조선왕조실록

부제학(副提學) 조상우(趙相愚)가 소를 올려 말하기를,

"오늘날 여기(癘氣)가 하늘까지 가득 차서 한 조각의 깨끗한 땅도 볼 수가 없으니, 마치 당대(唐代)에 열 집 가운데 한 사람도 나은 사람이 없어 변경(汴京)에서 관이 나오는 것이 1천(千)에 이르렀다고 하는 것과 불행히도 가깝습니다. 근심스러운 것으로 말하자면 비록 여항(閭巷)의 필부(匹夫)라도 출입함이 있으면 두려워하지 않음이 없는데 하물며 임금의 행차이겠습니까? 이러한 때에 경계하여 말하기 어려운 근심이 또 어떻겠습니까? 백료(百僚)와 삼군(三軍)은 비록 자신들은 아프지 않다 하더라도 그 부모나 처자들에게 병이 있지 않은 자가 드물 것이며, 그 앞뒤에서 호위하는 자가 대부분 병에 전염된 사람들 가운데에서 나올 것이니, 그렇다면 어떻게 한때 거리를 깨끗이 하여 그 상서롭지 못한 것을 쓸어낼 수 있겠습니까? 지난날 간신(諫臣) 【즉 김우항(金宇杭)이다.】 에게 답한 비답(批答)은 말이 엄하고 뜻이 바르며, 성지(聖志)가 굳게 정해져서 구설(口舌)로써 다툴 수 없는 것이 있었습니다. 이 때문에 머리를 모으고 입을 닫아 한 사람도 거듭 아뢰는 사람이 없으니, 이것이 비록 뇌정(雷霆)과 같은 위엄을 두려워하며 부월(鈇鉞)로 참수될 것을 겁내는 것에서 말미암았으나, 신의 생각으로는 군주를 사랑하는 마음이 아버지를 사랑하는 것만큼 절실하지 않기 때문이라고 여겨집니다. 옛날에 당 태종(唐太宗)이 남산(南山)으로 가려고 할 때에 외의(外儀)를 이미 갖추었는데 위징(魏徵)의 한마디³⁰⁶⁾ 로 급히 그 행차를 멈추고는 위징을 보고 말하기를 ‘경(卿)이 두려워 행차를 멈추었노라.’라고 하였다 하니, 신이 삼가 생각하기에 오늘의 거둥은 진실로 그 행차와 비교하여 말할 수는 없지만, 그 절박함을 우려하는 것은 그것보다 여러 곱이 됩니다. 신이 생각하기에 만약 위징이 있었다면 또한 반드시 전하의 행차를 멈추게 할 수 있었을 것입니다."

하였다. 소가 들어가니 임금은 환급(還給)하기를 명하고, 이어 비망기(備忘記)를 내려 이르기를,

"지금 이 제주(題主)를 부묘(祔廟)할 때에 친림(櫬臨)하는 예는 추원(追遠)하는 뜻으로 헤아려 보건대 결코 그만둘 수 없는 것이니, 또한 문황(文皇)³⁰⁷⁾ 이 남산으로 행행(行幸)한 것에 비유할 수 없는 것이다. 하물며 지난번 간장(諫長)에게 답한 비답에 그 엄정(嚴正)함을 다하였으니, 한때 이기고자 하는 마음에서 나온 것이 아니다. 그런데 조상우(趙相愚)가 욕의(縟儀)의 중함을 생각하지 않고 도리어 아녀자의 태도를 본받아 반드시 말고삐를 누르고 행차를 정지시키려고 하며, 그 끌어당겨 비유한 것이 조리가 없으니, 이것은 나로 하여금 울분이 쌓여 병을 재촉하게 하고 길이 무궁한 한(恨)을 품게 하고자 하는 것이다. 사체(事體)가 어찌 감히 이럴수 있겠는가? 파직하고 서용(敍用)하지 말라. 그리고 금후로는 이와 같은 상소는 봉입(封入)하지 말라."

하니, 승정원에서 두 번이나 계를 올렸으나 돌려보내고 임금이 따르지 않았다. 옥당(玉堂)에서 또 차자(箚子)를 올려 간쟁(諫爭)하니, 답하기를,

"금일의 일에 대해 상하가 고집하고 있는 것이 어찌 정대(正大)하겠는가? 옛사람 중에 여기(癘氣)가 바야흐로 치성(熾盛)하여 죽는 자가 계속 이어져도 홀로 머물러 떠나지 않는 자가 있더니, 부로(父老)들이 돌아와 여기(癘氣)가 전염될 수 없었음을 기이하게 여겼다 하였는데, 전염될 수 없었던 것은 무슨 까닭인가? 그것은 지성(至誠)에서 나왔기 때문이다. 하물며 인주(人主)가 천승(千乘)의 존귀한 몸으로 국가의 막대한 욕의(縟儀)를 당하여, 여기(癘氣)를 두려워하여 감히 한 발자국도 나가지 못하고, 이에 말하기를, ‘추원(追遠)하는 정성이 비록 마음속에 간절하나 어쩔 수가 없다.’고 한다면, 이는 필부(匹夫)가 자기의 뜻을 지킴만도 못한 것이니, 어찌 이와 같은 도리가 있겠는가? 팔방(八方)에 알려지게 할 수 없을 것이다. 또한 나는 평일에 성질이 강(剛)하여 실로 그것을 두려워하지 않으니, 근일 조사(朝士)들이 대부분 두려워하고 겁을 내어 분분하게 피우(避寓)하는 것을 항상 몰래 비웃었다. 명(命)을 아는 달인(達人)이라면 과연 이와 같을 수 있겠는가? 조상우가 유식한 사대부로서 도리어 아녀자의 행동을 본받아 단지 여기(癘氣)를 반드시 피해야 한다는 것만 알고 추원(追遠)하는 지성(致誠)을 알지 못하여, 고사(故事)를 잘못 인용하여 조정이 두렵게 하여 그것을 막으려는 계책으로 삼았으니, 그 무식하고 예를 업신여김이 심한 것이다. 한때 경책(警責)을 내리는 것을 어찌 그만둘 수 있겠는가? 아! 만약 이치에 통달한 군자로 하여금 조용히 살펴보게 한다면 반드시 내 말을 옳지 않다고 하지 않을 것이다."

하니, 사헌부에서 또 환수(還收)하기를 청하였으나, 끝내 듣지 않다가 부묘(祔廟) 하루 전날에 이르러 비로소 하교(下敎)하여 조상우를 서용하고 직책은 전과 같게 하라 명하였다.

• 【태백산사고본】 35책 32권 32장 B면【국편영인본】 39책 518면
• 【분류】왕실-종사(宗社) / 정론-정론(政論) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-탄핵(彈劾) / 인사-임면(任免) /

• [註 306] 위징(魏徵)의 한마디 : 위징은 당 태종(唐太宗)의 신하로 강직하기로 유명하였는데, 한 번은 당 태종이 남산(南山)으로 행차하려고 준비를 다 갖추었으나 위징이 간언(諫言)한 것을 염려하여 그만두었음.
• [註 307] 문황(文皇) : 당 태종(唐太宗).