조선왕조실록

옥당(玉堂) 【교리(校理) 김한철(金漢喆)과 수찬(修撰) 윤광의(尹光毅)이다.】 에서 차자(箚子)를 올렸는데, 대략 이르기를,

"원컨대, 전하께서는 대계(大戒)를 삼가시어 수성(修省)의 방도를 극진히 하시고, 언로(言路)를 열어 직절(直切)한 상소를 오게 하실 것이며, 춘추(春秋)가 원만(畹晩) 【해가 짐. 노년(老年)을 말함.】 하다 하여 성학(聖學)에 부지런한 것을 조금이라도 게을리 하지 마시고, 언의(言議)가 오원(迃遠)하다 해서 혹시라도 유도(儒道)를 숭상하는 데 소홀히 하지 않도록 하소서. 그리고 양역(良役)의 사정(査正)과 전화(錢貨)를 더 주조(鑄造)하는 것은 비록 백성들의 곤궁함을 불쌍히 여기고 재용(財用)을 넉넉히 하려는 정사(政事)에서 나온 것이기는 하지만, 윗사람의 것을 덜어 내어 아랫사람을 이익되게 하는 것은 직접 절검(節儉)하는 것보다 나은 것이 없습니다. 관제(官制)를 줄이고 변경하며 과거법(科擧法)을 새로 정함이 비록 조경(躁競)을 억제하고 요행을 막는 뜻에서 나오기는 하였지만, 사욕(私慾)을 제거하고 공도(公道)를 넓힘은 임용(任用)을 신중히 하는 것보다 나은 것이 없습니다. 또 근래에 여기(癘氣)가 다시 크게 번져 사망자가 계속 발생하고 있는데, 여제(癘祭)의 설행(設行)은 단지 기호(畿湖)와 양남(兩南)에만 미쳤으니, 똑같이 보는 도리에 어긋남이 있습니다. 따라서 다른 도(道) 역시 거행함이 마땅합니다. 그리고 또한 선조(先祖) 기묘년²³⁷⁾ 의 전례(前例)에 의거해 여역(癘疫)으로 죽은 인민(人民)에게 또한 제사를 내린다는 뜻을 제문(祭文) 가운데 첨가해 넣는 것이 타당할 듯합니다."

하니, 비답하기를,

"면계(勉戒)한 것에 더욱 힘쓰겠다. 진달한 바는 아뢴 대로 하라."

하였다.

사신은 말한다. "이때 천재(天災)가 거듭 닥치고 나랏일은 반환(泮渙)하여 거의 위망(危亡)의 형상이 있었으나 성상께서 부격(孚格)·수성(修省)하신 나머지 드러난 실덕(實德)은 역사에 이루 다 쓸 수가 없을 정도였다. 그 동조(東朝)께 효성(孝誠)을 다한 것은 이러하다. 동조께서 계시는 곳은 대궐의 서쪽에 있어 임금의 침전(寢殿)과는 조금 멀리 떨어져 있었는데, 비록 지독한 추위와 찌는 듯한 더운 날이라 할지라도 아침 저녁으로 문안(問安)하되 반드시 법복(法服)을 갖추었고, 일찍이 하루라도 혹 폐한 날이 있지 않았으며, 말이 동조께 미치면 곧 얼굴빛을 고치고 말씀을 삼가시며 감히 방과(放過)하지 아니하셨다. 그 종묘(宗廟)에 이르러서도 또한 그러하였다. 능침(陵寢)을 전알(展謁)할 때는 비록 가파른 고개나 미끄러운 뗏장이라 할지라도 또한 천천히 가지 아니하고 발걸음이 뛰는 듯하였다. 임어(臨御)한 지 20년에 춘추(春秋)가 쉰이었으나, 하루라도 만기(萬機)가 엄체(淹滯)된 적이 없었고, 연대(筵對)는 밤까지 계속되는 경우가 많았는데, 여러 신하들은 간혹 배고픔과 피곤함을 느꼈으나 임금만은 홀로 피로함을 알지 못하였다. 한 생각으로 백성을 걱정하여 다친 사람처럼 여겨 사랑하는 말이 사표(辭表)에 흘러 넘쳤으니, 그 정사(政事)에 부지런하고 백성을 사랑하는 덕은 ‘해가 기울어도 밥먹을 겨를이 없었던 성인(聖人)’에 거의 가까웠다. 다만 조정에 경계하고 꺼릴 만한 신하가 없었고 세상에는 아첨하는 기풍이 많았기 때문에 임금의 마음이 뭇 신하들을 경시(輕視)하게 만든 나머지 항상 채찍질로 몰아대고 제어(制馭)하고자 하여 예(禮)로 부리는 도리에 부족함이 있었다. 때문에 풍속은 마침내 진작되지 못하는 데 이르고 성심(聖心)은 혹 스스로 성인(聖人)으로 여기는 데 가깝게 되었던 것이니, 탄식을 금할 수 있겠는가?".

• 【태백산사고본】 41책 56권 27장 A면【국편영인본】 43책 74면
• 【분류】정론-정론(政論) / 왕실-국왕(國王) / 사상-토속신앙(土俗信仰)

• [註 237] 기묘년 : 1699 숙종 25년.