않고 헌사(憲司)를 옳다고 하느냐? 사람이 대신(大臣)을 무함(誣陷)하면 인군(人君)이 죄주는 것이 또한 마땅치 않으냐? 뒤의 상소는 특히 나의 뜻을 엿보고 조금 풀린 것을 기다린 뒤에 감히 말한 것이니, 어째서 처음에 상소하지 않고 이때에 와서 다시 상소하는 것이냐? 하는 짓이 이와 같으니 이름을 구[釣名]하려고 하는 것이냐?"
하니, 박안신이 부끄럽고 두려워서 물러갔다.
- [註 206] 감간고(敢諫鼓) : 옛날에 요(堯)임금이 궁문(宮門)에 북을 설치하여 놓고, 간(諫)할 일이 있는 자에게 이 북을 쳐서 직간(直諫)하게 하였음.
- [註 207] 진선정(進善旌) : 요(堯)임금 때 정기(旌旗)를 오달(五達)의 길에 세워 놓고, 선언(善言)을 올리고자 하는 사람에게 그 밑에서 말하게 하였음.
- [註 208] 용린(龍鱗) : 임금의 비위를 말함.
원문
○司諫院左司諫大夫柳伯淳等上疏曰:
古之帝王, 設敢諫鼓立進善旌, 而芻蕘必擇, 所以廣言路也。 自漢以來, 置臺諫, 夫以四海之廣、庶事之繁, 萃于一官, 使言得失, 其任重矣。 居是官者, 夙夜思慮, 凡所見聞, 無不言之, 惟欲盡職, 奚計其身之利害哉? 故其所言, 雖或不中, 人主亦且優容, 以廣聰明。 今憲司以言事, 冒觸天威, 陷在縲絏, 原究其情, 非爲身謀, 乃欲盡其職分而已。 前等諫官, 亦以言事, 俱被竄謫, 曾未閱月, 憲司被譴, 中外缺望。 今若更加罪責, 則非惟言路之茅塞, 亦恐有虧於日月之明矣。 伏望殿下, 擴包容之量, 釋敢直之罪, 以開言路。
不允。 又上疏曰:
自古帝王, 莫不崇信言官, 以尊瞻視, 非重其人, 重其任也。 是以居是職者, 亦莫不榮幸, 思展其志, 以盡其職。 降及後世, 除拜臺諫者, 屢以言事不中, 輒罹罪罟, 故其於除授之日, 親戚故舊莫不危之, 戒以言事, 則爲是官者, 抑鋒挫銳, 先喪其志矣。 尙何望其犯顔逆鱗, 以盡其職者乎? 厥今憲司以言事繫獄, 反以宦官, 參鞫其狀, 旣加鞭撻, 將委重典, 中外缺望。 政府上言請免, 殿下卽賜兪允, 不加鞭杖, 只令付處, 凡厥庶民, 罔不欣戴。 臣等以謂前日諫官, 以言事違忤, 竄謫遐方, 今憲司亦以言事, 分配東西, 數旬之內, 臺諫竄逐, 絡繹于道, 恐非明時之美事。 伏望殿下, 推寬大之仁, 釋敢直之罪, 勿令付處, 以重言責。
又不允。 上以巡禁司訊臺員不窮治, 召而責之。 初, 上怒, 下臺員于獄, 加以箠楚, 諫官懼不敢言, 及聞政府申救切至, 上怒頗解, 乃上疏。 上召司諫院掌務正言朴安臣, 傳旨曰: "爾等前日再上疏。 初疏則議政府亦請宥, 故予但流守弘等于諸州而不罪之, 爾等何不察事之是非, 而以憲司爲是歟? 人有誣陷大臣, 人君罪之, 不亦宜乎? 若後疏則特窺伺予意, 待其稍解, 而後敢言耳。 何爲不上疏於初, 而至是再上疏乎? 所爲如是, 乃欲釣名乎?" 安臣慙懼而退。