정조실록43권, 정조 19년 11월 19일 병인 1/8 기사 / 1795년 청 건륭(乾隆) 60년
북경 예부의 자문
국역
북경(北京) 예부(禮部)의 자문(咨文) 내용은 다음과 같다.
"건륭(乾隆) 60년330) 9월 4일, 내각(內閣)에서 3일에 받은 황상(皇上)의 분부를 초출(抄出)하였는데, 그 내용은 다음과 같습니다.
‘짐(朕)이 큰 기업(基業)을 공경히 이어받아 온 누리의 백성들을 보살피고 있는데, 짐이 즉위하던 초기에 바로 향을 피우며 상천(上天)에 묵도(默禱)한 일이 있다. 그것은 곧 짐이 만약 보살핌을 받아 60년 동안 황제의 자리에 있게 되면 곧바로 후계자인 아들에게 자리를 넘겨주겠다고 하는 것이었는데, 이는 감히 위로 61년 동안 재위(在位)하신 황조(皇祖)331) 와 동일하게 할 수 없었기 때문이었다. 이 일은 그 당시에도 예상할 수가 없었는데 짐의 나이가 벌써 여든 여섯이나 되고 말았다. 그리고 황제의 자리에 오른 뒤로 하늘이 돌보아 주고 열성(列聖)이 행운을 끼쳐 주신 덕분에 온 누리가 태평시대를 구가하고 대를 이어 기쁨이 전해지게 되었는데 내가 재위한 햇수도 어언 60년을 맞게 되었다.
‘삼가 생각건대, 하늘과 조종(祖宗)께서 나에게 부탁하신 것이 지극히 중하고 지극히 크니 왕통을 이어받고 전해 줄 즈음에 어찌 감히 배전(倍前)의 노력을 경주해야 하지 않겠는가. 그런데 짐이 이에 앞서 즉시 후계자를 세우지 않았던 이유에 대해서는 이미 유지(諭旨)를 반포하면서 반복하여 거듭 밝혔었다. 대개 사책(史冊)을 두루 보건대, 삼대(三代)332) 이후로는 한대(漢代)를 거쳐 명대(明代)에 이르기까지 후계자를 한 번 세워놓으면 온갖 폐단이 발생하곤 하였다. 이렇듯 역사의 교훈이 모두 실려 있었기 때문에 아조(我朝)의 태조(太祖)·태종(太宗)·세종(世宗)께서도 모두 후계자를 미리 세우지 않으셨던 것이었다.
‘그러다가 오직 성조 인황제(聖祖仁皇帝)께서 일찍이 적자(嫡子)인 이밀친왕(理密親王)을 황태자로 삼으셨는데, 뒤에 가서 결국 보잘것 없는 무리들의 유혹에 넘어간데다 고질병까지 앓게 되어 삼가 계승하지 못하였다. 그때 대신 중에서 국본(國本)333) 을 세우는 일을 응당 행해야 한다고 진달하여 청한 자가 있었으나 황조(皇祖)께서 혼자의 생각으로 결단을 내리시어 훈계하며 깨우쳐 주셨고 다시는 황태자를 책봉하여 세우지 않겠다고 특별히 반포하시고나서 황고(皇考)에게 전위(傳位)하실 때까지 13년 동안 정력을 기울여 정치를 행하시면서 내외(內外)를 엄숙하고 맑게 하셨던 것이었다.
‘옹정(雍正) 원년334) 에 황고께서 바로 짐의 이름을 친히 쓰신 뒤 건청궁(乾淸宮)의 「정대 광명(正大光明)」이라는 편액(扁額) 위에 보관해 두시고 또 별도로 써서 봉함하신 뒤 늘 당신 몸에 지니고 계셨다. 짐이 큰 기업을 이어받은 60년 동안 좋은 운세가 펼쳐져 크나큰 은총을 입은 결과 판도(版圖)가 확장되었고 십전(十全)335) 께서 이룩하신 공적으로 5대(代)가 한 집안에서 살게 되었으니, 계속 경사가 이어지고 후손이 번성한 것이야말로 사책(史冊)에서도 보기 드문 일이라고 하겠다. 이 모두가 위로 황조(皇祖)와 황고(皇考)께서 후손들을 위해 계책을 세우시어 제대로 보살펴 주신 덕분으로서 이 때문에 많은 복을 받게 된 것이라고 해야 할 것이다.
‘짐이 삼가 가법(家法)을 이어받았으니 즉위하고나서 또한 어찌 적자(嫡子)를 후계자로 세우려 하지 않았겠는가. 둘째 아들이 효현 황후(孝賢皇后)의 소생(所生)이기 때문에 일찍이 그의 이름을 써서 황고께서 행하신 예대로 「정대 광명」이라고 쓴 편액 위에 보관해 놓았었는데 뜻밖에도 이른 나이에 세상을 하직하고 말았으므로 자리를 이어받지 못했다. 그리하여 일찍이 대신들과 함께 봉함한 글을 개봉하고 열람한 뒤 「단혜 황태자(端慧皇太子)」라고 추증(追贈)하였는데, 이에 대해서는 중외(中外)에서 모두 알고 있을 터이다.
‘그 뒤를 이어 계사년336) 동짓날에 남쪽 교외에 가서 큰 제사를 드릴 때에 자리를 물려주기로 정한 황자(皇子)의 이름을 가지고 경건하게 상제(上帝)께 기도하였으며 아울러 계승하기로 정해진 황자에 대해서도 말없이 기도를 하였었다. 그런데도 제대로 부과된 책임을 다하지 못하였으므로 즉시 처벌을 내리고, 신하로 하여금 특별히 훌륭한 인격자를 뽑아 종묘 사직이 영원히 이어지며 무궁한 복을 받게 하도록 하였다. 그런 뒤에 또 성경(盛京)337) 에서 삼가 선조의 능(陵)을 참배할 때에 하늘에 계신 태조(太祖)와 태종(太宗)의 신령에게 경건히 고하였다. 이렇게 보면 짐이 비록 분명하게 알리며 후계자를 세우지는 않았다 할지라도 종묘 사직의 대계(大計)를 위해서는 실로 일찍부터 계획을 세워두고 있었던 것인데, 다만 전대(前代)에 헛된 형식에 힘쓴 나머지 후환을 끼친 예를 본받지 않으려고 했을 따름이다.
‘대저 태자를 세우는 한 가지 일로 말하면, 삼대 이후로 적자를 세우는 것으로 옛날부터 법제가 전해 내려오고 있는데 이러한 사실이 모두 사책에 기록되어 있다. 만약 이와 같이 대대로 답습해 온 바 명분도 바르고 말도 순한 일을 가지고 잘못이라고 한다면 짐 역시 글을 읽고 옛날을 상고하는 사람이 못된다고 할 것이다. 가령 태자의 명분이 정해지지 않은 나머지 혹시라도 과거의 역사에 보이는 바 ‘한밤중에 궁중에서 한 조각의 종이가 나왔다.’는 말처럼 되기라도 한다면 그 폐단은 다시 말할 나위도 없게 될 것이다. 그러나 현재 기강이 엄숙해지고 궁중(宮中)과 부중(府中)이 일체가 되어 역대의 권간(權奸)과 부시(婦寺)에 의한 각종 비정(秕政)이 전혀 없어진만큼 단연코 후계자를 일찍 발표하지 않았다는 것 때문에 다른 걱정거리가 야기될 가능성은 없다고 할 것이다.
‘우리 자손들이 과연 제대로 조종(祖宗)과 짐이 하늘을 공경하여 백성을 부지런히 보살피며 기미를 미리 살펴 친정(親政)을 행한 일을 본받기만 한다면, 분명히 조서를 내려 후계자를 세우지 않는 것이야말로 만년토록 폐단이 없어질 훌륭한 방책이 될 수 있을 것이다. 그러나 이 말에 대해서는 짐이 나 자신에게 물어보아도 감히 옳다고 단정지을 수 없는만큼 천만 년 후에 가서 이를 비난하는 자가 분명히 나올지도 모르겠다. 그저 공평한 마음으로 우리 조종과 짐이 행하여 온 일과 국가가 실제로 얻게 된 이익 및 정치가 태평시대를 구가하게 했는지의 여부만을 보게 하고자 할 따름이다.
‘짐이 크게 대보(大寶)를 받은 지 지금 60년이 되는데, 즉위했을 때 상제에게 묵도(默禱)했던 말을 돌이켜 생각하노라니 아울러 추억(追憶)되는 일이 있다. 짐의 나이가 50이 되고나서 언젠가 성모(聖母) 황태후(皇太后)께 정사를 물려줄 일에 대해서 아뢰었었는데, 그때 성모께서 순유(諄諭)하시기를 「막중한 부탁을 받은 몸으로서 천하 신민의 기대가 걸려 있는만큼 나이 60이 되더라도 자리를 물려주고 스스로 편하게 지낼 생각을 해서는 안된다.」고 하셨다. 이에 다음날 아침에 짐이 즉시 성모께서 분부하신 것을 가지고 상제에게 묵주(默奏)를 올리기를 「만약 성모를 길이 모시면서 오래 사는 경사를 맞을 수만 있다면 짐도 어찌 감히 예전의 소원을 다시 고집하겠습니까.」 하였다. 그런데 그만 정유년 이래로 그 소망이 일단 허사가 되고 말았다.
‘이에 즉위 초에 세웠던 뜻이 다시 이루어지기를 기대하였는데 하늘이 은혜를 다시 베풀어 주신 덕분에 마침내 재위 60년을 맞게 되었고 나이도 85세가 되었다. 게다가 정신도 강건하여 피곤함을 느낄 정도에 이르지 않았으므로 천하의 신민들은 물론이요 몽고(蒙古)의 왕공(王公)과 변방의 속국(屬國)까지도 모두 실제로 짐이 곧장 정사를 물려주는 것을 원치 않으면서 그저 계속 정치만 잘 해 주기를 바라고 있는 형편이다. 그러나 짐의 뜻이 이미 정해진만큼 뭇사람들의 소망을 들어주기는 어려운 일이다. 그래서 10월 초하루에 반삭(頒朔)338) 하기로 한 다음, 이에 따라 길일(吉日)을 물어서 9월 3일에 어문리사(御門理使)가 황자(皇子)·황손(皇孫)·왕공(王公)·대신(大臣) 등을 소집, 계사년에 후계자로 확정하여 봉함해 둔 황자의 이름을 공동으로 보게 하고, 열다섯 번째 황자인 가친왕(嘉親王) 영염(永琰)을 황태자로 세워 정해진 제도대로 분명히 부탁하게 하였다.
‘이에 따라 10월 초하루에 시헌서(時憲書)339) 를 반포하되 다음해인 병진년을 사황제(嗣皇帝)의 가경(嘉慶) 원년으로 하고, 짐이 장지(長至)340) 에 재계(齋戒)한 다음 황태자를 즉시 육경궁(毓慶宮)으로 옮겨 저위(儲位)를 확정하기로 하였다. 이와 함께 황태자의 생모(生母)는 영의황귀비(令懿皇貴妃)에서 효의 황후(孝儀皇后)로 올려 추증(追贈)한 뒤 봉선전(奉先殿)에 승부(升袝)하여 효현 황후(孝賢皇后) 다음 자리에 놓이도록 해야 할 것이니, 행해야 할 전례(典禮)에 대해서 해당 아문에서는 정해진 규례를 조사하여 아뢰도록 하라. 또 황태자의 이름 중에 위의 한 글자는 옹(顒)이라는 글자로 고쳐 쓰도록 하라. 그리하여 기타 형제 및 근지(近支)의 종실(宗室) 일동으로부터 내외(內外)에서 올리는 장소(章疏)에 이르기까지 모두 본 글자를 쓰고 영원히 다시 고치지 말도록 해야 할 것이다. 그리고 청서(淸書)에서는 한 점(點)을 없애고 쓰게 하여 음(音)은 같고 글자는 틀림을 보여줌으로써 글을 작성할 때 편리하도록 하라.
‘짐이 하늘의 돌보심을 받아 강건한 몸으로 길운(吉運)을 만났으니 하루라도 피곤할 정도에 이르지 않으면 그날 하루는 감히 해이하게 보내서는 안될 것이다. 따라서 정사를 물려준 뒤라 하더라도 군국(軍國)의 대사(大事)나 사람을 임용하는 정사를 행하는 일 등 제반 큰일에 대해서 어찌 놔두고 물어보지 않을 수 있겠는가. 앞으로도 직접 지시를 내릴 것인데 사황제(嗣皇帝)가 아침 저녁으로 경건하게 훈유(訓諭)를 듣고서 장래에 영원히 지켜나가야 할 도리를 알아 잘못이 없게끔 한다면 어찌 천하와 국가를 위해 큰 경사가 되지 않겠는가.
그러나 교단(郊壇)과 종사(宗社)에 올리는 여러 제사의 경우, 짐의 나이가 90을 바라보게 되는만큼 오르고 내리며 절하고 무릎꿇는 등의 절차를 행하는 과정에서 정력이 조금 달려 성의와 공경을 표하는 데에 부족한 점이 있을까 두려우니, 이는 사황제가 직접 가서 예를 거행하도록 해야 할 것이다. 그리고 부(部) 원(院) 아문과 각성(各省)의 구제(具題) 장소(章疏) 및 문무(文武) 관원을 인견(引見)하는 등의 심상한 일들에 대해서는 모두 사황제가 먼저 열람하는 과정을 거친 뒤 짐에게 아뢰어 처리하게 함으로써 짐의 수고로움을 나누어 갖도록 해야 할 것이다. 그리하여 다시 더 건강이 좋아져 기이(期頤)341) 에까지 오를 수 있는 행운이 뒤따라 천하 신민의 소망에 부응할 수 있게 되기를 더욱 간절히 바라는 바이다.
‘지금 정사를 물려줄 기일이 이미 박두해 있는만큼 황태자로 책봉하는 것과 같은 일체의 헛된 형식은 모두 거행할 필요가 없다. 내년에 정사를 물려주는 일에 관한 일체의 전례(典禮)와 의문(儀文)은 군기 대신(軍機大臣)으로 하여금 각 해당 아문과 회동(會同)하여 근실하게 조목별로 상의하여 보고토록 하고, 이 일을 중외(中外)에 통유(通諭)하여 알리도록 하라. 특별히 유시한다."
- 【태백산사고본】 43책 43권 57장 A면【국편영인본】 46책 613면
- [註 330] 건륭(乾隆) 60년 : 청 고종(淸高宗)의 연호. 1795 정조 19년.
- [註 331] 황조(皇祖) : 청 성조(淸聖祖)를 말함.
- [註 332] 삼대(三代) : 하(夏)·은(殷)·주(周).
- [註 333] 국본(國本) : 태자.
- [註 334] 옹정(雍正) 원년 : 청 세종(淸世宗)의 연호. 1723 경종 3년.
- [註 335] 십전(十全) : 십전 노인(十全老人) 즉 건륭 황제(乾隆皇帝)를 말함.
- [註 336] 계사년 : 1773 영조 49년.
- [註 337] 성경(盛京) : 연경(燕京)으로 옮기기 전의 청나라 서울. 봉천(奉天).
- [註 338] 반삭(頒朔) : 다음해의 책력(冊曆)을 반포하는 것.
- [註 339] 시헌서(時憲書) : 책력.
- [註 340] 장지(長至) : 동지.
- [註 341] 기이(期頤) : 나이 백세가 되는 것.
원문
○丙寅/北京禮部咨曰:
乾隆六十年九月初四日, 內閣抄出初三日奉上諭。 朕寅紹丕基, 撫綏方夏, 踐阼之初, 卽焚香默禱上天, 若蒙眷佑, 得在位六十年, 卽當傳位嗣子, 不敢上同皇祖紀元六十一載之數。 其時亦未計及, 壽登八旬有六也。 自臨御以來, 仰荷昊蒼垂佑、列聖貽庥, 寰海昇平, 重熙累洽, 御宇之年, 慶週甲子。 敬念, 維天維祖宗, 所以付托在予者, 至重且鉅, 於繼體授受之際, 曷敢不倍切兢兢? 朕前此不卽立儲之由, 節經頒發諭旨, 反覆申明。 蓋以歷觀史冊, 三代而下, 由漢迄明, 儲貳一建, 其弊百端, 前鑑具在。 我朝太祖、太宗、世宗, 俱未預立儲位。 惟聖祖仁皇帝, 曾以嫡立理密親王, 爲皇太子後, 竟爲宵小誘惑, 兼患痼疾, 不克祗承。 其時大臣中, 曾有以國本應行建立, 陳請者, 仰蒙皇祖聖裁獨斷, 訓諭特頒, 不復冊立, 迨傳位皇考, 十三年勵精圖治, 內外肅淸。 雍正元年, 皇考卽親書朕名, 貯於乾淸宮正大光明扁額之上, 又另書密緘, 常以自隨。 朕纉紹鴻業六十年間, 景運龐洪, 版圖式廓, 十全紀績, 五代同堂, 積慶駢蕃, 實爲史冊所罕覩。 此皆仰賴皇祖、皇考, 貽謨燕翼, 用能啓佑後人, 綏玆多福。 朕欽承家法, 踐阼後, 亦何嘗不欲立嫡? 以皇次子爲孝賢皇后所生, 曾書其名, 遵皇考之例, 貯於正大光明扁上, 不意其蚤年無祿, 不能承受。 曾同大臣等啓緘閱看, 贈爲端慧皇太子。 此中外所共知者。 嗣於癸巳年冬至, 南郊大祀, 敬以所定嗣位皇子之名, 禱於上帝, 竝默禱所定嗣位皇子, 倘不克負荷, 卽降之罰, 俾臣得另簡元良, 以爲宗祏延遠無疆之福。 又於盛京, 恭謁祖陵時, 敬告太祖、太宗在天之鑑。 是朕雖不明立儲嗣, 而於宗祏大計, 實早爲籌定, 特不效前代之務虛文而貽後患耳。 夫建儲一事, 三代以後, 建立嫡嗣, 舊制相沿, 具載史冊。 若以此等歷代踵行名正言順之事爲非, 則朕亦非讀書稽古之人矣。 設名分未定, 或致如前史夜半宮中出一片紙之語, 其流弊, 更不可言。 方今綱紀肅淸, 宮府一體, 歷代權奸、婦寺諸秕政, 絶無其事, 斷不致因儲位未早宣示, 致滋他慮。 我子孫果能效法祖宗及朕之敬天勤民, 勅幾親政, 卽不明詔立儲, 實可萬年無弊。 然此言卽朕自問, 亦不敢自以爲是, 千萬歲後, 必有以爲非者。 且令其平心, 觀我祖宗及朕所行與國家之得實益, 政治之享太平與否可耳。 朕誕膺大寶, 今六十年矣。 廻念踐阼時, 默禱上帝之語, 幷追憶。 朕年五旬後, 曾於聖母皇太后前, 奏及歸政之事, 彼時蒙聖母諄諭, 以朕躬膺付托之重, 天下臣民所繫望, 卽至六十年, 亦不當傳位自逸。 次晨, 朕卽以聖母所諭, 默奏上帝, 若能長奉玆寧, 壽躋頣慶, 朕亦何敢復執前願? 乃自丁酉年以來, 所願旣虛。 於是仍冀得符初志, 玆天恩申錫, 竟獲週甲紀元, 壽躋八旬開五。 精神康健, 不至倦勤, 天下臣民, 以及蒙古王公、〔外〕 藩屬國, 實皆不願朕卽歸政, 但天聽維聰, 朕志先定, 難以勉(順)〔循〕 群情。 玆以十月朔日頒朔, 用是諏吉於九月初三日吉日, 御門理事, 召皇子、皇孫、王公、大臣等, 將癸巳年所定密緘嗣位皇子之名, 公同閱看, 立皇十五子嘉親王 永琰爲皇太子, 用昭付托定制。 孟冬朔, 頒發時憲書, 其以明年丙辰爲嗣皇帝嘉慶元年, 俟朕長至齋戒後, 皇太子卽移居毓慶宮, 以定儲位。 皇太子生母, 令懿皇貴妃, 着贈爲孝儀皇后, 升祔奉先殿, 列孝賢皇后之次, 其應行典禮, 該衙門査照定例, 具奏。 皇太子名上一字, 改書顒字。 其餘兄弟及近支宗室一輩, 以及內外章疏, 皆書本字之永不宜更改。 淸書缺寫一點, 以示音同字異, 而便臨文。 至朕仰承昊眷, 康彊逢吉, 一日不至倦勤, 卽一日不敢懈弛。 歸政後凡遇軍國大事及用人行政諸大端, 豈能置之不問? 仍當躬親指敎, 嗣皇帝朝夕敬聆, 訓諭將來知所秉承, 不致錯失, 豈非天下、國家之大慶? 至郊壇、宗社諸祀, 朕年開九秩, 於登降拜跪儀節, 恐精力稍有未充, 不足以將誠敬, 自應嗣皇帝親詣行禮。 部ㆍ院衙門幷各省具題ㆍ章疏及引見文ㆍ武官員尋常事件, 俱由嗣皇帝披閱, 奏知朕辦理, 爲朕分勞, 庶得更遂怡養, 幸躋期頣, 勉副天下臣民之望, 尤所至願。 現屆歸政之期已近, 所有冊立皇太子典禮, 一切虛文, 俱不必擧行。 其明年歸政, 一切典禮儀文, 着軍機大臣, 會同各該衙門, 敬謹條議以聞。 將此通諭, 中外知之。 特諭欽此。
- 【태백산사고본】 43책 43권 57장 A면【국편영인본】 46책 613면
국역
북경(北京) 예부(禮部)의 자문(咨文) 내용은 다음과 같다.
"건륭(乾隆) 60년330) 9월 4일, 내각(內閣)에서 3일에 받은 황상(皇上)의 분부를 초출(抄出)하였는데, 그 내용은 다음과 같습니다.
‘짐(朕)이 큰 기업(基業)을 공경히 이어받아 온 누리의 백성들을 보살피고 있는데, 짐이 즉위하던 초기에 바로 향을 피우며 상천(上天)에 묵도(默禱)한 일이 있다. 그것은 곧 짐이 만약 보살핌을 받아 60년 동안 황제의 자리에 있게 되면 곧바로 후계자인 아들에게 자리를 넘겨주겠다고 하는 것이었는데, 이는 감히 위로 61년 동안 재위(在位)하신 황조(皇祖)331) 와 동일하게 할 수 없었기 때문이었다. 이 일은 그 당시에도 예상할 수가 없었는데 짐의 나이가 벌써 여든 여섯이나 되고 말았다. 그리고 황제의 자리에 오른 뒤로 하늘이 돌보아 주고 열성(列聖)이 행운을 끼쳐 주신 덕분에 온 누리가 태평시대를 구가하고 대를 이어 기쁨이 전해지게 되었는데 내가 재위한 햇수도 어언 60년을 맞게 되었다.
‘삼가 생각건대, 하늘과 조종(祖宗)께서 나에게 부탁하신 것이 지극히 중하고 지극히 크니 왕통을 이어받고 전해 줄 즈음에 어찌 감히 배전(倍前)의 노력을 경주해야 하지 않겠는가. 그런데 짐이 이에 앞서 즉시 후계자를 세우지 않았던 이유에 대해서는 이미 유지(諭旨)를 반포하면서 반복하여 거듭 밝혔었다. 대개 사책(史冊)을 두루 보건대, 삼대(三代)332) 이후로는 한대(漢代)를 거쳐 명대(明代)에 이르기까지 후계자를 한 번 세워놓으면 온갖 폐단이 발생하곤 하였다. 이렇듯 역사의 교훈이 모두 실려 있었기 때문에 아조(我朝)의 태조(太祖)·태종(太宗)·세종(世宗)께서도 모두 후계자를 미리 세우지 않으셨던 것이었다.
‘그러다가 오직 성조 인황제(聖祖仁皇帝)께서 일찍이 적자(嫡子)인 이밀친왕(理密親王)을 황태자로 삼으셨는데, 뒤에 가서 결국 보잘것 없는 무리들의 유혹에 넘어간데다 고질병까지 앓게 되어 삼가 계승하지 못하였다. 그때 대신 중에서 국본(國本)333) 을 세우는 일을 응당 행해야 한다고 진달하여 청한 자가 있었으나 황조(皇祖)께서 혼자의 생각으로 결단을 내리시어 훈계하며 깨우쳐 주셨고 다시는 황태자를 책봉하여 세우지 않겠다고 특별히 반포하시고나서 황고(皇考)에게 전위(傳位)하실 때까지 13년 동안 정력을 기울여 정치를 행하시면서 내외(內外)를 엄숙하고 맑게 하셨던 것이었다.
‘옹정(雍正) 원년334) 에 황고께서 바로 짐의 이름을 친히 쓰신 뒤 건청궁(乾淸宮)의 「정대 광명(正大光明)」이라는 편액(扁額) 위에 보관해 두시고 또 별도로 써서 봉함하신 뒤 늘 당신 몸에 지니고 계셨다. 짐이 큰 기업을 이어받은 60년 동안 좋은 운세가 펼쳐져 크나큰 은총을 입은 결과 판도(版圖)가 확장되었고 십전(十全)335) 께서 이룩하신 공적으로 5대(代)가 한 집안에서 살게 되었으니, 계속 경사가 이어지고 후손이 번성한 것이야말로 사책(史冊)에서도 보기 드문 일이라고 하겠다. 이 모두가 위로 황조(皇祖)와 황고(皇考)께서 후손들을 위해 계책을 세우시어 제대로 보살펴 주신 덕분으로서 이 때문에 많은 복을 받게 된 것이라고 해야 할 것이다.
‘짐이 삼가 가법(家法)을 이어받았으니 즉위하고나서 또한 어찌 적자(嫡子)를 후계자로 세우려 하지 않았겠는가. 둘째 아들이 효현 황후(孝賢皇后)의 소생(所生)이기 때문에 일찍이 그의 이름을 써서 황고께서 행하신 예대로 「정대 광명」이라고 쓴 편액 위에 보관해 놓았었는데 뜻밖에도 이른 나이에 세상을 하직하고 말았으므로 자리를 이어받지 못했다. 그리하여 일찍이 대신들과 함께 봉함한 글을 개봉하고 열람한 뒤 「단혜 황태자(端慧皇太子)」라고 추증(追贈)하였는데, 이에 대해서는 중외(中外)에서 모두 알고 있을 터이다.
‘그 뒤를 이어 계사년336) 동짓날에 남쪽 교외에 가서 큰 제사를 드릴 때에 자리를 물려주기로 정한 황자(皇子)의 이름을 가지고 경건하게 상제(上帝)께 기도하였으며 아울러 계승하기로 정해진 황자에 대해서도 말없이 기도를 하였었다. 그런데도 제대로 부과된 책임을 다하지 못하였으므로 즉시 처벌을 내리고, 신하로 하여금 특별히 훌륭한 인격자를 뽑아 종묘 사직이 영원히 이어지며 무궁한 복을 받게 하도록 하였다. 그런 뒤에 또 성경(盛京)337) 에서 삼가 선조의 능(陵)을 참배할 때에 하늘에 계신 태조(太祖)와 태종(太宗)의 신령에게 경건히 고하였다. 이렇게 보면 짐이 비록 분명하게 알리며 후계자를 세우지는 않았다 할지라도 종묘 사직의 대계(大計)를 위해서는 실로 일찍부터 계획을 세워두고 있었던 것인데, 다만 전대(前代)에 헛된 형식에 힘쓴 나머지 후환을 끼친 예를 본받지 않으려고 했을 따름이다.
‘대저 태자를 세우는 한 가지 일로 말하면, 삼대 이후로 적자를 세우는 것으로 옛날부터 법제가 전해 내려오고 있는데 이러한 사실이 모두 사책에 기록되어 있다. 만약 이와 같이 대대로 답습해 온 바 명분도 바르고 말도 순한 일을 가지고 잘못이라고 한다면 짐 역시 글을 읽고 옛날을 상고하는 사람이 못된다고 할 것이다. 가령 태자의 명분이 정해지지 않은 나머지 혹시라도 과거의 역사에 보이는 바 ‘한밤중에 궁중에서 한 조각의 종이가 나왔다.’는 말처럼 되기라도 한다면 그 폐단은 다시 말할 나위도 없게 될 것이다. 그러나 현재 기강이 엄숙해지고 궁중(宮中)과 부중(府中)이 일체가 되어 역대의 권간(權奸)과 부시(婦寺)에 의한 각종 비정(秕政)이 전혀 없어진만큼 단연코 후계자를 일찍 발표하지 않았다는 것 때문에 다른 걱정거리가 야기될 가능성은 없다고 할 것이다.
‘우리 자손들이 과연 제대로 조종(祖宗)과 짐이 하늘을 공경하여 백성을 부지런히 보살피며 기미를 미리 살펴 친정(親政)을 행한 일을 본받기만 한다면, 분명히 조서를 내려 후계자를 세우지 않는 것이야말로 만년토록 폐단이 없어질 훌륭한 방책이 될 수 있을 것이다. 그러나 이 말에 대해서는 짐이 나 자신에게 물어보아도 감히 옳다고 단정지을 수 없는만큼 천만 년 후에 가서 이를 비난하는 자가 분명히 나올지도 모르겠다. 그저 공평한 마음으로 우리 조종과 짐이 행하여 온 일과 국가가 실제로 얻게 된 이익 및 정치가 태평시대를 구가하게 했는지의 여부만을 보게 하고자 할 따름이다.
‘짐이 크게 대보(大寶)를 받은 지 지금 60년이 되는데, 즉위했을 때 상제에게 묵도(默禱)했던 말을 돌이켜 생각하노라니 아울러 추억(追憶)되는 일이 있다. 짐의 나이가 50이 되고나서 언젠가 성모(聖母) 황태후(皇太后)께 정사를 물려줄 일에 대해서 아뢰었었는데, 그때 성모께서 순유(諄諭)하시기를 「막중한 부탁을 받은 몸으로서 천하 신민의 기대가 걸려 있는만큼 나이 60이 되더라도 자리를 물려주고 스스로 편하게 지낼 생각을 해서는 안된다.」고 하셨다. 이에 다음날 아침에 짐이 즉시 성모께서 분부하신 것을 가지고 상제에게 묵주(默奏)를 올리기를 「만약 성모를 길이 모시면서 오래 사는 경사를 맞을 수만 있다면 짐도 어찌 감히 예전의 소원을 다시 고집하겠습니까.」 하였다. 그런데 그만 정유년 이래로 그 소망이 일단 허사가 되고 말았다.
‘이에 즉위 초에 세웠던 뜻이 다시 이루어지기를 기대하였는데 하늘이 은혜를 다시 베풀어 주신 덕분에 마침내 재위 60년을 맞게 되었고 나이도 85세가 되었다. 게다가 정신도 강건하여 피곤함을 느낄 정도에 이르지 않았으므로 천하의 신민들은 물론이요 몽고(蒙古)의 왕공(王公)과 변방의 속국(屬國)까지도 모두 실제로 짐이 곧장 정사를 물려주는 것을 원치 않으면서 그저 계속 정치만 잘 해 주기를 바라고 있는 형편이다. 그러나 짐의 뜻이 이미 정해진만큼 뭇사람들의 소망을 들어주기는 어려운 일이다. 그래서 10월 초하루에 반삭(頒朔)338) 하기로 한 다음, 이에 따라 길일(吉日)을 물어서 9월 3일에 어문리사(御門理使)가 황자(皇子)·황손(皇孫)·왕공(王公)·대신(大臣) 등을 소집, 계사년에 후계자로 확정하여 봉함해 둔 황자의 이름을 공동으로 보게 하고, 열다섯 번째 황자인 가친왕(嘉親王) 영염(永琰)을 황태자로 세워 정해진 제도대로 분명히 부탁하게 하였다.
‘이에 따라 10월 초하루에 시헌서(時憲書)339) 를 반포하되 다음해인 병진년을 사황제(嗣皇帝)의 가경(嘉慶) 원년으로 하고, 짐이 장지(長至)340) 에 재계(齋戒)한 다음 황태자를 즉시 육경궁(毓慶宮)으로 옮겨 저위(儲位)를 확정하기로 하였다. 이와 함께 황태자의 생모(生母)는 영의황귀비(令懿皇貴妃)에서 효의 황후(孝儀皇后)로 올려 추증(追贈)한 뒤 봉선전(奉先殿)에 승부(升袝)하여 효현 황후(孝賢皇后) 다음 자리에 놓이도록 해야 할 것이니, 행해야 할 전례(典禮)에 대해서 해당 아문에서는 정해진 규례를 조사하여 아뢰도록 하라. 또 황태자의 이름 중에 위의 한 글자는 옹(顒)이라는 글자로 고쳐 쓰도록 하라. 그리하여 기타 형제 및 근지(近支)의 종실(宗室) 일동으로부터 내외(內外)에서 올리는 장소(章疏)에 이르기까지 모두 본 글자를 쓰고 영원히 다시 고치지 말도록 해야 할 것이다. 그리고 청서(淸書)에서는 한 점(點)을 없애고 쓰게 하여 음(音)은 같고 글자는 틀림을 보여줌으로써 글을 작성할 때 편리하도록 하라.
‘짐이 하늘의 돌보심을 받아 강건한 몸으로 길운(吉運)을 만났으니 하루라도 피곤할 정도에 이르지 않으면 그날 하루는 감히 해이하게 보내서는 안될 것이다. 따라서 정사를 물려준 뒤라 하더라도 군국(軍國)의 대사(大事)나 사람을 임용하는 정사를 행하는 일 등 제반 큰일에 대해서 어찌 놔두고 물어보지 않을 수 있겠는가. 앞으로도 직접 지시를 내릴 것인데 사황제(嗣皇帝)가 아침 저녁으로 경건하게 훈유(訓諭)를 듣고서 장래에 영원히 지켜나가야 할 도리를 알아 잘못이 없게끔 한다면 어찌 천하와 국가를 위해 큰 경사가 되지 않겠는가.
그러나 교단(郊壇)과 종사(宗社)에 올리는 여러 제사의 경우, 짐의 나이가 90을 바라보게 되는만큼 오르고 내리며 절하고 무릎꿇는 등의 절차를 행하는 과정에서 정력이 조금 달려 성의와 공경을 표하는 데에 부족한 점이 있을까 두려우니, 이는 사황제가 직접 가서 예를 거행하도록 해야 할 것이다. 그리고 부(部) 원(院) 아문과 각성(各省)의 구제(具題) 장소(章疏) 및 문무(文武) 관원을 인견(引見)하는 등의 심상한 일들에 대해서는 모두 사황제가 먼저 열람하는 과정을 거친 뒤 짐에게 아뢰어 처리하게 함으로써 짐의 수고로움을 나누어 갖도록 해야 할 것이다. 그리하여 다시 더 건강이 좋아져 기이(期頤)341) 에까지 오를 수 있는 행운이 뒤따라 천하 신민의 소망에 부응할 수 있게 되기를 더욱 간절히 바라는 바이다.
‘지금 정사를 물려줄 기일이 이미 박두해 있는만큼 황태자로 책봉하는 것과 같은 일체의 헛된 형식은 모두 거행할 필요가 없다. 내년에 정사를 물려주는 일에 관한 일체의 전례(典禮)와 의문(儀文)은 군기 대신(軍機大臣)으로 하여금 각 해당 아문과 회동(會同)하여 근실하게 조목별로 상의하여 보고토록 하고, 이 일을 중외(中外)에 통유(通諭)하여 알리도록 하라. 특별히 유시한다."
- 【태백산사고본】 43책 43권 57장 A면【국편영인본】 46책 613면
- [註 330] 건륭(乾隆) 60년 : 청 고종(淸高宗)의 연호. 1795 정조 19년.
- [註 331] 황조(皇祖) : 청 성조(淸聖祖)를 말함.
- [註 332] 삼대(三代) : 하(夏)·은(殷)·주(周).
- [註 333] 국본(國本) : 태자.
- [註 334] 옹정(雍正) 원년 : 청 세종(淸世宗)의 연호. 1723 경종 3년.
- [註 335] 십전(十全) : 십전 노인(十全老人) 즉 건륭 황제(乾隆皇帝)를 말함.
- [註 336] 계사년 : 1773 영조 49년.
- [註 337] 성경(盛京) : 연경(燕京)으로 옮기기 전의 청나라 서울. 봉천(奉天).
- [註 338] 반삭(頒朔) : 다음해의 책력(冊曆)을 반포하는 것.
- [註 339] 시헌서(時憲書) : 책력.
- [註 340] 장지(長至) : 동지.
- [註 341] 기이(期頤) : 나이 백세가 되는 것.
원문
○丙寅/北京禮部咨曰:
乾隆六十年九月初四日, 內閣抄出初三日奉上諭。 朕寅紹丕基, 撫綏方夏, 踐阼之初, 卽焚香默禱上天, 若蒙眷佑, 得在位六十年, 卽當傳位嗣子, 不敢上同皇祖紀元六十一載之數。 其時亦未計及, 壽登八旬有六也。 自臨御以來, 仰荷昊蒼垂佑、列聖貽庥, 寰海昇平, 重熙累洽, 御宇之年, 慶週甲子。 敬念, 維天維祖宗, 所以付托在予者, 至重且鉅, 於繼體授受之際, 曷敢不倍切兢兢? 朕前此不卽立儲之由, 節經頒發諭旨, 反覆申明。 蓋以歷觀史冊, 三代而下, 由漢迄明, 儲貳一建, 其弊百端, 前鑑具在。 我朝太祖、太宗、世宗, 俱未預立儲位。 惟聖祖仁皇帝, 曾以嫡立理密親王, 爲皇太子後, 竟爲宵小誘惑, 兼患痼疾, 不克祗承。 其時大臣中, 曾有以國本應行建立, 陳請者, 仰蒙皇祖聖裁獨斷, 訓諭特頒, 不復冊立, 迨傳位皇考, 十三年勵精圖治, 內外肅淸。 雍正元年, 皇考卽親書朕名, 貯於乾淸宮正大光明扁額之上, 又另書密緘, 常以自隨。 朕纉紹鴻業六十年間, 景運龐洪, 版圖式廓, 十全紀績, 五代同堂, 積慶駢蕃, 實爲史冊所罕覩。 此皆仰賴皇祖、皇考, 貽謨燕翼, 用能啓佑後人, 綏玆多福。 朕欽承家法, 踐阼後, 亦何嘗不欲立嫡? 以皇次子爲孝賢皇后所生, 曾書其名, 遵皇考之例, 貯於正大光明扁上, 不意其蚤年無祿, 不能承受。 曾同大臣等啓緘閱看, 贈爲端慧皇太子。 此中外所共知者。 嗣於癸巳年冬至, 南郊大祀, 敬以所定嗣位皇子之名, 禱於上帝, 竝默禱所定嗣位皇子, 倘不克負荷, 卽降之罰, 俾臣得另簡元良, 以爲宗祏延遠無疆之福。 又於盛京, 恭謁祖陵時, 敬告太祖、太宗在天之鑑。 是朕雖不明立儲嗣, 而於宗祏大計, 實早爲籌定, 特不效前代之務虛文而貽後患耳。 夫建儲一事, 三代以後, 建立嫡嗣, 舊制相沿, 具載史冊。 若以此等歷代踵行名正言順之事爲非, 則朕亦非讀書稽古之人矣。 設名分未定, 或致如前史夜半宮中出一片紙之語, 其流弊, 更不可言。 方今綱紀肅淸, 宮府一體, 歷代權奸、婦寺諸秕政, 絶無其事, 斷不致因儲位未早宣示, 致滋他慮。 我子孫果能效法祖宗及朕之敬天勤民, 勅幾親政, 卽不明詔立儲, 實可萬年無弊。 然此言卽朕自問, 亦不敢自以爲是, 千萬歲後, 必有以爲非者。 且令其平心, 觀我祖宗及朕所行與國家之得實益, 政治之享太平與否可耳。 朕誕膺大寶, 今六十年矣。 廻念踐阼時, 默禱上帝之語, 幷追憶。 朕年五旬後, 曾於聖母皇太后前, 奏及歸政之事, 彼時蒙聖母諄諭, 以朕躬膺付托之重, 天下臣民所繫望, 卽至六十年, 亦不當傳位自逸。 次晨, 朕卽以聖母所諭, 默奏上帝, 若能長奉玆寧, 壽躋頣慶, 朕亦何敢復執前願? 乃自丁酉年以來, 所願旣虛。 於是仍冀得符初志, 玆天恩申錫, 竟獲週甲紀元, 壽躋八旬開五。 精神康健, 不至倦勤, 天下臣民, 以及蒙古王公、〔外〕 藩屬國, 實皆不願朕卽歸政, 但天聽維聰, 朕志先定, 難以勉(順)〔循〕 群情。 玆以十月朔日頒朔, 用是諏吉於九月初三日吉日, 御門理事, 召皇子、皇孫、王公、大臣等, 將癸巳年所定密緘嗣位皇子之名, 公同閱看, 立皇十五子嘉親王 永琰爲皇太子, 用昭付托定制。 孟冬朔, 頒發時憲書, 其以明年丙辰爲嗣皇帝嘉慶元年, 俟朕長至齋戒後, 皇太子卽移居毓慶宮, 以定儲位。 皇太子生母, 令懿皇貴妃, 着贈爲孝儀皇后, 升祔奉先殿, 列孝賢皇后之次, 其應行典禮, 該衙門査照定例, 具奏。 皇太子名上一字, 改書顒字。 其餘兄弟及近支宗室一輩, 以及內外章疏, 皆書本字之永不宜更改。 淸書缺寫一點, 以示音同字異, 而便臨文。 至朕仰承昊眷, 康彊逢吉, 一日不至倦勤, 卽一日不敢懈弛。 歸政後凡遇軍國大事及用人行政諸大端, 豈能置之不問? 仍當躬親指敎, 嗣皇帝朝夕敬聆, 訓諭將來知所秉承, 不致錯失, 豈非天下、國家之大慶? 至郊壇、宗社諸祀, 朕年開九秩, 於登降拜跪儀節, 恐精力稍有未充, 不足以將誠敬, 自應嗣皇帝親詣行禮。 部ㆍ院衙門幷各省具題ㆍ章疏及引見文ㆍ武官員尋常事件, 俱由嗣皇帝披閱, 奏知朕辦理, 爲朕分勞, 庶得更遂怡養, 幸躋期頣, 勉副天下臣民之望, 尤所至願。 現屆歸政之期已近, 所有冊立皇太子典禮, 一切虛文, 俱不必擧行。 其明年歸政, 一切典禮儀文, 着軍機大臣, 會同各該衙門, 敬謹條議以聞。 將此通諭, 中外知之。 特諭欽此。
- 【태백산사고본】 43책 43권 57장 A면【국편영인본】 46책 613면