현종실록13권, 현종 8년 1월 29일 갑진 1/6 기사 / 1667년 청 강희(康熙) 6년
집의 이숙 등이 합계하여, 사문의 일로 정태화 등의 체직과 허적 등의 파직을 청하다
국역
집의 이숙, 장령 박증휘·신명규, 지평 유헌·이하, 헌납 김징, 정언 조성보가 합계하기를,
"지난해 사문(査問)할 때 전하께서 스스로 책임지셨던 것은 실로 대신을 염려하시는 지극한 뜻에서 나온 것이었습니다마는 대신의 도리로 보면 자신의 죄로 돌리고 직접 감당했어야 했습니다. 영의정 정태화, 좌의정 홍명하 등은 성상이 스스로 책임지신다고 할 때 힘껏 쟁집하지 못하여 벌책이 군부에게만 돌아가게 하였으니, 신하된 분의로 헤아려 볼 때 감히 스스로 편할 수 있겠습니까. 모두 체차하소서.
이번에 진주사(陳奏使)가 돌아왔을 때, 대신의 죄는 비록 면하였으나 벌금을 내는 일이 도리어 성상께 돌아갔습니다. 이는 실로 전에 없던 일입니다. 사신의 임무를 띠고 간 신하가 마땅히 힘껏 쟁변하여 이로 인해 우리 임금에게 누가 되지 않게 했어야 합니다. 그렇게 하였다면 설혹 구제하지 못했다 손 치더라도 또한 직책은 저버리지 않았다고 할 수 있을 것입니다. 그런데 진주사 허적 등은 단지 대신이 죄를 면한 것만 다행으로 알았을 뿐, 군부가 벌을 받는 것이 원통한 것인 줄은 모르고서 장황하게 치계하여 공을 통역배에게 돌렸으니 이것이 과연 무슨 의리입니까. 신하의 죄를 군부에게로 돌렸으니 명분이 어긋나고 의리가 손상됨이 다시 또 어떠하겠습니까.
이 일이 있고부터 위로 사대부와 아래로 무명 인사들, 그리고 민간의 백성들까지 모두 국가를 위하여 분개하고 있으니, 천리와 인심이 똑같다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 지금 만약 그대로 두고 죄주지 않으면 나라의 체모를 높이지 못하고 백성들의 마음을 위로할 수 없을 것입니다. 허적·남용익·맹주서(孟胄瑞)를 아울러 파직하라 명하소서."
하였는데, 상이 답하지 않았다. 사알(司謁)로 하여금 정원에 묻기를,
"대간이 패초(牌招)를 받고도 나오지 아니한 뒤에 인피한 자도 있고 인피하지 아니한 자도 있는데, 이는 무슨 까닭인가?"
하니, 승지 정계주(鄭繼胄)가 대답하기를,
"근래에는 패초에 나오지 않아도 응당 체차하는 사례가 없기 때문에 혹 인피하기도 하고 인피하지 않기도 하는 등 그 규례가 일정하지 않습니다."
하였다. 당시에 정언 조성보가 즉시 나와 숙배하지 않고 머뭇거리며 눈치를 보는 뜻이 있었으며, 심지어 패초를 받고도 나오지 않았다. 이에 뭇 의론이 들끓어 일을 회피한다는 것으로 논핵하려 하자, 성보가 부득이 출사하여 합계에 참여하였다. 이번 성상의 분부는 대개 성보로 인하여 한 것이었다.
원문
○甲辰/執義李䎘、掌令朴增輝ㆍ申命圭、持平兪櫶ㆍ李夏、獻納金澄、正言趙聖輔合啓曰: "上年査問之時, 殿下之所以自當者, 實出憂念大臣之至意, 而在大臣之道, 則引以自罪, 以身當之可也。 領議政鄭太和、左議政洪命夏等不能力爭於聖上之自當, 以致罰責獨歸於君父, 揆以臣子分義, 其敢自安乎。 請竝遞差。 今此陳奏使之回還也, 大臣之罪, 雖得脫免, 而徵金之罰, 反歸聖躬, 此實前古所未有之事也。 奉使之臣, 固當竭力爭卞, 不以累吾君可也。 設或不濟, 亦可無負職責。 陳奏使許積等, 只知大臣免罪之爲幸, 而不知君父受罰之爲痛, 張皇馳啓, 歸功譯輩, 此果何義也。 移臣子之罪, 歸君父之身, 名分之乖舛, 義理之傷損, 復何如哉? 自有此事以來, 上自搢紳, 下至韋布, 以及閭巷小民, 莫不爲國憤惋, 亦可見其天理人心之所同然。 今若置而不罪, 則國體不尊, 輿情莫慰。 請許積、南龍 翼、孟冑瑞竝命罷職。" 上不答。 令司謁問於政院曰: "臺諫牌不進之後, 或有引避者, 或有不避者, 此何故也?" 承旨鄭繼冑對曰: "近日牌不進, 無應遞之例, 故或避, 或不避, 其規不一矣。" 時正言趙聖輔, 不卽出肅, 有徘徊顧望之意, 至於承牌不進。 故衆論喧騰, 欲劾以避事, 聖輔不得已出仕, 參合啓。 今此聖敎, 蓋因聖輔而發也。
현종실록13권, 현종 8년 1월 29일 갑진 1/6 기사 / 1667년 청 강희(康熙) 6년
집의 이숙 등이 합계하여, 사문의 일로 정태화 등의 체직과 허적 등의 파직을 청하다
국역
집의 이숙, 장령 박증휘·신명규, 지평 유헌·이하, 헌납 김징, 정언 조성보가 합계하기를,
"지난해 사문(査問)할 때 전하께서 스스로 책임지셨던 것은 실로 대신을 염려하시는 지극한 뜻에서 나온 것이었습니다마는 대신의 도리로 보면 자신의 죄로 돌리고 직접 감당했어야 했습니다. 영의정 정태화, 좌의정 홍명하 등은 성상이 스스로 책임지신다고 할 때 힘껏 쟁집하지 못하여 벌책이 군부에게만 돌아가게 하였으니, 신하된 분의로 헤아려 볼 때 감히 스스로 편할 수 있겠습니까. 모두 체차하소서.
이번에 진주사(陳奏使)가 돌아왔을 때, 대신의 죄는 비록 면하였으나 벌금을 내는 일이 도리어 성상께 돌아갔습니다. 이는 실로 전에 없던 일입니다. 사신의 임무를 띠고 간 신하가 마땅히 힘껏 쟁변하여 이로 인해 우리 임금에게 누가 되지 않게 했어야 합니다. 그렇게 하였다면 설혹 구제하지 못했다 손 치더라도 또한 직책은 저버리지 않았다고 할 수 있을 것입니다. 그런데 진주사 허적 등은 단지 대신이 죄를 면한 것만 다행으로 알았을 뿐, 군부가 벌을 받는 것이 원통한 것인 줄은 모르고서 장황하게 치계하여 공을 통역배에게 돌렸으니 이것이 과연 무슨 의리입니까. 신하의 죄를 군부에게로 돌렸으니 명분이 어긋나고 의리가 손상됨이 다시 또 어떠하겠습니까.
이 일이 있고부터 위로 사대부와 아래로 무명 인사들, 그리고 민간의 백성들까지 모두 국가를 위하여 분개하고 있으니, 천리와 인심이 똑같다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 지금 만약 그대로 두고 죄주지 않으면 나라의 체모를 높이지 못하고 백성들의 마음을 위로할 수 없을 것입니다. 허적·남용익·맹주서(孟胄瑞)를 아울러 파직하라 명하소서."
하였는데, 상이 답하지 않았다. 사알(司謁)로 하여금 정원에 묻기를,
"대간이 패초(牌招)를 받고도 나오지 아니한 뒤에 인피한 자도 있고 인피하지 아니한 자도 있는데, 이는 무슨 까닭인가?"
하니, 승지 정계주(鄭繼胄)가 대답하기를,
"근래에는 패초에 나오지 않아도 응당 체차하는 사례가 없기 때문에 혹 인피하기도 하고 인피하지 않기도 하는 등 그 규례가 일정하지 않습니다."
하였다. 당시에 정언 조성보가 즉시 나와 숙배하지 않고 머뭇거리며 눈치를 보는 뜻이 있었으며, 심지어 패초를 받고도 나오지 않았다. 이에 뭇 의론이 들끓어 일을 회피한다는 것으로 논핵하려 하자, 성보가 부득이 출사하여 합계에 참여하였다. 이번 성상의 분부는 대개 성보로 인하여 한 것이었다.
원문
○甲辰/執義李䎘、掌令朴增輝ㆍ申命圭、持平兪櫶ㆍ李夏、獻納金澄、正言趙聖輔合啓曰: "上年査問之時, 殿下之所以自當者, 實出憂念大臣之至意, 而在大臣之道, 則引以自罪, 以身當之可也。 領議政鄭太和、左議政洪命夏等不能力爭於聖上之自當, 以致罰責獨歸於君父, 揆以臣子分義, 其敢自安乎。 請竝遞差。 今此陳奏使之回還也, 大臣之罪, 雖得脫免, 而徵金之罰, 反歸聖躬, 此實前古所未有之事也。 奉使之臣, 固當竭力爭卞, 不以累吾君可也。 設或不濟, 亦可無負職責。 陳奏使許積等, 只知大臣免罪之爲幸, 而不知君父受罰之爲痛, 張皇馳啓, 歸功譯輩, 此果何義也。 移臣子之罪, 歸君父之身, 名分之乖舛, 義理之傷損, 復何如哉? 自有此事以來, 上自搢紳, 下至韋布, 以及閭巷小民, 莫不爲國憤惋, 亦可見其天理人心之所同然。 今若置而不罪, 則國體不尊, 輿情莫慰。 請許積、南龍 翼、孟冑瑞竝命罷職。" 上不答。 令司謁問於政院曰: "臺諫牌不進之後, 或有引避者, 或有不避者, 此何故也?" 承旨鄭繼冑對曰: "近日牌不進, 無應遞之例, 故或避, 或不避, 其規不一矣。" 時正言趙聖輔, 不卽出肅, 有徘徊顧望之意, 至於承牌不進。 故衆論喧騰, 欲劾以避事, 聖輔不得已出仕, 參合啓。 今此聖敎, 蓋因聖輔而發也。