조선왕조실록

대신(大臣)과 비국(備局)의 제신(諸臣)을 인견하였는데, 이때에 장차 노산 대군(魯山大君)의 복위(復位) 의절(儀節)을 거행하기 위한 것이었다. 영의정 유상윤(柳尙運)이 품계(稟啓)하기를,

"서울에서는 복위하여 부묘(祔廟)하는 호(號)로, 외방에는 능(陵)을 봉(封)한다는 호로 하여 각각 도감 제조(都監提調)를 차정(差定)하소서."

하고, 예조 판서(禮曹判書) 최규서(崔奎瑞)는 또 아뢰기를,

"각릉(各陵)에 상설(象設)²⁵⁶⁾ 이 많고 적음이 같지 않은 것에 대해서는 옛 관례를 따라 쓰게 하소서."

하였는데, 임금이 후릉(厚陵)²⁵⁷⁾ 의 석물(石物)이 가장 간략하고 적다고 하여 그 예에 의하여 할 것이며, 이 뒤에도 인하여 정식(定式)으로 삼게 하였다. 뒤에 최석정(崔錫鼎)의 아룀으로 인하여, 또다시 정릉(貞陵)²⁵⁸⁾ 과 경릉(敬陵)²⁵⁹⁾ 의 예(例)에 의하여 무석(武石)은 설치하지 않기로 했다. 최규서가 또 말하기를,

"앞으로 마땅히 부묘(祔廟)의 절차가 있어야 하는데, 새로 부묘하는 신주(神主)는 바로 조위(祧位)가 되므로 마땅히 곧바로 영녕전(永寧殿)에 들어가야 할 듯합니다. 그러나 이는 변례(變禮)이므로 마땅히 미리 강론해서 정해야 할 것입니다."

하고, 유상운과 이세백도 모두 말하기를,

"마땅히 곧바로 영녕전에 제부(躋祔)하여야 할 것입니다."

하였다. 최규서가 또 말하기를,

"노산 대군(魯山大君)과 부인(夫人)의 신주는 현재 고(故) 참판(參判) 정중휘(鄭重徽)의 집에 봉안(奉安)해 놓고서 신주 옆에 정중휘의 이름을 썼다고 합니다. 신덕 왕후(神德王后)를 부묘할 때의 일로 보건대, 제주(題主)할 곳이 근거할 만한 것이 없어 여러 의논이 일치되지 않아, 마침내 악전(幄殿)에서 행하기로 정하였습니다. 상례(喪禮)의 제주에는 반드시 혼백(魂帛)이 있던 곳에서 하는데, 그 뜻은 정밀하다고 할 수 있습니다. 지금 이 신주는 비록 사가(私家)에서 봉안하고 있으나, 이미 신도(神道)가 1백 년 동안 의지하던 곳이니, 앞으로 제주할 적에는 마땅히 그 집에 가서 행해야 할 듯하나, 제주는 결코 사가(私家)에서 행할 수 없는 것이니, 마땅히 미리 옮겨 봉안해 놓고 제주할 때까지 기다려야 할 듯합니다."

하고, 유상운은 말하기를,

"신덕 왕후를 부묘할 때는 선정신(先正臣) 송준길(宋浚吉)의 수의(收議)에 의한 것이었는데, 경복당(景福堂)은 신덕 왕후께서 평소에 거처하던 곳이었기 때문에 악전(幄殿)을 베풀어 놓고 제주를 했었습니다. 지금은 신주를 사가에다가 그대로 봉안할 수 없음은 진실로 예관(禮官)의 말과 같습니다. 정결한 곳으로 옮겨 봉안했다가 제주한 다음 신주는 매안(埋安)하는 것이 변례(變禮)에 대처하는 도리에 합당할 듯합니다."

하였다. 임금이 대신(大臣)과 유신(儒臣)들에게 묻게 하였는데, 모두가 영상(領相)의 말이 옳다고 하였다. 영부사(領府事) 남구만(南九萬)이 새로 부묘하는 신주의 일에 대해 말하기를,

"태묘(太廟)에 봉안(奉安)된 태조(太祖)·태종(太宗)·세종(世宗)의 신위(神位)는 새로 부묘(祔廟)된 신주(神主)에 대해서 모두 조종(祖宗)입니다. 비록 조주(祧主)에 해당한다고 하더라도, 조종이 봉안된 묘문(廟門)을 지나면서 조알례(朝謁禮)를 행하지 않고 곧바로 영녕전(永寧殿)에 제부(躋祔)한다면, 어찌 미안하지 않겠습니까? 만약에 태묘에 조알을 하게 되면 세조(世祖) 이하 여덟 신위(神位)는 다 마땅히 뜰 아래로 받들어 내려서 새로 부묘되는 신주 아래에 배열해야 하는데, 이런 것은 변칙적인 예절로서 참으로 예의 뜻에 깊이 밝은 자가 아니고서는 진실로 쉽게 말하기 어려운 것입니다. 영녕전에 이르게 되면 새로 부묘된 신주로서는 마땅히 먼저 조알의 예를 행해야 하는데, 비록 다같은 조주라고 하더라도 위차(位次)가 새로 부묘되는 신주의 아래에 있다면, 또한 마땅히 뜰 아래로 받들어 내려야 하는데, 이는 모두 예(禮)에 없는 예입니다."

하였다. 뒷날 임금이 또 노산 대군의 명호(名號)를 이미 회복하면 신주를 사가에서 오래 봉안하는 것은 마땅치 않다는 하교(下敎)가 있었는데, 연신(筵臣)이 혹 말하기를,

"이미 신자(臣子)의 이름을 신주 옆에 썼으니, 전각(殿閣)으로 옮겨 봉안하는 것은 불가합니다."

하였는데, 임금이 중함이 있는 바이니 굳이 사소한 절차에 구애될 필요가 없다고 하교하였다. 유상운(柳尙運)이 또 말하기를,

"노산 대군께서 손위(遜位)하기 전에는 경복궁(景福宮)에 계셨고, 손위한 뒤에는 창덕궁(昌德宮)에 계셨으니, 청컨대 이 두 궁(宮) 가운데서 정하소서."

하였는데, 임금이 경복궁에는 가사(家舍)가 없다고 하여 창덕궁의 시민당(時敏堂)으로 정하라고 명하였다. 뒤에 또 남구만의 수의(收議) 중에 부알례(祔謁禮)²⁶⁰⁾ 로써 하문(下問)하기를,

"신덕 왕후를 부묘할 때는 송준길(宋浚吉)의 수의에 인하여 부묘례(祔廟禮)는 행하지 아니하였는데, 그 일이 어떤가?"

하니, 유상운이 말하기를,

"영부사(領府事)의 상소 중에 받들어 내려야 한다는 말은 진실로 예의 의의를 깊이 생각한 말입니다. 다만 삼가 듣건대 장렬 왕후(莊烈王后)를 부묘했을 때에는 하위(下位)에 있는 신주를 받들어 내린 절차가 없었다고 하니, 지금은 다만 마땅히 선조(先祖)의 뜻을 따라 행해야 할 것입니다. 그리고 종묘에 새로 부묘하는 신주가 묘문(廟門)에 들어갈 적에 또한 영녕전에 조알하는 예가 없었으니, 지금 신문(神門)을 지나는 것 때문에 태묘에 조알하는 예를 행하는 것은 그것이 막중(莫重)한 예절에 관계되므로 감히 억측으로 단정하여 대답할 수 없습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"종묘에 이미 사유(事由)를 먼저 고(告)했으면, 비록 부알례(祔謁禮)를 행하지 않더라도 해로울 것이 없을 듯한데, 신덕 왕후를 부묘할 때에는 송준길의 수의에 의하여 부묘례를 행하지 아니하였다고 하니, 이번의 영녕전에도 그 전례에 따라 부알례를 행하지 않아도 되겠는가?"

하니, 유상운이 말하기를,

"그 당시의 송준길은 신덕 왕후가 태조 대왕에게 제체(齊體)가 되므로 부묘례(祔廟禮)를 행하지 아니하였으나, 지금은 그것과 다릅니다. 이미 조종(祖宗)의 신위(神位)이면 마땅히 부알례가 있어야 합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"영녕전에 부알례를 행하면서 받들어 내리는 한 가지 절차를 행하지 않을 경우, 묘문을 지날 때에 조알하는 한 가지 절차는 다시 문의하는 것이 옳다."

하였다. 남구만(南九萬)이 또 말하기를,

"이번에 단종 대왕(端宗大王)을 처음 추복(追復)하게 되면, 신위는 비록 조주(祧主)에 해당하더라도 사실은 새로 부묘되는 것입니다. 연(輦)이 태묘(太廟)의 신문 앞을 지나면서 한 번 들어가 조알을 하지 않고 그냥 지나가서 조묘(祖廟)에 봉안하게 되면, 곰곰이 생각해 볼 때 신(神)의 마음에 어찌 겸연쩍은 감이 있지 않겠습니까? 깊이 생각해보면 우리 조종(祖宗)의 마음에 만약 후손이 억울하게 있다가 신원되게 된 것을 기뻐하신다면, 혹시라도 한 번 서로 만나보지 못하고 지나간 것을 가지고 또한 섭섭하게 여기지 않겠습니까? 또 들으니, 고례(古禮)의 오묘(五廟)·칠묘(七廟)에는 각각 그 해당하는 궁(宮)이 있으므로 무릇 묘(廟)안에 일이 있을 적에는 일찍이 서로 외압(畏壓)되거나 서로 방해가 되는 혐의가 없는데, 후세로 내려오면서 모두 한 묘(廟) 안에다 서쪽을 상위(上位)로 삼는 제도를 썼기 때문에, 새로 부묘하는 이는 으레 먼저 부묘한 이에게 있어서는 자손이 되는 것입니다. 그런즉, 새로 부묘되는 이가 조알할 적에 애당초 받들어 내리는 예가 없었다는 것은 진실로 당연한 것입니다. 혹 새로 부묘되는 이가 높고 먼저 부묘된 이가 낮을 경우는, 그 높고 낮은 차이에 있어서 절대 군신(君臣)의 구분과 부자(父子)와 같은 차등이 있는 것입니다. 높은 이가 기둥 밖 뜰에서 예를 행하는데 낮은 이는 탑(榻)위의 방안에 높이 있으면서 다만 발이나 휘장으로 가리기만 하고 태연스럽게 그대로 있다는 것은, 진실로 인정(人情)에 있어 편할 수가 없을 듯합니다. 그래서 신(臣)이 전번에 헌의(獻議)할 적에 감히 말씀드렸던 것입니다. 비록 그러나 조정(朝廷)의 예는 대개가 이미 시행한 전례를 근거로 삼아 널리 물어본 다음에, 오직 성상께서 마음속으로 재량하셔서 참작해 조처하기에 달렸을 뿐입니다."

하고, 최석정(崔錫鼎)은 말하기를,

"부묘하는 예는 본래 조조(朝祖)²⁶¹⁾ 에서 연출(演出)된 것인데, 예(禮)에 적사(適士)가 두 사당이 있으면 아비 사당[禰]에 먼저 조알(朝謁)하고서 조묘(祖廟)에 간다고 했는데, 이는 《의례경전(儀禮經典)》에 보입니다. 이번에 제부(隮祔)할 때에도 태묘(太廟)와 조전(祧殿)에 아울러 조알해야 한다는 것은 이로 미루어 알 수 있습니다. 묘정(廟庭)의 승강(升降)하는 예절에 이르러서는 신도(神道)는 사람의 일과 다를 것인데, 어찌 일일이 살았을 때와 같이 할 수 있겠습니까? 이 한 절차는 아마도 행하기가 어려울 듯하니, 전례가 있고 없는 것은 논할 것이 아닙니다."

하였다. 임금이 태묘에 부알례(祔謁禮)를 행하라고 명하였는데, 뒤에 최규서가 말하기를,

"묘정 아래에서 부알례를 행하게 되면 하위(下位)의 열성(列聖)께서는 마침내 매우 불안하게 되니, 그것이 바로 선정신(先正臣) 송준길(宋浚吉)이 기유년²⁶²⁾ 신덕 왕후를 부묘할 때에 상소하여 말했던 것입니다. 그리고 태묘에 제부하지도 않고서 부알했다고 일컫는 것은 또한 옳지 못한 것이니, 끝내 편하지 못한 바의 입장이 있습니다."

하고, 응교(應敎) 김진규(金鎭圭)는 또 말하기를,

"영녕전(永寧殿)에는 마땅히 추부(追祔)해야 하므로 그 예를 행하는 것이 당연하지만,

이미 결정된 조주(祧主)는 본래 사당에 들어가는 예가 없으니, 지나면서 조알하는 것은 이미 옛 예가 아니며, 더욱 근거할 만한 문헌(文獻)도 없습니다. 대신(大臣)을 보내어 다만 고유(告由)하는 것이 합당할 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"조주(祧主)는 친진(親盡)²⁶³⁾ 한 지 이미 오래 되었다. 태묘에 제부하지 않고 곧바로 영녕전에 제부하는 것은 일상적인 예가 아니므로, 마음도 허전하다. 그래서 나는 반드시 시행하려고 생각한다."

하였는데, 호조 판서(戶曹判書) 민진장(閔鎭長)이 말하기를,

"만약에 ‘부알(祔謁)’이란 두 글자를 가지고 미안스럽게 여긴다면, 옛날에 사당에 알현(謁見)한다는 글이 있으니, ‘묘알(廟謁)’이라고 일컫는 것이 좋을 듯합니다."

하고 유상운(柳尙運)은 말하기를,

"만약 사당 앞을 지나면서 조알하지 않는 것이 미안하여 반드시 행하고자 하신다면, 세종 대왕(世宗大王) 이상의 감실(龕室)은 그 앞문을 열고 그 이하의 여러 감실은 열지 말고서 ‘묘알(廟謁)’이라고 외치는 것이 아마도 합당할 듯합니다."

하니, 임금이 좋다고 하였다. 임금이 이어 승정원에 하교하기를,

"옛날 조종조 때에는 무릇 제주(題主)하거나 혹 제주를 고칠 때는 반드시 친히 임하여 쓰는 것을 보았는데, 이는 어찌 그 유명(幽明)의 정례(情禮)에 있어서 그렇게 해야만 미진(未盡)한 감이 없어지기 때문이 아니었겠는가? 이번에 제주할 때에도 마땅히 친히 임해서 봉제(奉題)하겠다."

하였다. 최규서(崔奎瑞)가 또 말하기를,

"신덕 왕후(神德王后)를 부묘(祔廟)할 때에는 일찍이 시호(諡號)가 있었으므로 다만 휘호(徽號)만을 올렸습니다. 그래서 시책(諡冊)은 쓰지 않고 옥책(玉冊)만을 썼으나, 지금의 경우는 세조(世祖)께서 올린 존호(尊號)를 이미 사양하고 받지 아니하였으니, 마땅히 추상(追上)하는 뜻으로 옥책문(玉冊文)을 지어 올려야 하는데, 시호를 이번에 처음으로 추상하게 되면 시책이 중요하고 옥책은 다음이 됩니다. 종묘(宗廟)의 여러 신위(神位)들도 옥책이 없는 곳이 많으니, 시책과 옥책을 아울러 쓸 필요는 없을 듯합니다."

하니, 임금이 시책만 쓰라고 하였다. 유상운이 또 말하기를,

"지석(誌石)은 으레 퇴광(退壙)과 장명등(長明燈) 사이에 매안(埋安)하게 되어 있으나, 봉릉(封陵)의 지극히 가까운 곳에서 그것 때문에 역군(役軍)을 동원하기는 지극히 미안합니다."

하니, 임금이 지석은 쓰지 말라고 명하였다.

• 【태백산사고본】 35책 32권 18장 B면【국편영인본】 39책 511면
• 【분류】왕실-종사(宗社) / 왕실-비빈(妃嬪) / 변란-정변(政變) / 역사-전사(前史)

• [註 256] 상설(象設) : 능 앞에 세우는 문관·무관 등의 석상.
• [註 257] 후릉(厚陵) : 정종(定宗)과 정안 왕후(定安王后)의 능.
• [註 258] 정릉(貞陵) : 태조(太祖)의 비 신덕 왕후(神德王后)의 능.
• [註 259] 경릉(敬陵) : 덕종(德宗)과 소혜 왕후(昭惠王后)의 능.
• [註 260] 부알례(祔謁禮) : 부묘할 때 조알하는 예.
• [註 261] 조조(朝祖) : 조상의 사당에 조알하는 의식.
• [註 262] 기유년 : 1669년 현종 10년.
• [註 263] 친진(親盡) : 제사지낼 대(代)가 다 됨. 왕은 오대조(五代祖)까지, 평민(平民)은 고조(高祖)까지 제사 지내는 것이 통례임. 대진(代盡).