고종실록41권, 고종 38년 2월 16일 양력 4/5 기사 / 1901년 대한 광무(光武) 5년
백성기가 충신에 대한 표창을 건의하다
국역
육군법원장(陸軍法院長) 백성기(白性基)가 올린 상소의 대략에,
"훌륭하고 충성스러운 사람을 드러내 표창하는 것은 임금이 세상 사람들을 격려하고 어리석은 사람들을 분발시키기 위한 것입니다. 의리를 지키고 절개를 위해 죽은 신하가 있으면 사당을 세워 제사를 지내니, 육신사(六臣祠)나 사충사(四忠祠) 따위가 이것입니다. 그런데 오직 근년에 의리를 지켜 죽은 정승이나 재상들에 대해서만은 아직껏 미처 그렇게 해주지 않고 있으니, 이것이 어찌 흠이 되는 일이 아니겠습니까?
신이 그러한 사람을 일일이 열거해 보겠습니다. 이를테면 임오년(1882)에 절개를 지켜 죽은 고(故) 영의정(領議政) 충익공(忠翼公) 이최응(李最應), 고 판서(判書) 문충공(文忠公) 김보현(金輔鉉), 고 판서 충숙공(忠肅公) 민겸호(閔謙鎬), 고 참판(參判) 충정공(忠貞公) 민창식(閔昌植)과 갑신년(1884)에 절개를 지켜 죽은 고 찬성(贊成) 충문공(忠文公) 민태호(閔台鎬), 고 판서 충문공(忠文公) 조영하(趙寧夏), 고 판서 문충공(文忠公) 민영목(閔泳穆), 고 판서 충숙공(忠肅公) 한규직(韓圭稷), 고 참판 충정공(忠貞公) 윤태준(尹泰駿), 고 참판 충정공(忠貞公) 이조연(李祖淵), 중관(中官) 유재현(柳載賢)과 을미년(1895)에 절개를 지켜 죽은 고 궁내부 대신(宮內府大臣) 충숙공(忠肅公) 이경직(李耕稙), 고 시종관(侍從官) 충민공(忠愍公) 임최수(林最洙), 고 참령(參領) 충민공(忠愍公) 이도철(李道徹)과 같은 사람입니다.
이들이 죽음으로 절개를 드러낸 것이 옛 충신들보다 무슨 크게 못한 점이 있다고 겨우 자기 집 사당에서 제사나 받을 뿐 따로 한 칸의 사당도 가지지 못하고 있으니, 충성에 보답하고 절개를 표창하는 은전에 있어 과연 어떠합니까? 지난날 장충단(奬忠壇)을 특별히 만들어 제사를 지낸 뒤로 군사들이 이루 형언할 수 없이 감격하고 고무되었습니다. 그런데 위의 여러 신하들이 한 목숨 바쳐 순국(殉國)한 충렬(忠烈)은 실로 한 때의 싸움에서 죽은 장수나 군사들보다 더한 점이 있는데 단지 군사가 아니라는 이유로 유독 제단에서 제사지내는 대상에 끼지 못하였으니, 선후가 도치되었다고 할 만합니다.
따로 하나의 사당을 세우고 해마다 제사를 지내주면 저세상에 있는 충성스럽고 의로운 혼백을 위로할 수 있을 것입니다. 삼가 바라건대, 속히 유사(有司)에게 명하여 대책을 강구하여 시행하게 하소서."
하니, 비답하기를,
"충성을 표창하고 절개를 장려하는 데 어찌 문관과 무관을 구별하겠는가? 진달한 내용은 자못 일리가 있으니, 장례원(掌禮院)으로 하여금 품처(稟處)하도록 하겠다."
하였다.
원문
陸軍法院長白性基疏略:
彰善褒忠, 人主之礪世磨鈍也, 其有守義死節之臣, 則立祠而祭如六臣、四忠祠類是也。 惟於近年殉義之卿宰, 則至今未遑, 豈非欠典乎? 臣請歷數之, 如壬午死節之故領議政忠翼公 李最應、故判書文忠公金輔鉉、故判書忠肅公 閔謙鎬、故參判忠貞公 閔昌植, 甲申死節之故贊成忠文公 閔台鎬、故判書忠文公 趙寧夏、故判書文忠公 閔泳穆、故判書忠肅公 韓圭稷、故參判忠貞公 尹泰駿、故參判忠貞公 李祖淵、中官柳載賢, 乙未死節之故宮內大臣忠肅公 李耕稙、故侍從忠愍公 林最洙、故參領忠愍公 李道徹, 其立殣著節, 何多讓於古之忠臣, 而僅受享於家廟, 未有一間特祠? 其於酬忠褒節之典, 果何如也? 向日, 奬忠壇特設致酹之後, 軍人之感激聳勸, 無容名言。 而右諸臣之效一死殉國之烈者, 實有過於一時戰亡將卒, 而特以非軍人之故, 獨不與於壇酹之列, 可謂先後倒置也。 別建一祠, 歲致奠酹, 則可慰忠魂、義魄於冥冥之中也。 伏乞亟命有司, 講以行之焉。
批曰: "表忠奬節, 奚別文武? 疏陳頗爲近理, 令掌禮院稟處。"
고종실록41권, 고종 38년 2월 16일 양력 4/5 기사 / 1901년 대한 광무(光武) 5년
백성기가 충신에 대한 표창을 건의하다
국역
육군법원장(陸軍法院長) 백성기(白性基)가 올린 상소의 대략에,
"훌륭하고 충성스러운 사람을 드러내 표창하는 것은 임금이 세상 사람들을 격려하고 어리석은 사람들을 분발시키기 위한 것입니다. 의리를 지키고 절개를 위해 죽은 신하가 있으면 사당을 세워 제사를 지내니, 육신사(六臣祠)나 사충사(四忠祠) 따위가 이것입니다. 그런데 오직 근년에 의리를 지켜 죽은 정승이나 재상들에 대해서만은 아직껏 미처 그렇게 해주지 않고 있으니, 이것이 어찌 흠이 되는 일이 아니겠습니까?
신이 그러한 사람을 일일이 열거해 보겠습니다. 이를테면 임오년(1882)에 절개를 지켜 죽은 고(故) 영의정(領議政) 충익공(忠翼公) 이최응(李最應), 고 판서(判書) 문충공(文忠公) 김보현(金輔鉉), 고 판서 충숙공(忠肅公) 민겸호(閔謙鎬), 고 참판(參判) 충정공(忠貞公) 민창식(閔昌植)과 갑신년(1884)에 절개를 지켜 죽은 고 찬성(贊成) 충문공(忠文公) 민태호(閔台鎬), 고 판서 충문공(忠文公) 조영하(趙寧夏), 고 판서 문충공(文忠公) 민영목(閔泳穆), 고 판서 충숙공(忠肅公) 한규직(韓圭稷), 고 참판 충정공(忠貞公) 윤태준(尹泰駿), 고 참판 충정공(忠貞公) 이조연(李祖淵), 중관(中官) 유재현(柳載賢)과 을미년(1895)에 절개를 지켜 죽은 고 궁내부 대신(宮內府大臣) 충숙공(忠肅公) 이경직(李耕稙), 고 시종관(侍從官) 충민공(忠愍公) 임최수(林最洙), 고 참령(參領) 충민공(忠愍公) 이도철(李道徹)과 같은 사람입니다.
이들이 죽음으로 절개를 드러낸 것이 옛 충신들보다 무슨 크게 못한 점이 있다고 겨우 자기 집 사당에서 제사나 받을 뿐 따로 한 칸의 사당도 가지지 못하고 있으니, 충성에 보답하고 절개를 표창하는 은전에 있어 과연 어떠합니까? 지난날 장충단(奬忠壇)을 특별히 만들어 제사를 지낸 뒤로 군사들이 이루 형언할 수 없이 감격하고 고무되었습니다. 그런데 위의 여러 신하들이 한 목숨 바쳐 순국(殉國)한 충렬(忠烈)은 실로 한 때의 싸움에서 죽은 장수나 군사들보다 더한 점이 있는데 단지 군사가 아니라는 이유로 유독 제단에서 제사지내는 대상에 끼지 못하였으니, 선후가 도치되었다고 할 만합니다.
따로 하나의 사당을 세우고 해마다 제사를 지내주면 저세상에 있는 충성스럽고 의로운 혼백을 위로할 수 있을 것입니다. 삼가 바라건대, 속히 유사(有司)에게 명하여 대책을 강구하여 시행하게 하소서."
하니, 비답하기를,
"충성을 표창하고 절개를 장려하는 데 어찌 문관과 무관을 구별하겠는가? 진달한 내용은 자못 일리가 있으니, 장례원(掌禮院)으로 하여금 품처(稟處)하도록 하겠다."
하였다.
원문
陸軍法院長白性基疏略:
彰善褒忠, 人主之礪世磨鈍也, 其有守義死節之臣, 則立祠而祭如六臣、四忠祠類是也。 惟於近年殉義之卿宰, 則至今未遑, 豈非欠典乎? 臣請歷數之, 如壬午死節之故領議政忠翼公 李最應、故判書文忠公金輔鉉、故判書忠肅公 閔謙鎬、故參判忠貞公 閔昌植, 甲申死節之故贊成忠文公 閔台鎬、故判書忠文公 趙寧夏、故判書文忠公 閔泳穆、故判書忠肅公 韓圭稷、故參判忠貞公 尹泰駿、故參判忠貞公 李祖淵、中官柳載賢, 乙未死節之故宮內大臣忠肅公 李耕稙、故侍從忠愍公 林最洙、故參領忠愍公 李道徹, 其立殣著節, 何多讓於古之忠臣, 而僅受享於家廟, 未有一間特祠? 其於酬忠褒節之典, 果何如也? 向日, 奬忠壇特設致酹之後, 軍人之感激聳勸, 無容名言。 而右諸臣之效一死殉國之烈者, 實有過於一時戰亡將卒, 而特以非軍人之故, 獨不與於壇酹之列, 可謂先後倒置也。 別建一祠, 歲致奠酹, 則可慰忠魂、義魄於冥冥之中也。 伏乞亟命有司, 講以行之焉。
批曰: "表忠奬節, 奚別文武? 疏陳頗爲近理, 令掌禮院稟處。"