숙종실록33권, 숙종 25년 11월 26일 경신 2/2 기사 / 1699년 청 강희(康熙) 38년
금부에서 과옥에 대해 안험하다
국역
금부(禁府)가 과옥(科獄)을 안험(按驗)하였다. 이성휘(李聖輝)가 공초(供招)하기를,
"어려서부터 사부(詞賦)를 공부하여 왔고, 근래에 또 변려문(駢儷文)에 종사(從事)하였는데, 갑자기 표제(表題)를 보니 상당히 순이(順易)한 듯하였으므로, 처음에는 변려문으로 초안을 작성하여 먼저 몇 구(句)를 시지(試紙)에 썼다가, 재삼 깊이 살펴보니 지은 것이 뜻에 차지가 아니하여 곧바로 부(賦)로 고쳐서 지어 원편(原篇)에다 쓰고, 이미 썼던 표제(表題)는 즉시 지운 다음 비편(裨篇)에 옮겨 썼습니다. 혹시 같은 과장(科場)에 있던 사람이 단지 첫머리의 제술만 보고서 끝에 가서 고쳐 쓴 것은 몰랐기 때문에, 잘못 전해져서 사람들의 의혹을 부르게 된 것이 아니겠습니까? 부사(賦詞)를 고쳐 쓴 정상에 대해서는 같이 가까운 곳에 앉아 있던 사람 가운데 목도한 이가 있어 표(表)를 버리고 부(賦)를 취하라고 권고하기까지 하였으며, 비편(裨篇)으로 합격하였다는 말에 이르러서는 더욱 생각해 보지도 않은 것이었습니다. 이미 사부(詞賦)로 원편(原篇)에 써서 참방(參榜)할 수 있었으니, 무슨 숨길 정상이 있기에 비편을 가탁하여 남에게 말을 하겠습니까?"
하고, 송성(宋晟)은 공초(供招)하기를,
"대저 과장(科場)에서 시권(試券)을 거두어 축(軸)을 만들 즈음에는 으레 분답(紛沓)하여 순차가 뒤바뀌는 걱정이 있기 때문에, 먼저 바친 것이 더러 뒤에 끼워지기도 하고 뒤에 바친 것이 앞에 끼워지기도 합니다. 그래서 출방(出榜)한 다음 시권을 살펴보면 매양 서로 틀리는 폐단이 많이 있어 왔습니다. 이번에 간신(諫臣)이 목도 하였다고 한 것은 어디에 근거한 것인지 모르겠습니다만, 깊은 밤 불빛 아래에서 어떻게 어유봉(魚有鳳)이 바친 시권이 반드시 세 번째 노자(露字)에 들어간 줄을 분명히 알 수가 있었겠습니까? 그날 시권을 다 베끼고서도 오히려 미진한 점이 있을까 우려하여 동료들과 상의하여 점찬(點竄)할 즈음에 자연히 밤이 깊어졌었고, 그때는 시권을 거둔 것이 이미 많아서 소요스러운 지경에 이르고 있었으니, 스스로 시권을 바치고도 그것이 어느 축(軸)으로 들어갔는지 분명히 알 수가 없는 처지였습니다. 그런데 이른바 같이 과장에 있던 거자(擧子)가 어떤 사람인지는 모르겠습니다만, 어떻게 자기 일은 버려두고 다른 사람이 바친 시권의 이르고 늦은 것을 살펴보았겠습니까?
하였다. 금부(禁府)에서 언주(讞奏)하기를,
"하객(賀客)과 거자(擧子)를 추문하여 빙핵(憑覈)하지 않을 수 없는데 본부(本府)에서 대관(臺官)에게 질문한 전례가 없으니, 두 사람의 시권(試券)을 우선 가져다가 검열하여 보게 하소서, 그리고 어유봉도 마땅히 잡아다가 추문하게 하소서."
하니, 임금이 하객과 거자도 잡아다가 핵실하도록 명하였다. 금부(禁府)에서 정원(政院)으로 하여금 이탄(李坦)에게 함문(緘問)202) 하게 할 것을 청하였으므로, 정원에서 품지(稟旨)하여 대궐 밖에다 불러다 놓고 전교(傳敎)로 발문(發問)하니, 이탄(李坦)이 아뢰기를,
"신이 회시(會試)의 출방(出榜)이 있은 다음날 이집(李㙫)에게 가서 이야기를 주고받는 즈음에 이집이 말하기를, ‘이성휘(李聖輝)에게 가서 축하하면서 무슨 글로 합격되었느냐고 물었더니, 그가 비편부(裨篇賦)로 합격하였다고 했다.’ 하였습니다. 이집은 들은 대로 범연히 전한 것에 불과하였지만, 신은 이번 과거에 비편으로 합격된 사람이 없다는 것을 분명히 알고 있기 때문에 내심 매우 의아했습니다. 그뒤에 또 듣건대 전 정언(正言) 이만성(李晩成)도 비편으로 합격되었다는 말을 이성휘에게 들었다고 누차 다른 사람에게 전언(傳言)하였기 때문에 사람들의 말이 이로 인하여 크게 전파되었습니다. 그때의 가주서(假注書) 유언명(兪彦明)과 심택현(沈宅賢)도 비편으로 합격되었다는 말을 듣고는 그가 부정한 방법으로 과거에 급제한 것을 미워하여 다시는 가서 만나지 않았다고 합니다. 또 듣건대 유생(儒生) 윤수(尹洙)가 과장(科場)에 들어갔었는데, 이성휘가 쓴 비편부를 보고 서로 도움을 얻었다고 하였으며, 이 말 또한 크게 전파되었으니, 신이 과연 이 두 가지 조항을 전석(前席)에서 앙대(仰對)했었습니다. 그뒤 다시 듣건대 이성휘가 나문(拿問)하라는 명을 받은 다음 향유(鄕儒) 몇 사람에게 구원을 애걸하여 자신이 부(賦)를 지었다는 것을 증명하여 주게 했는데, 밀양(密陽)의 유생 유봉휘(柳鳳輝)가 기꺼이 따르지 않고 물러나와서 사람들에게 말하기를, ‘나는 장중(場中)에서 깊은 밤에 나왔는데, 그가 표(表)를 지은 것만 보고, 부(賦)를 지은 것은 보지 못하였으니, 어떻게 이를 증명하겠는가?’ 했다 합니다. 신이 시원(試院)에서 헌신(憲臣)과 함께 앉아 책문(策文)을 받아들이는 시초에 어떤 거자(擧子)가 시권(試券)을 끼고 책보(冊褓)를 들고 바치려고 하다가는 바치지 않고 계하(階下)에 걸터 앉았습니다. 신이 생각하기를, ‘저 자가 어떤 사람이기에 이미 쓰고서도 바치지 않는가? 자못 가증스럽다.’하고 곁에 있는 헌리(憲吏)에게 물어보니, 그는 도승지(都承旨)의 아우라고 대답하였는데 그가 시권을 바칠 적에는 신이 미처 성찰(省察)하지 못하였습니다. 그로부터 13자(字)인 노자(露字)의 시권을 거둘 때에 이르러 어유봉(魚有鳳)과 이봉년(李鳳年) 두 사람이 서로 이어 시권을 바쳤는데, 이것이 삼로(三露)와 사로(四露)에 끼워지는 것을 우연히 보았습니다. 고과(考科)할 때에 이르러 두 사람의 글이 모두 입격(入格)되었는데, 출방(出榜)할 때에 이르러서는 이봉년은 과연 합격되었으나 어유봉은 누락되었습니다. 그러나 분요(紛擾)한 가운데 어떤 사람이 모자(某字)로 합격되었는지를 전혀 살필 수가 없었습니다. 바아흐로 파하고 돌아가려 할 적에야 비로소 삼로(三露)의 합격자가 내가 본 사람이 아니라는 것을 깨달았습니다만, 간술(奸術)을 썼으리라고는 전혀 생각지도 못했기 때문에 혹 잘못 안 것이 아닌가 생각하였었습니다. 출방(出榜)한 뒤 신이 이봉년(李鳳年)을 만나서, ‘시권을 바칠 적에 본 것이 있는가?’고 물어 보았더니, 말하기를, ‘어유봉은 많은 형제가 있는데, 나는 그가 누구의 형이고 아우인 줄은 모르겠으나, 그 가운데 한 사람이 나와 동시에 시권(試券)을 바쳤는데 그가 조금 먼저였고, 내가 조금 뒤이었다.’고 했습니다. 신이 또 묻기를, ‘그대는 송성(宋晟)을 아는가?’ 하니, 이봉년이 말하기를, ‘책문(策文)을 짓던 날 길옆에 앉아 있다가 송성이 이미 쓴 시권을 가지고서 다른 사람이 먼저 바치기를 기다리고 있는 것을 우연히 보았다.’ 이 말들은 신이 본것과 절절이 부합되었습니다. 또 듣건대 송성이 출장(出場)한 뒤에 스스로 말하기를 ‘초축(初軸)에다 시권을 바쳤다.’고 했다고 하였습니다만, 이는 풍문에 관계된 것이어서 감히 앙대(仰對)하지 못하였으나, 신이 본 것으로 신이 들은 것을 참고하여 보건대, 그가 바친 시권(試券)은 반드시 1, 2축(軸) 사이를 벗어나지 않았습니다. 모든 과거(科擧)의 회시(會試)는 초시(初試) 때와 달라서 거자가 지극히 적으므로, 시권을 바칠 적에 받는 대로 즉시 끼우니, 분답스러움을 걱정하지 않아도 되며, 월축(越軸)이나 환편(換編)이 된다는 것은 만에 하나 그럴 리가 없는 것입니다."
하였다. 임금이 금부(禁府)에서 증인으로 거론한 사람들에게 출부(出付)203) 하라고 명하였으므로 모두 잡혀 왔다. 그들의 공초(供招)의 대략은 모두가 이탄(李坦)의 말과 어긋나지 않았으나, 오로지 윤수(尹洙)가 도움을 받았다는 비편(裨篇)은 곧 김만근(金萬謹)의 시권(試券)이라고 하였다. 송성(宋晟)은 어사주(魚史周)·이홍(李宖)·송사윤(宋思胤)을 증인으로 내세웠고, 이성휘(李聖輝)는 임형(任泂)을 증인으로 내세웠는데, 어사주는 송성의 매부(妹夫)이므로 공증(公證)이 될 수 없었고, 이홍·송사윤은 별로 명백하게 증거하는 말이 없었다. 임형이 말하기를,
"해가 저문 뒤에 이성휘가 와서 말하기를, ‘지금 지은 표(表)가 매우 마음에 차지 않아서 부(賦)로 고쳐 지으려 한다.’ 하고, 즉시 돌아갔습니다. 그러나 부를 짓는 것을 미처 목도(目覩)하지는 못하였습니다."
하였다.
- [註 202] 함문(緘問) : 공문서(公文書)를 가지고 죄과(罪過)를 추문함. 곧 서면(書面)으로 죄인을 심리(審理)함. 공함 추문(公緘推問).
- [註 203] 출부(出付) : 공문을 보냄.
원문
○禁府按科獄。 李聖輝供曰: "自幼著工於詞賦, 近又從事於駢儷, 驟看表題, 頗似順易, 故初以駢儷構草, 先書數句於試紙矣, 再三諦看, 所作不能滿意, 旋卽以賦改述, 書諸原篇, 所寫表題, 卽又抹去, 移用於裨篇。 或者同場之人, 只見其初頭製而未知其末抄改寫, 輾轉訛誤, 馴致人聽之訝惑耶? 改寫賦詞之狀, 同坐接近之人, 亦有目覩者, 至勸以舍表取賦, 至於裨篇得中之說, 尤非意念之所到。 旣以詞賦書諸原篇, 得以參榜, 則豈有可隱之情, 而假托裨篇, 對人說出哉?" 宋晟供曰: "凡科場收券作軸之際, 例多紛沓易次之患, 故先呈者或編於後, 後呈者或編於先。 及其榜出, 推見試券, 則每多有相左之弊。 今此諫臣之所謂目覩云者, 未知有何所據, 而深夜火光之下, 何能的知其魚有鳳之呈卷, 必在於三露乎? 其日畢寫試券, 猶慮有未盡處, 與儕友商確點竄之際, 自致夜深, 收券已多, 至於騷擾之境。 自呈試券, 而亦未能的知其入於某軸, 則所謂同場擧子, 未知何人, 而何能舍己之事, 審察他人呈卷之早晩乎?" 禁府讞奏: "賀客、擧子, 不可不推問憑覈, 而本府無質問臺官之例, 兩人試券, 爲先取閱。 魚有鳳, 亦宜拿問。" 上命賀客、擧子, 亦爲拿覈。 禁府請令政院, 緘問於李坦, 政院稟旨, 招致於闕外, 以傳敎發問。 坦以爲: "臣於會試出榜之翌日, 往見李㙫, 敍話之際, 㙫以爲: ‘往賀李聖輝, 問以何文得中, 則彼以爲以裨篇賦得中云。 㙫則不過隨聞泛傳, 而臣則詳知今科, 無以裨篇得中者, 故心頗訝之。 厥後又聞, 前正言李晩成, 亦聞裨篇得中之說於聖輝, 屢傳於他人, 人言因此大播。 其時假注書兪彦明、沈宅賢, 亦聞裨篇得中之說, 惡其得科之不正, 仍不再往見之云。 且聞儒生尹洙, 入其場中, 聖輝所書裨篇賦, 得以相資, 此說亦大傳播, 臣果以兩款, 仰對於前席矣。 其後更聞聖輝, 被拿命之後, 乞援於鄕儒數人, 使證其作賦, 而密陽儒生柳鳳輝, 則不肯從, 退而語人曰: ‘吾自場中, 夜深乃出, 而只見其製表, 不見其製賦, 吾豈爲此證。’ 云。 臣在試院, 與憲臣同坐捧策之初, 頭有一擧子, 挾試券持冊袱, 欲呈不呈, 蹲坐階下。 臣以爲彼何人斯, 而旣書不呈? 殊可憎也。 旁有憲吏, 對以彼乃都承旨之弟云, 而其呈卷之時, 臣未及省察矣。 自此過十三字, 至露字收捧時, 偶見魚有鳳、李鳳年兩人, 相次納卷, 編於三露、四露。 及其考課, 兩文俱爲入格, 至於拆榜之時, 鳳年果中, 有鳳見漏, 而紛擾之中, 全不審察其某某人, 以某某字得中。 方欲罷歸之際, 始覺其三露得中者, 非所見之人, 而意慮不到於其用奸也, 故或慮有所錯認矣。 出榜之後, 臣逢着李鳳年, 問呈卷時有所見乎, 則以爲: ‘魚有鳳、有鵬兄弟中, 吾不知其誰兄誰弟, 而其中一人, 與吾一時呈卷, 而彼稍先吾稍後云, 而臣又問: ‘君知宋晟乎?’ 則鳳年以爲: ‘製策之日, 坐在路傍, 偶見宋晟持己書之卷, 待他人先呈。’ 云。 此言與臣所見, 節節符合。 且聞宋晟出場之後, 自言其呈卷於初軸云, 而此則係於風聞, 不敢仰對, 而以臣所見, 參臣所聞, 其呈卷要不出一二軸之間。 蓋凡科會試, 異於初試, 擧子至少, 呈卷之時, 隨捧卽編, 不患紛沓, 越軸、換編, 萬無其理矣。" 上命出付禁府所援諸人, 竝被拿。 其供大略, 皆與坦言不爽, 惟尹洙所資裨篇, 卽金萬謹試券云。 晟援魚史周、李宖、宋思胤, 聖輝援任泂。 史周卽晟妹夫, 不可爲公證, 宖、思胤別無明白證左之語。 泂以爲: "晩後聖輝來言: ‘所製之表, 甚不滿意, 將欲改作賦。’ 云, 卽又還去。 作賦之狀, 未及目覩。" 云。
숙종 25년 (1699) 11월 26일
숙종실록33권, 숙종 25년 11월 26일 경신 2/2 기사 / 1699년 청 강희(康熙) 38년
금부에서 과옥에 대해 안험하다
국역
금부(禁府)가 과옥(科獄)을 안험(按驗)하였다. 이성휘(李聖輝)가 공초(供招)하기를,
"어려서부터 사부(詞賦)를 공부하여 왔고, 근래에 또 변려문(駢儷文)에 종사(從事)하였는데, 갑자기 표제(表題)를 보니 상당히 순이(順易)한 듯하였으므로, 처음에는 변려문으로 초안을 작성하여 먼저 몇 구(句)를 시지(試紙)에 썼다가, 재삼 깊이 살펴보니 지은 것이 뜻에 차지가 아니하여 곧바로 부(賦)로 고쳐서 지어 원편(原篇)에다 쓰고, 이미 썼던 표제(表題)는 즉시 지운 다음 비편(裨篇)에 옮겨 썼습니다. 혹시 같은 과장(科場)에 있던 사람이 단지 첫머리의 제술만 보고서 끝에 가서 고쳐 쓴 것은 몰랐기 때문에, 잘못 전해져서 사람들의 의혹을 부르게 된 것이 아니겠습니까? 부사(賦詞)를 고쳐 쓴 정상에 대해서는 같이 가까운 곳에 앉아 있던 사람 가운데 목도한 이가 있어 표(表)를 버리고 부(賦)를 취하라고 권고하기까지 하였으며, 비편(裨篇)으로 합격하였다는 말에 이르러서는 더욱 생각해 보지도 않은 것이었습니다. 이미 사부(詞賦)로 원편(原篇)에 써서 참방(參榜)할 수 있었으니, 무슨 숨길 정상이 있기에 비편을 가탁하여 남에게 말을 하겠습니까?"
하고, 송성(宋晟)은 공초(供招)하기를,
"대저 과장(科場)에서 시권(試券)을 거두어 축(軸)을 만들 즈음에는 으레 분답(紛沓)하여 순차가 뒤바뀌는 걱정이 있기 때문에, 먼저 바친 것이 더러 뒤에 끼워지기도 하고 뒤에 바친 것이 앞에 끼워지기도 합니다. 그래서 출방(出榜)한 다음 시권을 살펴보면 매양 서로 틀리는 폐단이 많이 있어 왔습니다. 이번에 간신(諫臣)이 목도 하였다고 한 것은 어디에 근거한 것인지 모르겠습니다만, 깊은 밤 불빛 아래에서 어떻게 어유봉(魚有鳳)이 바친 시권이 반드시 세 번째 노자(露字)에 들어간 줄을 분명히 알 수가 있었겠습니까? 그날 시권을 다 베끼고서도 오히려 미진한 점이 있을까 우려하여 동료들과 상의하여 점찬(點竄)할 즈음에 자연히 밤이 깊어졌었고, 그때는 시권을 거둔 것이 이미 많아서 소요스러운 지경에 이르고 있었으니, 스스로 시권을 바치고도 그것이 어느 축(軸)으로 들어갔는지 분명히 알 수가 없는 처지였습니다. 그런데 이른바 같이 과장에 있던 거자(擧子)가 어떤 사람인지는 모르겠습니다만, 어떻게 자기 일은 버려두고 다른 사람이 바친 시권의 이르고 늦은 것을 살펴보았겠습니까?
하였다. 금부(禁府)에서 언주(讞奏)하기를,
"하객(賀客)과 거자(擧子)를 추문하여 빙핵(憑覈)하지 않을 수 없는데 본부(本府)에서 대관(臺官)에게 질문한 전례가 없으니, 두 사람의 시권(試券)을 우선 가져다가 검열하여 보게 하소서, 그리고 어유봉도 마땅히 잡아다가 추문하게 하소서."
하니, 임금이 하객과 거자도 잡아다가 핵실하도록 명하였다. 금부(禁府)에서 정원(政院)으로 하여금 이탄(李坦)에게 함문(緘問)202) 하게 할 것을 청하였으므로, 정원에서 품지(稟旨)하여 대궐 밖에다 불러다 놓고 전교(傳敎)로 발문(發問)하니, 이탄(李坦)이 아뢰기를,
"신이 회시(會試)의 출방(出榜)이 있은 다음날 이집(李㙫)에게 가서 이야기를 주고받는 즈음에 이집이 말하기를, ‘이성휘(李聖輝)에게 가서 축하하면서 무슨 글로 합격되었느냐고 물었더니, 그가 비편부(裨篇賦)로 합격하였다고 했다.’ 하였습니다. 이집은 들은 대로 범연히 전한 것에 불과하였지만, 신은 이번 과거에 비편으로 합격된 사람이 없다는 것을 분명히 알고 있기 때문에 내심 매우 의아했습니다. 그뒤에 또 듣건대 전 정언(正言) 이만성(李晩成)도 비편으로 합격되었다는 말을 이성휘에게 들었다고 누차 다른 사람에게 전언(傳言)하였기 때문에 사람들의 말이 이로 인하여 크게 전파되었습니다. 그때의 가주서(假注書) 유언명(兪彦明)과 심택현(沈宅賢)도 비편으로 합격되었다는 말을 듣고는 그가 부정한 방법으로 과거에 급제한 것을 미워하여 다시는 가서 만나지 않았다고 합니다. 또 듣건대 유생(儒生) 윤수(尹洙)가 과장(科場)에 들어갔었는데, 이성휘가 쓴 비편부를 보고 서로 도움을 얻었다고 하였으며, 이 말 또한 크게 전파되었으니, 신이 과연 이 두 가지 조항을 전석(前席)에서 앙대(仰對)했었습니다. 그뒤 다시 듣건대 이성휘가 나문(拿問)하라는 명을 받은 다음 향유(鄕儒) 몇 사람에게 구원을 애걸하여 자신이 부(賦)를 지었다는 것을 증명하여 주게 했는데, 밀양(密陽)의 유생 유봉휘(柳鳳輝)가 기꺼이 따르지 않고 물러나와서 사람들에게 말하기를, ‘나는 장중(場中)에서 깊은 밤에 나왔는데, 그가 표(表)를 지은 것만 보고, 부(賦)를 지은 것은 보지 못하였으니, 어떻게 이를 증명하겠는가?’ 했다 합니다. 신이 시원(試院)에서 헌신(憲臣)과 함께 앉아 책문(策文)을 받아들이는 시초에 어떤 거자(擧子)가 시권(試券)을 끼고 책보(冊褓)를 들고 바치려고 하다가는 바치지 않고 계하(階下)에 걸터 앉았습니다. 신이 생각하기를, ‘저 자가 어떤 사람이기에 이미 쓰고서도 바치지 않는가? 자못 가증스럽다.’하고 곁에 있는 헌리(憲吏)에게 물어보니, 그는 도승지(都承旨)의 아우라고 대답하였는데 그가 시권을 바칠 적에는 신이 미처 성찰(省察)하지 못하였습니다. 그로부터 13자(字)인 노자(露字)의 시권을 거둘 때에 이르러 어유봉(魚有鳳)과 이봉년(李鳳年) 두 사람이 서로 이어 시권을 바쳤는데, 이것이 삼로(三露)와 사로(四露)에 끼워지는 것을 우연히 보았습니다. 고과(考科)할 때에 이르러 두 사람의 글이 모두 입격(入格)되었는데, 출방(出榜)할 때에 이르러서는 이봉년은 과연 합격되었으나 어유봉은 누락되었습니다. 그러나 분요(紛擾)한 가운데 어떤 사람이 모자(某字)로 합격되었는지를 전혀 살필 수가 없었습니다. 바아흐로 파하고 돌아가려 할 적에야 비로소 삼로(三露)의 합격자가 내가 본 사람이 아니라는 것을 깨달았습니다만, 간술(奸術)을 썼으리라고는 전혀 생각지도 못했기 때문에 혹 잘못 안 것이 아닌가 생각하였었습니다. 출방(出榜)한 뒤 신이 이봉년(李鳳年)을 만나서, ‘시권을 바칠 적에 본 것이 있는가?’고 물어 보았더니, 말하기를, ‘어유봉은 많은 형제가 있는데, 나는 그가 누구의 형이고 아우인 줄은 모르겠으나, 그 가운데 한 사람이 나와 동시에 시권(試券)을 바쳤는데 그가 조금 먼저였고, 내가 조금 뒤이었다.’고 했습니다. 신이 또 묻기를, ‘그대는 송성(宋晟)을 아는가?’ 하니, 이봉년이 말하기를, ‘책문(策文)을 짓던 날 길옆에 앉아 있다가 송성이 이미 쓴 시권을 가지고서 다른 사람이 먼저 바치기를 기다리고 있는 것을 우연히 보았다.’ 이 말들은 신이 본것과 절절이 부합되었습니다. 또 듣건대 송성이 출장(出場)한 뒤에 스스로 말하기를 ‘초축(初軸)에다 시권을 바쳤다.’고 했다고 하였습니다만, 이는 풍문에 관계된 것이어서 감히 앙대(仰對)하지 못하였으나, 신이 본 것으로 신이 들은 것을 참고하여 보건대, 그가 바친 시권(試券)은 반드시 1, 2축(軸) 사이를 벗어나지 않았습니다. 모든 과거(科擧)의 회시(會試)는 초시(初試) 때와 달라서 거자가 지극히 적으므로, 시권을 바칠 적에 받는 대로 즉시 끼우니, 분답스러움을 걱정하지 않아도 되며, 월축(越軸)이나 환편(換編)이 된다는 것은 만에 하나 그럴 리가 없는 것입니다."
하였다. 임금이 금부(禁府)에서 증인으로 거론한 사람들에게 출부(出付)203) 하라고 명하였으므로 모두 잡혀 왔다. 그들의 공초(供招)의 대략은 모두가 이탄(李坦)의 말과 어긋나지 않았으나, 오로지 윤수(尹洙)가 도움을 받았다는 비편(裨篇)은 곧 김만근(金萬謹)의 시권(試券)이라고 하였다. 송성(宋晟)은 어사주(魚史周)·이홍(李宖)·송사윤(宋思胤)을 증인으로 내세웠고, 이성휘(李聖輝)는 임형(任泂)을 증인으로 내세웠는데, 어사주는 송성의 매부(妹夫)이므로 공증(公證)이 될 수 없었고, 이홍·송사윤은 별로 명백하게 증거하는 말이 없었다. 임형이 말하기를,
"해가 저문 뒤에 이성휘가 와서 말하기를, ‘지금 지은 표(表)가 매우 마음에 차지 않아서 부(賦)로 고쳐 지으려 한다.’ 하고, 즉시 돌아갔습니다. 그러나 부를 짓는 것을 미처 목도(目覩)하지는 못하였습니다."
하였다.
- [註 202] 함문(緘問) : 공문서(公文書)를 가지고 죄과(罪過)를 추문함. 곧 서면(書面)으로 죄인을 심리(審理)함. 공함 추문(公緘推問).
- [註 203] 출부(出付) : 공문을 보냄.
원문
○禁府按科獄。 李聖輝供曰: "自幼著工於詞賦, 近又從事於駢儷, 驟看表題, 頗似順易, 故初以駢儷構草, 先書數句於試紙矣, 再三諦看, 所作不能滿意, 旋卽以賦改述, 書諸原篇, 所寫表題, 卽又抹去, 移用於裨篇。 或者同場之人, 只見其初頭製而未知其末抄改寫, 輾轉訛誤, 馴致人聽之訝惑耶? 改寫賦詞之狀, 同坐接近之人, 亦有目覩者, 至勸以舍表取賦, 至於裨篇得中之說, 尤非意念之所到。 旣以詞賦書諸原篇, 得以參榜, 則豈有可隱之情, 而假托裨篇, 對人說出哉?" 宋晟供曰: "凡科場收券作軸之際, 例多紛沓易次之患, 故先呈者或編於後, 後呈者或編於先。 及其榜出, 推見試券, 則每多有相左之弊。 今此諫臣之所謂目覩云者, 未知有何所據, 而深夜火光之下, 何能的知其魚有鳳之呈卷, 必在於三露乎? 其日畢寫試券, 猶慮有未盡處, 與儕友商確點竄之際, 自致夜深, 收券已多, 至於騷擾之境。 自呈試券, 而亦未能的知其入於某軸, 則所謂同場擧子, 未知何人, 而何能舍己之事, 審察他人呈卷之早晩乎?" 禁府讞奏: "賀客、擧子, 不可不推問憑覈, 而本府無質問臺官之例, 兩人試券, 爲先取閱。 魚有鳳, 亦宜拿問。" 上命賀客、擧子, 亦爲拿覈。 禁府請令政院, 緘問於李坦, 政院稟旨, 招致於闕外, 以傳敎發問。 坦以爲: "臣於會試出榜之翌日, 往見李㙫, 敍話之際, 㙫以爲: ‘往賀李聖輝, 問以何文得中, 則彼以爲以裨篇賦得中云。 㙫則不過隨聞泛傳, 而臣則詳知今科, 無以裨篇得中者, 故心頗訝之。 厥後又聞, 前正言李晩成, 亦聞裨篇得中之說於聖輝, 屢傳於他人, 人言因此大播。 其時假注書兪彦明、沈宅賢, 亦聞裨篇得中之說, 惡其得科之不正, 仍不再往見之云。 且聞儒生尹洙, 入其場中, 聖輝所書裨篇賦, 得以相資, 此說亦大傳播, 臣果以兩款, 仰對於前席矣。 其後更聞聖輝, 被拿命之後, 乞援於鄕儒數人, 使證其作賦, 而密陽儒生柳鳳輝, 則不肯從, 退而語人曰: ‘吾自場中, 夜深乃出, 而只見其製表, 不見其製賦, 吾豈爲此證。’ 云。 臣在試院, 與憲臣同坐捧策之初, 頭有一擧子, 挾試券持冊袱, 欲呈不呈, 蹲坐階下。 臣以爲彼何人斯, 而旣書不呈? 殊可憎也。 旁有憲吏, 對以彼乃都承旨之弟云, 而其呈卷之時, 臣未及省察矣。 自此過十三字, 至露字收捧時, 偶見魚有鳳、李鳳年兩人, 相次納卷, 編於三露、四露。 及其考課, 兩文俱爲入格, 至於拆榜之時, 鳳年果中, 有鳳見漏, 而紛擾之中, 全不審察其某某人, 以某某字得中。 方欲罷歸之際, 始覺其三露得中者, 非所見之人, 而意慮不到於其用奸也, 故或慮有所錯認矣。 出榜之後, 臣逢着李鳳年, 問呈卷時有所見乎, 則以爲: ‘魚有鳳、有鵬兄弟中, 吾不知其誰兄誰弟, 而其中一人, 與吾一時呈卷, 而彼稍先吾稍後云, 而臣又問: ‘君知宋晟乎?’ 則鳳年以爲: ‘製策之日, 坐在路傍, 偶見宋晟持己書之卷, 待他人先呈。’ 云。 此言與臣所見, 節節符合。 且聞宋晟出場之後, 自言其呈卷於初軸云, 而此則係於風聞, 不敢仰對, 而以臣所見, 參臣所聞, 其呈卷要不出一二軸之間。 蓋凡科會試, 異於初試, 擧子至少, 呈卷之時, 隨捧卽編, 不患紛沓, 越軸、換編, 萬無其理矣。" 上命出付禁府所援諸人, 竝被拿。 其供大略, 皆與坦言不爽, 惟尹洙所資裨篇, 卽金萬謹試券云。 晟援魚史周、李宖、宋思胤, 聖輝援任泂。 史周卽晟妹夫, 不可爲公證, 宖、思胤別無明白證左之語。 泂以爲: "晩後聖輝來言: ‘所製之表, 甚不滿意, 將欲改作賦。’ 云, 卽又還去。 作賦之狀, 未及目覩。" 云。
원본
숙종 25년 (1699) 11월 26일