인조실록46권, 인조 23년 2월 18일 신미 1/3 기사 / 1645년 청 순치(順治) 2년
세자가 돌아오고, 청나라 사신도 함께 칙서를 가지고 서울에 돌아오다
국역
세자가 돌아왔고 청나라 사신도 함께 서울에 들어왔다. 이에 앞서 청나라 사신은 상이 교외에 나와서 맞이하기를 굳이 청하였는데, 상이 이때 건강이 좋지 않아서 원접사를 시켜 ‘병 때문에 교외에 나가지 못한다.’는 뜻으로 타일렀으나 사신이 허락하지 않았고 또 중신을 보내어 타일렀지만 역시 허락하지 않았다. 청나라 사신이 벽제(碧蹄)에 도착하자, 곧 낙흥 부원군(洛興府院君) 김자점(金自點)을 보내어 타이르니, 청나라 사신이 세자에게 말을 전하기를,
"황제께서 막 천하를 얻어 북경으로 도읍을 옮겼으니, 이는 곧 막대한 경사이다. 그렇다면 국왕의 예로서는 의당 교외에 나와서 맞이해야 할 터인데, 병 때문에 행하지 않으니, 매우 온당치 못한 일이다. 다만 중신과 대신이 서로 이어 와서 말하므로 마지 못하여 따른다."
하였다. 이에 상을 부축하고 나가 대궐 뜰에서 맞이하였다. 도승지 윤순지(尹順之)와 좌부승지 이행우(李行遇)가 상의 앞에서 칙서를 받들고 봉한 것을 뜯었다. 그 칙서에 이르기를,
"지금 짐(朕)이 중원을 평정하고 천자의 자리에 오르니, 은혜가 구주(九州)에 미쳐서 온 천하가 기꺼이 추대하므로 특별히 조지(詔旨)를 반포하여 천하에 사면령을 내리노라. 너의 조선은 천자의 교화를 입은 지 오래되어 이미 제후국의 반열에 들었으니, 의당 다른 제후국과 똑같이 크게 물품을 내리고, 특별히 너그러운 은혜를 펴서 세자를 본국으로 돌려보내며, 종전의 범죄자들을 모두 사유한다. 원래 본 칙지에 의해 죄로 파직된 관원 중에서 이경여(李敬輿)·이명한(李明漢)·이경석(李景奭)·민성휘(閔聖徽) 네 관원에 대해서는 세자가 은혜 내리기를 청하고 등용하기를 요구하므로 우선 그 소청을 윤허한다. 그러나 그 나머지는 그대로 서용하는 것을 윤허하지 않는다.
그리고 세공(歲貢)과 폐물(幣物)은 모두가 백성의 피땀에서 나온 것임을 생각하여 지금은 예전 액수보다 줄이노니, 저포(苧布) 4백 필, 소목(蘇木) 2백 근, 다(茶) 1천 포(包)는 면제할 것을 허가하고, 각색(各色)의 면주(綿紬)는 2천 필에서 1천 필을 감하며, 각색의 목면(木綿)은 1만 필에서 5천 필을 감하고, 포(布)는 1천 4백 필에서 7백 필을 감하며, 거친 베는 7천 필에서 2천 필을 감하고, 순도(順刀)는 20구(口)에서 10구를 감한다. 그 나머지는 모두 예전 관례에 비추어 수납하라. 그리고 원조(元朝)·동지(冬至)·성절(聖節)의 하의(賀儀)는 예전과 같이 하되, 길이 워낙 멀기 때문에 삼절(三節)008) 의 표의(表儀)는 모두 원조에 함께 바치도록 허가하여 먼 데 사람을 돌보아 주는 뜻을 드러내노니, 삼가서 할지어다."
하였다. 그 조서에는 이르기를,
"옛적의 제왕들을 상고하건대, 큰 계획을 힘써 세워서 제왕의 운명을 새롭게 한 사람들은, 큰 공업(功業)으로는 이미 후손에게 부유함을 남겨주었고 높은 명호(名號)로는 반드시 조상에게 추존하였으니, 나라의 좋은 법은 실로 지극히 공정한 것이다.
삼가 생각건대, 황고(皇考)이신 관온 인성 황제(寬溫仁聖皇帝)께서는 공덕(功德)이 천지에 부합하였는 바, 황조(皇祖)를 계승하여 기초를 닦는 데 신무(神武)의 계책을 널리 펴시고, 중원을 다스리기 시작하여 대를 이어서 흠문(欽文)009) 의 책략을 빛내셨다. 그래서 동쪽으로는 고구려(高句麗)에 이르렀고, 서쪽으로는 구자(龜玆)에까지 은택을 베푸셨다. 바야흐로 천자의 자리에 올라 구주(九州)를 총람하여 자연으로 다스리시고, 자손을 도와서 미약한 나에게 천하를 물려 주셨는데, 하늘이 국운을 도와 우리 중원을 살피시니, 이는 모두 황고의 신명이 인도하여 도운 것이요, 황고의 큰 덕이 후세에 빛난 것이다.
짐이 처음 황제의 자리에 올라 조상의 훌륭한 계책을 돌이켜 생각한 결과, 오직 조상의 큰 공적은 이미 드러났으나 그 아름다운 명호는 아직 드러나지 못했음을 두려워하였다. 그래서 특별히 문무의 여러 신하들을 신칙하여 예전의 예문을 상고하고 여론을 널리 참작해서 삼가 높은 칭호를 갖추어 곧 10월 7일에 삼가 천지·종묘·사직에 고하고, 존시(尊謚)를 올려 ‘응천 흥국 홍흥 창무 관온 인성 효문 황제(應天興國弘興彰武寬溫仁聖孝文皇帝)’라 하고 묘호(廟號)를 ‘태종(太宗)’이라 하였다.
아, 하늘은 높고 땅은 두터우니 진실로 워낙 광대하여 명칭하기 어렵고, 해와 달은 밝게 비추니 신민들과 함께 우러르는 바이다. 중외에 포고하노니 모두 듣고 알도록 하라."
하고, 또 이르기를,
"우리 국가가 하늘의 도움을 받아 동토(東土)에 처음으로 나라를 만들어 조상들께서 크나큰 왕업을 힘써 도모하셨고, 황고께서는 조상들의 훌륭한 계책을 더욱 넓히셔서 마침내 천하를 차지하여 새로운 천명을 받으셨다.
짐이 그 자리를 이음에 미쳐서는 비록 나이는 어렸으나 선대의 업적을 이어받아 그 자리를 영원토록 편안하게 하려고 굳게 생각하였다. 그런데 지난번 흉적이 더욱 치성하여 명나라에 막대한 화를 입혔으므로 이에 친척과 어진이에게 중책을 맡기어 도탄에 빠진 백성들을 구하게 하였는데 막 전고(戰鼓)를 울려 군대가 출동하자마자 곧 평정을 아뢰어 왔다. 위급한 백성들을 이미 구하였으나 천하를 차지하려는 마음이 있었던 것은 아닌데, 왕공·제후와 문무의 여러 신하 및 군민(軍民)과 기로(耆老)들이 이구동성으로 두 번 세 번 간절히 짐에게 즉위할 것을 권하였다. 그래서 10월 6일에 삼가 천지·종묘·사직에 고하고 황제의 자리에 오르고 나서 곧이어 천하를 소유하는 명호를 세워 ‘대청(大淸)’이라 하고, 연경에 도읍을 정하고 연호를 ‘순치(順治)’라 하였다.
생각건대, 천명은 보전하기 어렵고 창업하기는 더욱 어려운 것인데, 더구나 혁명의 초기를 당하여 다시 변통의 기회를 만났으므로, 고금을 참작하여 천시(天時)와 인사(人事)의 타당함을 헤아리고, 관리와 백성을 익숙하고 편안케 하여 조종의 큰 공덕을 드러내노니, 조목조목 규정을 두어 다음과 같이 나열하노라.
아, 하늘이 군사(君師)를 만들어 오직 천하에 군림케 했으므로 백성들이 부모를 노래하여 이에 영원토록 즐거우리니, 오직 너희 모든 나라들은 짐의 순수한 덕과 함께 하라."
하였다. 그 법조문에는,
"대군(大軍)이 관중에 들어왔을 적에 솔선하여 의병을 모집한 자에게는 상을 내릴 것이고 법을 굽혀서 뇌물을 받은 자는 죄를 용서할 수 없다. 노인을 봉양하고 외로운 자를 구휼하며, 은일을 불러 쓰고 어진이를 예우하며, 효자(孝子)·절부(節婦)·충신(忠臣)·의부(義夫)의 문에 정표하고 제왕의 능침과 명현의 묘역에 금장(禁葬)할 것이며, 명나라 조정에서 간언을 올렸다가 유배당한 자를 거두어 쓰고 우리에게 투항하여 공을 세운 자에게는 공로를 차례로 기록할 것이며, 각처 군민에게서 거두는 전량(錢粮)은 모조리 견감하고 부역이 공평하지 못한 경우는 1년 간 면해 줄 것을 허가하며, 일찍이 병화(兵火)를 겪은 곳은 절반만 감면해 주는 관례에 들지 않으니, 유사가 징수하는 데 있어 금약(禁約)을 엄격히 시행할 것이며, 요술(妖術)을 금하고 학교(學校)를 숭상할 것이다."
하였는데, 모두 70여 조목이었다.
원문
○辛未/世子還, 淸使偕入京。 先是, 淸使固要上郊迎, 上方違豫, 令遠接使, 諭以病未能出郊, 不許。 又遣重臣以諭之, 不許。 淸使到碧蹄, 乃遣洛興府院君 金自點往諭之, 淸使傳言于世子曰: "皇帝新得天下, 移都北京, 乃莫大之慶。 國王禮當郊迎, 而以病不行, 事甚未妥。 第以重臣、大臣, 相繼來言, 不得已從之云。" 於是, 上扶掖而出, 迎于闕庭。 都承旨尹順之、左副承旨李行遇奉勑書, 拆封于前。 其勑曰:
今朕平定中原, 誕登大位, 恩及九州, 海內欣戴, 特頒詔旨, 大赦天下。 咨爾朝鮮, 霑化已久, 旣列外藩, 宜均大賫, 特布寬恩, 將世子遣歸本國, 從前罪犯, 悉皆赦宥。 其原本旨罪罷官員內, 李敬輿、李明漢、李景奭、閔聖徽四員, 因世子乞恩求用, 姑允所請, 其餘仍不許敍用。 念歲貢、幣物, 盡屬民膏, 今將舊額, 苧布四百匹、蘇木二百斤、茶一千包, 準與蠲免; 各色綿紬二千匹, 量減一千匹; 各色木綿一萬匹, 量減五千匹; 布一千四百匹, 量減七百匹; 粗布七千匹, 量減二千匹; 順刀二十口, 量減十口, 餘悉照舊輸納。 其元朝、冬至、聖節賀儀如舊, 因途道遙遠, 三節表儀, 俱準於元朝倂貢, 以彰柔遠之意, 欽哉。
其詔曰:
粤稽古昔帝王, 茂建鴻圖, 維新鼎運者, 豊功大業, 旣垂裕於後昆, 顯號隆名, 必推原乎本始, 國之令典, 實惟至公。 恭惟皇考寬溫仁聖皇帝, 德合乾坤, 功參覆載, 統承皇祖, 開基弘神武之規, 經始中原, 繼世煥欽文之略。 東沿駒麗, 西被龜玆。 方御龍圖, 攬九州而在宥, 及玆燕翼, 貽一統于眇躬, 祐命自天, 監臨華夏, 此皆神明之啓佑, 峻德之流光者也。 朕初膺寶錄, 追念先猷, 惟大烈之旣彰, 懼徽名之未彰。 特勑文武群臣, 稽古禮文, 博參輿論, 恭薦崇稱, 乃於十月初七日, 祗告天地、宗廟、社稷, 上尊謚曰應天 興國 弘興 彰武 寬溫 仁聖孝文皇帝, 廟號太宗。 於戲! 天高地厚, 固巍蕩而難名; 日照月臨, 與臣民而共仰。 布告中外, 咸使聞知。
又曰:
我國家受天眷佑, 肇造東土, 列祖邁圖, 鴻緖皇考, 彌廓前猷, 遂擧四方, 誕膺新命。 迨朕嗣服, 雖在沖齡, 締念紹述, 永綏厥位。 頃緣賊氛愈熾, 極禍明朝, 是用托重親賢, 救民塗炭, 方馳金皷, 旋奏澄淸。 旣解倒懸, 非富天下, 而王公、列辟、文武群臣曁軍民、耆老, 合詞勸進, 懇切再三。 迺於十月初六日, 祇告天地、宗廟、社稷, 卽皇帝位, 仍建有天下之號曰大淸, 定鼎燕京, 紀元順治。 緬惟峻命不易, 創業尤艱, 況當改革之初, 更屬變通之會, 酌今準古, 揆天時、人事之宜, 吏習民安, 彰祖功宗德之大, 有所條例, 臚列如左。 於戲! 天作君師, 惟監臨於有土, 民歌父母, 斯悅豫於無疆, 惟爾萬方, 與朕一德。
其法條云:
大兵入關, 倡先募義者, 通行照賞, 枉法受賂者, 罪不在赦。 養老恤孤, 徵逸禮賢, 旌孝子、節婦、忠臣、義夫之門, 禁帝王陵寢、名賢之墓, 明朝進言被謫者收用, 投順立功者敍錄, 各處軍民錢糧, 盡行蠲減, 賦役不均者, 準免一年, 曾經兵火之處, 不在免半之例, 有司徵收, 嚴加禁約, 禁妖術崇學校。
凡七十餘條。
인조실록46권, 인조 23년 2월 18일 신미 1/3 기사 / 1645년 청 순치(順治) 2년
세자가 돌아오고, 청나라 사신도 함께 칙서를 가지고 서울에 돌아오다
국역
세자가 돌아왔고 청나라 사신도 함께 서울에 들어왔다. 이에 앞서 청나라 사신은 상이 교외에 나와서 맞이하기를 굳이 청하였는데, 상이 이때 건강이 좋지 않아서 원접사를 시켜 ‘병 때문에 교외에 나가지 못한다.’는 뜻으로 타일렀으나 사신이 허락하지 않았고 또 중신을 보내어 타일렀지만 역시 허락하지 않았다. 청나라 사신이 벽제(碧蹄)에 도착하자, 곧 낙흥 부원군(洛興府院君) 김자점(金自點)을 보내어 타이르니, 청나라 사신이 세자에게 말을 전하기를,
"황제께서 막 천하를 얻어 북경으로 도읍을 옮겼으니, 이는 곧 막대한 경사이다. 그렇다면 국왕의 예로서는 의당 교외에 나와서 맞이해야 할 터인데, 병 때문에 행하지 않으니, 매우 온당치 못한 일이다. 다만 중신과 대신이 서로 이어 와서 말하므로 마지 못하여 따른다."
하였다. 이에 상을 부축하고 나가 대궐 뜰에서 맞이하였다. 도승지 윤순지(尹順之)와 좌부승지 이행우(李行遇)가 상의 앞에서 칙서를 받들고 봉한 것을 뜯었다. 그 칙서에 이르기를,
"지금 짐(朕)이 중원을 평정하고 천자의 자리에 오르니, 은혜가 구주(九州)에 미쳐서 온 천하가 기꺼이 추대하므로 특별히 조지(詔旨)를 반포하여 천하에 사면령을 내리노라. 너의 조선은 천자의 교화를 입은 지 오래되어 이미 제후국의 반열에 들었으니, 의당 다른 제후국과 똑같이 크게 물품을 내리고, 특별히 너그러운 은혜를 펴서 세자를 본국으로 돌려보내며, 종전의 범죄자들을 모두 사유한다. 원래 본 칙지에 의해 죄로 파직된 관원 중에서 이경여(李敬輿)·이명한(李明漢)·이경석(李景奭)·민성휘(閔聖徽) 네 관원에 대해서는 세자가 은혜 내리기를 청하고 등용하기를 요구하므로 우선 그 소청을 윤허한다. 그러나 그 나머지는 그대로 서용하는 것을 윤허하지 않는다.
그리고 세공(歲貢)과 폐물(幣物)은 모두가 백성의 피땀에서 나온 것임을 생각하여 지금은 예전 액수보다 줄이노니, 저포(苧布) 4백 필, 소목(蘇木) 2백 근, 다(茶) 1천 포(包)는 면제할 것을 허가하고, 각색(各色)의 면주(綿紬)는 2천 필에서 1천 필을 감하며, 각색의 목면(木綿)은 1만 필에서 5천 필을 감하고, 포(布)는 1천 4백 필에서 7백 필을 감하며, 거친 베는 7천 필에서 2천 필을 감하고, 순도(順刀)는 20구(口)에서 10구를 감한다. 그 나머지는 모두 예전 관례에 비추어 수납하라. 그리고 원조(元朝)·동지(冬至)·성절(聖節)의 하의(賀儀)는 예전과 같이 하되, 길이 워낙 멀기 때문에 삼절(三節)008) 의 표의(表儀)는 모두 원조에 함께 바치도록 허가하여 먼 데 사람을 돌보아 주는 뜻을 드러내노니, 삼가서 할지어다."
하였다. 그 조서에는 이르기를,
"옛적의 제왕들을 상고하건대, 큰 계획을 힘써 세워서 제왕의 운명을 새롭게 한 사람들은, 큰 공업(功業)으로는 이미 후손에게 부유함을 남겨주었고 높은 명호(名號)로는 반드시 조상에게 추존하였으니, 나라의 좋은 법은 실로 지극히 공정한 것이다.
삼가 생각건대, 황고(皇考)이신 관온 인성 황제(寬溫仁聖皇帝)께서는 공덕(功德)이 천지에 부합하였는 바, 황조(皇祖)를 계승하여 기초를 닦는 데 신무(神武)의 계책을 널리 펴시고, 중원을 다스리기 시작하여 대를 이어서 흠문(欽文)009) 의 책략을 빛내셨다. 그래서 동쪽으로는 고구려(高句麗)에 이르렀고, 서쪽으로는 구자(龜玆)에까지 은택을 베푸셨다. 바야흐로 천자의 자리에 올라 구주(九州)를 총람하여 자연으로 다스리시고, 자손을 도와서 미약한 나에게 천하를 물려 주셨는데, 하늘이 국운을 도와 우리 중원을 살피시니, 이는 모두 황고의 신명이 인도하여 도운 것이요, 황고의 큰 덕이 후세에 빛난 것이다.
짐이 처음 황제의 자리에 올라 조상의 훌륭한 계책을 돌이켜 생각한 결과, 오직 조상의 큰 공적은 이미 드러났으나 그 아름다운 명호는 아직 드러나지 못했음을 두려워하였다. 그래서 특별히 문무의 여러 신하들을 신칙하여 예전의 예문을 상고하고 여론을 널리 참작해서 삼가 높은 칭호를 갖추어 곧 10월 7일에 삼가 천지·종묘·사직에 고하고, 존시(尊謚)를 올려 ‘응천 흥국 홍흥 창무 관온 인성 효문 황제(應天興國弘興彰武寬溫仁聖孝文皇帝)’라 하고 묘호(廟號)를 ‘태종(太宗)’이라 하였다.
아, 하늘은 높고 땅은 두터우니 진실로 워낙 광대하여 명칭하기 어렵고, 해와 달은 밝게 비추니 신민들과 함께 우러르는 바이다. 중외에 포고하노니 모두 듣고 알도록 하라."
하고, 또 이르기를,
"우리 국가가 하늘의 도움을 받아 동토(東土)에 처음으로 나라를 만들어 조상들께서 크나큰 왕업을 힘써 도모하셨고, 황고께서는 조상들의 훌륭한 계책을 더욱 넓히셔서 마침내 천하를 차지하여 새로운 천명을 받으셨다.
짐이 그 자리를 이음에 미쳐서는 비록 나이는 어렸으나 선대의 업적을 이어받아 그 자리를 영원토록 편안하게 하려고 굳게 생각하였다. 그런데 지난번 흉적이 더욱 치성하여 명나라에 막대한 화를 입혔으므로 이에 친척과 어진이에게 중책을 맡기어 도탄에 빠진 백성들을 구하게 하였는데 막 전고(戰鼓)를 울려 군대가 출동하자마자 곧 평정을 아뢰어 왔다. 위급한 백성들을 이미 구하였으나 천하를 차지하려는 마음이 있었던 것은 아닌데, 왕공·제후와 문무의 여러 신하 및 군민(軍民)과 기로(耆老)들이 이구동성으로 두 번 세 번 간절히 짐에게 즉위할 것을 권하였다. 그래서 10월 6일에 삼가 천지·종묘·사직에 고하고 황제의 자리에 오르고 나서 곧이어 천하를 소유하는 명호를 세워 ‘대청(大淸)’이라 하고, 연경에 도읍을 정하고 연호를 ‘순치(順治)’라 하였다.
생각건대, 천명은 보전하기 어렵고 창업하기는 더욱 어려운 것인데, 더구나 혁명의 초기를 당하여 다시 변통의 기회를 만났으므로, 고금을 참작하여 천시(天時)와 인사(人事)의 타당함을 헤아리고, 관리와 백성을 익숙하고 편안케 하여 조종의 큰 공덕을 드러내노니, 조목조목 규정을 두어 다음과 같이 나열하노라.
아, 하늘이 군사(君師)를 만들어 오직 천하에 군림케 했으므로 백성들이 부모를 노래하여 이에 영원토록 즐거우리니, 오직 너희 모든 나라들은 짐의 순수한 덕과 함께 하라."
하였다. 그 법조문에는,
"대군(大軍)이 관중에 들어왔을 적에 솔선하여 의병을 모집한 자에게는 상을 내릴 것이고 법을 굽혀서 뇌물을 받은 자는 죄를 용서할 수 없다. 노인을 봉양하고 외로운 자를 구휼하며, 은일을 불러 쓰고 어진이를 예우하며, 효자(孝子)·절부(節婦)·충신(忠臣)·의부(義夫)의 문에 정표하고 제왕의 능침과 명현의 묘역에 금장(禁葬)할 것이며, 명나라 조정에서 간언을 올렸다가 유배당한 자를 거두어 쓰고 우리에게 투항하여 공을 세운 자에게는 공로를 차례로 기록할 것이며, 각처 군민에게서 거두는 전량(錢粮)은 모조리 견감하고 부역이 공평하지 못한 경우는 1년 간 면해 줄 것을 허가하며, 일찍이 병화(兵火)를 겪은 곳은 절반만 감면해 주는 관례에 들지 않으니, 유사가 징수하는 데 있어 금약(禁約)을 엄격히 시행할 것이며, 요술(妖術)을 금하고 학교(學校)를 숭상할 것이다."
하였는데, 모두 70여 조목이었다.
원문
○辛未/世子還, 淸使偕入京。 先是, 淸使固要上郊迎, 上方違豫, 令遠接使, 諭以病未能出郊, 不許。 又遣重臣以諭之, 不許。 淸使到碧蹄, 乃遣洛興府院君 金自點往諭之, 淸使傳言于世子曰: "皇帝新得天下, 移都北京, 乃莫大之慶。 國王禮當郊迎, 而以病不行, 事甚未妥。 第以重臣、大臣, 相繼來言, 不得已從之云。" 於是, 上扶掖而出, 迎于闕庭。 都承旨尹順之、左副承旨李行遇奉勑書, 拆封于前。 其勑曰:
今朕平定中原, 誕登大位, 恩及九州, 海內欣戴, 特頒詔旨, 大赦天下。 咨爾朝鮮, 霑化已久, 旣列外藩, 宜均大賫, 特布寬恩, 將世子遣歸本國, 從前罪犯, 悉皆赦宥。 其原本旨罪罷官員內, 李敬輿、李明漢、李景奭、閔聖徽四員, 因世子乞恩求用, 姑允所請, 其餘仍不許敍用。 念歲貢、幣物, 盡屬民膏, 今將舊額, 苧布四百匹、蘇木二百斤、茶一千包, 準與蠲免; 各色綿紬二千匹, 量減一千匹; 各色木綿一萬匹, 量減五千匹; 布一千四百匹, 量減七百匹; 粗布七千匹, 量減二千匹; 順刀二十口, 量減十口, 餘悉照舊輸納。 其元朝、冬至、聖節賀儀如舊, 因途道遙遠, 三節表儀, 俱準於元朝倂貢, 以彰柔遠之意, 欽哉。
其詔曰:
粤稽古昔帝王, 茂建鴻圖, 維新鼎運者, 豊功大業, 旣垂裕於後昆, 顯號隆名, 必推原乎本始, 國之令典, 實惟至公。 恭惟皇考寬溫仁聖皇帝, 德合乾坤, 功參覆載, 統承皇祖, 開基弘神武之規, 經始中原, 繼世煥欽文之略。 東沿駒麗, 西被龜玆。 方御龍圖, 攬九州而在宥, 及玆燕翼, 貽一統于眇躬, 祐命自天, 監臨華夏, 此皆神明之啓佑, 峻德之流光者也。 朕初膺寶錄, 追念先猷, 惟大烈之旣彰, 懼徽名之未彰。 特勑文武群臣, 稽古禮文, 博參輿論, 恭薦崇稱, 乃於十月初七日, 祗告天地、宗廟、社稷, 上尊謚曰應天 興國 弘興 彰武 寬溫 仁聖孝文皇帝, 廟號太宗。 於戲! 天高地厚, 固巍蕩而難名; 日照月臨, 與臣民而共仰。 布告中外, 咸使聞知。
又曰:
我國家受天眷佑, 肇造東土, 列祖邁圖, 鴻緖皇考, 彌廓前猷, 遂擧四方, 誕膺新命。 迨朕嗣服, 雖在沖齡, 締念紹述, 永綏厥位。 頃緣賊氛愈熾, 極禍明朝, 是用托重親賢, 救民塗炭, 方馳金皷, 旋奏澄淸。 旣解倒懸, 非富天下, 而王公、列辟、文武群臣曁軍民、耆老, 合詞勸進, 懇切再三。 迺於十月初六日, 祇告天地、宗廟、社稷, 卽皇帝位, 仍建有天下之號曰大淸, 定鼎燕京, 紀元順治。 緬惟峻命不易, 創業尤艱, 況當改革之初, 更屬變通之會, 酌今準古, 揆天時、人事之宜, 吏習民安, 彰祖功宗德之大, 有所條例, 臚列如左。 於戲! 天作君師, 惟監臨於有土, 民歌父母, 斯悅豫於無疆, 惟爾萬方, 與朕一德。
其法條云:
大兵入關, 倡先募義者, 通行照賞, 枉法受賂者, 罪不在赦。 養老恤孤, 徵逸禮賢, 旌孝子、節婦、忠臣、義夫之門, 禁帝王陵寢、名賢之墓, 明朝進言被謫者收用, 投順立功者敍錄, 各處軍民錢糧, 盡行蠲減, 賦役不均者, 準免一年, 曾經兵火之處, 不在免半之例, 有司徵收, 嚴加禁約, 禁妖術崇學校。
凡七十餘條。