인조실록23권, 인조 8년 7월 28일 을사 2/3 기사 / 1630년 명 숭정(崇禎) 3년
대사간 이명준이 여염여인이 궁궐 내에 들어온 일에 관해 소장을 올리다
국역
대사간 이명준이 소장을 올리기를,
"지난번 여인이 대내에 들어갔다는 이야기가 항간에 전파되어 부인네와 아이들까지도 모두 얘깃거리로 삼고 있었지만 일이 궁금(宮禁)에 관계된 것이어서 전하에게 말하는 자가 없었습니다. 그래서 신이 대략 소장을 올려 언급했던 것인데 전하께서는 신의 소장에 대해 매우 너그럽게 용납하는 뜻을 보였었습니다. 그런데 대신과 삼사의 논계를 인하여 문득 성색(聲色)을 벽력같이 무섭게 하여 신하들이 두서를 잃게 되었는데, 신이 빌미가 된 것이므로 사람들 중에 신을 위하여 위태롭게 여기지 않는 이가 없었습니다.
신하가 군부에게 진언함에 있어서는 지우(智愚)를 막론하고 각자 정성을 다하여 임금이 한번 깨우치기를 바라야 합니다. 신의 소장에 사기(辭氣)니 용량(容量)이니 하는 등의 말이 있었던 것은 범연한 뜻이 아니었는데 그 소장의 먹물이 마르기도 전에 사기가 전과 같으니 신의 말을 받아들이지 않은 것을 상상할 수가 있습니다. 그런데 며칠 안되어 신을 발탁하여 간장(諫長)에 제수하였으니 신은 숨김없이 다 말하여 조금이나마 알아준 데 대한 은혜에 보답해야 마땅합니다.
근래 전하께서 신료들을 대함에 있어 점차 예우를 하지 않기 때문에 조금만 전하의 뜻에 거슬리면 준엄한 견책이 뒤따라 이르므로 대신은 부끄러워하고 소신은 겁에 질려 있습니다. 따라서 군신 사이의 정의가 미덥지 못하게 되어 서로들 입을 다물고 말하는 것을 경계하고 있습니다. 전하께서 위에서 고립되어 귀에 거슬리는 말이 들어갈 길이 없게 되면 기미를 아는 사람은 장차 물러나 멀리 떠나게 될 것이고 비분 강개한 사람은 형벌을 면치 못하게 될 것이니, 어찌 한심한 일이 아니겠습니까.
대신이 여자를 들이는 일을 중개한 자에 대해 극론한 것은 부정한 길이 한번 열리면 끝내 국가의 환란이 되는 것을 깊이 우려해서인 것입니다. 등통(鄧通)의 죄는 조정의 예를 어긴 데 불과하지만 신도가(申屠嘉)가 글을 보내어 불러서 베려고 했었습니다.099) 부정한 길을 통하여 진헌을 중개한 자의 죄를 어찌 조정의 예를 어긴 데 견줄 수 있겠습니까. 형적이 모호하여 그가 누구라는 것을 분명히 지적할 수는 없습니다만, 참으로 그런 사람이 있다면 대신이 상방검(尙方劍)을 빌어 한마디 곤월(袞鉞)을 가하여 틈을 엿보는 무리들로 하여금 두려워할 줄 알게 하는 것이 춘추(春秋)의 대법(大法)입니다. 전하께서도 의당 몸가짐을 엄숙하게 가지시어 궁위(宮闈)의 정사를 깨끗하게 하여야 합니다. 궁빈(宮嬪)의 선발은 전하의 본의가 아닌데 단지 간원의 논계에 격동되어 갑자기 거행하라는 분부를 내리셨으니, 이는 잘못을 정당화시키려는 데 가까운 조처가 아닙니까.
살피건대 근래 조정 신하들 가운데 조금이라도 뜻을 거스른 사람에 대해서는 전조(銓曹)가 의망할 적마다 낙점을 미루시면서 혹 수개월이나 1, 2년이 지나도록 쓰지 않으시니 마치 뜻을 거스른 것의 경중에 따라 미루는 달수의 길이를 정하는 것 같았습니다. 그리하여 언관이 뜻을 거슬러 체직이 되면 곁의 사람들이 서로 위로하면서 말하기를 ‘아무는 이제부터 벼슬을 할 수 없게 될 것이다.’ 합니다. 아랫사람이 위의 뜻을 엿보는 것은 진실로 아름다운 일이 아닌데, 이 또한 전하께서 사람들에게 관대하지 못함을 보인 데 연유된 것입니다.
옛날 송 태종(宋太宗) 때 유창언(劉昌言)이 파직되었을 적에 태종이 좌우에게 하문하기를 ‘창언이 눈물을 흘리던가?’ 하였고, 여몽정(呂蒙正)이 파직되었을 적에는 또 말하기를 ‘복관(復官) 되기를 바란다면 눈이 빠질 것이다.’ 하니, 전약수(錢若水)가 탄식하기를 ‘위에서 보신(輔臣)을 이렇게 대우하는 것은 고매한 법도가 없이 전적으로 진퇴(進退)만 가지고 감동시키려는 것이다.’ 하고, 즉시 병을 핑계하고 물러가버렸습니다. 임금의 한마디 실수가 사대부의 마음을 잃기에 이르기도 하는데, 더구나 관직을 낙점하는 것을 가지고 징벌의 자료로 삼는데이겠습니까."
하니, 답하기를,
"소장의 내용이 지성에서 나온 것이니 감히 유념하여 살피지 않을 수 있겠는가. 빈어(嬪御)에 대한 한 가지 일은 이미 첨의(僉意)를 따른 것이니, 지금은 환수하기가 곤란하다."
하였다.
- [註 099] 등통(鄧通)의 죄는 조정의 예를 어긴 데 불과하지만 신도가(申屠嘉)가 글을 보내어 불러서 베려고 했었습니다. : 불경(不敬)을 범한 죄를 용서하지 않았다는 뜻. 등통은 한 문제(漢文帝) 때 태중 대부(太中大夫)를 지냈고 문제의 총애를 받은 사람인데, 승상 신도가(申屠嘉)가 조정에 들어갔을 적에 등통이 문제의 곁에서 오만한 짓을 하자, 물러나온 즉시 승상부(丞相府)로 불러 목을 베려 했었음. 《사기(史記)》 권96(卷九十六) 장승상 열전(張丞相列傳).
원문
○大司諫李命俊上疏曰:
頃者女人入內之說, 傳播街巷,婦孺皆爲談柄, 而事關宮禁, 無能爲殿下言者, 故臣略及於疏中。 殿下於臣疏, 頗示優容, 而因大臣、三司之啓, 輒加聲色, 震霆轟薄, 群品失序, 臣爲厲階, 人莫不爲臣危之。 臣子之進言於君父, 無論智愚, 各自盡其誠, 冀人主之一悟也。 臣疏中辭氣、容量等語, 意非偶然, 而疏墨未乾,辭氣猶前, 臣言之不入, 蓋可想已。 曾未數日, 擢授諫長,臣當盡言不諱, 小酬知遇之恩。 近來殿下之待臣僚, 漸不以禮, 少拂天意, 峻責隨至,大臣愧恧, 小臣憂怖。 君臣之間, 情意未孚, 胥將括囊, 以言爲戒。 殿下孤立於上, 逆耳之說, 無自而入, 則見幾者, 將引而長往; 慷慨者, 不免於機辟, 則豈不寒心哉? 大臣之極論媒進者, 深慮曲逕一開, 終爲國家之患也。 鄧通之罪, 不過失朝廷禮, 而申屠嘉檄致而欲誅之。 曲逕媒進者, 罪豈止失朝廷禮者乎? 形迹幽昧, 不可的指爲誰某, 而苟有其人, 則大臣借劍尙方, 爲袞鉞於一言之間, 使鑽隙之輩, 有所知懼, 亦《春秋》之法也。 殿下亦宜肅躬莊涖, 以淸宮闈之政, 而宮嬪之選, 非殿下之本意,特激於諫院之啓, 遽降擧行之敎, 此不幾於遂非乎? 且觀近來廷臣, 少有違忤, 則銓曹擬望, 輒靳天點, 或數月不調, 或至一年二年, 有若以忤旨輕重, 爲朔數久近。 言官忤旨遞職, 則傍人相唁曰: "某也從此不得官矣。" 以下窺上,固非美事, 亦由於殿下之示人不廣也。 昔宋 太宗時, 劉昌言罷, 太宗問左右曰: "昌言涕泣否?" 呂蒙正罷, 又曰: "望復位, 目穿矣。" 錢若水歎曰: "上待輔臣如此, 蓋無秉節高邁, 全進退以感動之耳。" 卽移疾退去。 人主一言之失, 而或至於失士大夫之心。 況以官職落點, 爲懲罰之資乎?
答曰: "疏辭出於至誠, 敢不省念? 嬪御一事, 已從僉意, 今難還收矣。"
인조실록23권, 인조 8년 7월 28일 을사 2/3 기사 / 1630년 명 숭정(崇禎) 3년
대사간 이명준이 여염여인이 궁궐 내에 들어온 일에 관해 소장을 올리다
국역
대사간 이명준이 소장을 올리기를,
"지난번 여인이 대내에 들어갔다는 이야기가 항간에 전파되어 부인네와 아이들까지도 모두 얘깃거리로 삼고 있었지만 일이 궁금(宮禁)에 관계된 것이어서 전하에게 말하는 자가 없었습니다. 그래서 신이 대략 소장을 올려 언급했던 것인데 전하께서는 신의 소장에 대해 매우 너그럽게 용납하는 뜻을 보였었습니다. 그런데 대신과 삼사의 논계를 인하여 문득 성색(聲色)을 벽력같이 무섭게 하여 신하들이 두서를 잃게 되었는데, 신이 빌미가 된 것이므로 사람들 중에 신을 위하여 위태롭게 여기지 않는 이가 없었습니다.
신하가 군부에게 진언함에 있어서는 지우(智愚)를 막론하고 각자 정성을 다하여 임금이 한번 깨우치기를 바라야 합니다. 신의 소장에 사기(辭氣)니 용량(容量)이니 하는 등의 말이 있었던 것은 범연한 뜻이 아니었는데 그 소장의 먹물이 마르기도 전에 사기가 전과 같으니 신의 말을 받아들이지 않은 것을 상상할 수가 있습니다. 그런데 며칠 안되어 신을 발탁하여 간장(諫長)에 제수하였으니 신은 숨김없이 다 말하여 조금이나마 알아준 데 대한 은혜에 보답해야 마땅합니다.
근래 전하께서 신료들을 대함에 있어 점차 예우를 하지 않기 때문에 조금만 전하의 뜻에 거슬리면 준엄한 견책이 뒤따라 이르므로 대신은 부끄러워하고 소신은 겁에 질려 있습니다. 따라서 군신 사이의 정의가 미덥지 못하게 되어 서로들 입을 다물고 말하는 것을 경계하고 있습니다. 전하께서 위에서 고립되어 귀에 거슬리는 말이 들어갈 길이 없게 되면 기미를 아는 사람은 장차 물러나 멀리 떠나게 될 것이고 비분 강개한 사람은 형벌을 면치 못하게 될 것이니, 어찌 한심한 일이 아니겠습니까.
대신이 여자를 들이는 일을 중개한 자에 대해 극론한 것은 부정한 길이 한번 열리면 끝내 국가의 환란이 되는 것을 깊이 우려해서인 것입니다. 등통(鄧通)의 죄는 조정의 예를 어긴 데 불과하지만 신도가(申屠嘉)가 글을 보내어 불러서 베려고 했었습니다.099) 부정한 길을 통하여 진헌을 중개한 자의 죄를 어찌 조정의 예를 어긴 데 견줄 수 있겠습니까. 형적이 모호하여 그가 누구라는 것을 분명히 지적할 수는 없습니다만, 참으로 그런 사람이 있다면 대신이 상방검(尙方劍)을 빌어 한마디 곤월(袞鉞)을 가하여 틈을 엿보는 무리들로 하여금 두려워할 줄 알게 하는 것이 춘추(春秋)의 대법(大法)입니다. 전하께서도 의당 몸가짐을 엄숙하게 가지시어 궁위(宮闈)의 정사를 깨끗하게 하여야 합니다. 궁빈(宮嬪)의 선발은 전하의 본의가 아닌데 단지 간원의 논계에 격동되어 갑자기 거행하라는 분부를 내리셨으니, 이는 잘못을 정당화시키려는 데 가까운 조처가 아닙니까.
살피건대 근래 조정 신하들 가운데 조금이라도 뜻을 거스른 사람에 대해서는 전조(銓曹)가 의망할 적마다 낙점을 미루시면서 혹 수개월이나 1, 2년이 지나도록 쓰지 않으시니 마치 뜻을 거스른 것의 경중에 따라 미루는 달수의 길이를 정하는 것 같았습니다. 그리하여 언관이 뜻을 거슬러 체직이 되면 곁의 사람들이 서로 위로하면서 말하기를 ‘아무는 이제부터 벼슬을 할 수 없게 될 것이다.’ 합니다. 아랫사람이 위의 뜻을 엿보는 것은 진실로 아름다운 일이 아닌데, 이 또한 전하께서 사람들에게 관대하지 못함을 보인 데 연유된 것입니다.
옛날 송 태종(宋太宗) 때 유창언(劉昌言)이 파직되었을 적에 태종이 좌우에게 하문하기를 ‘창언이 눈물을 흘리던가?’ 하였고, 여몽정(呂蒙正)이 파직되었을 적에는 또 말하기를 ‘복관(復官) 되기를 바란다면 눈이 빠질 것이다.’ 하니, 전약수(錢若水)가 탄식하기를 ‘위에서 보신(輔臣)을 이렇게 대우하는 것은 고매한 법도가 없이 전적으로 진퇴(進退)만 가지고 감동시키려는 것이다.’ 하고, 즉시 병을 핑계하고 물러가버렸습니다. 임금의 한마디 실수가 사대부의 마음을 잃기에 이르기도 하는데, 더구나 관직을 낙점하는 것을 가지고 징벌의 자료로 삼는데이겠습니까."
하니, 답하기를,
"소장의 내용이 지성에서 나온 것이니 감히 유념하여 살피지 않을 수 있겠는가. 빈어(嬪御)에 대한 한 가지 일은 이미 첨의(僉意)를 따른 것이니, 지금은 환수하기가 곤란하다."
하였다.
- [註 099] 등통(鄧通)의 죄는 조정의 예를 어긴 데 불과하지만 신도가(申屠嘉)가 글을 보내어 불러서 베려고 했었습니다. : 불경(不敬)을 범한 죄를 용서하지 않았다는 뜻. 등통은 한 문제(漢文帝) 때 태중 대부(太中大夫)를 지냈고 문제의 총애를 받은 사람인데, 승상 신도가(申屠嘉)가 조정에 들어갔을 적에 등통이 문제의 곁에서 오만한 짓을 하자, 물러나온 즉시 승상부(丞相府)로 불러 목을 베려 했었음. 《사기(史記)》 권96(卷九十六) 장승상 열전(張丞相列傳).
원문
○大司諫李命俊上疏曰:
頃者女人入內之說, 傳播街巷,婦孺皆爲談柄, 而事關宮禁, 無能爲殿下言者, 故臣略及於疏中。 殿下於臣疏, 頗示優容, 而因大臣、三司之啓, 輒加聲色, 震霆轟薄, 群品失序, 臣爲厲階, 人莫不爲臣危之。 臣子之進言於君父, 無論智愚, 各自盡其誠, 冀人主之一悟也。 臣疏中辭氣、容量等語, 意非偶然, 而疏墨未乾,辭氣猶前, 臣言之不入, 蓋可想已。 曾未數日, 擢授諫長,臣當盡言不諱, 小酬知遇之恩。 近來殿下之待臣僚, 漸不以禮, 少拂天意, 峻責隨至,大臣愧恧, 小臣憂怖。 君臣之間, 情意未孚, 胥將括囊, 以言爲戒。 殿下孤立於上, 逆耳之說, 無自而入, 則見幾者, 將引而長往; 慷慨者, 不免於機辟, 則豈不寒心哉? 大臣之極論媒進者, 深慮曲逕一開, 終爲國家之患也。 鄧通之罪, 不過失朝廷禮, 而申屠嘉檄致而欲誅之。 曲逕媒進者, 罪豈止失朝廷禮者乎? 形迹幽昧, 不可的指爲誰某, 而苟有其人, 則大臣借劍尙方, 爲袞鉞於一言之間, 使鑽隙之輩, 有所知懼, 亦《春秋》之法也。 殿下亦宜肅躬莊涖, 以淸宮闈之政, 而宮嬪之選, 非殿下之本意,特激於諫院之啓, 遽降擧行之敎, 此不幾於遂非乎? 且觀近來廷臣, 少有違忤, 則銓曹擬望, 輒靳天點, 或數月不調, 或至一年二年, 有若以忤旨輕重, 爲朔數久近。 言官忤旨遞職, 則傍人相唁曰: "某也從此不得官矣。" 以下窺上,固非美事, 亦由於殿下之示人不廣也。 昔宋 太宗時, 劉昌言罷, 太宗問左右曰: "昌言涕泣否?" 呂蒙正罷, 又曰: "望復位, 目穿矣。" 錢若水歎曰: "上待輔臣如此, 蓋無秉節高邁, 全進退以感動之耳。" 卽移疾退去。 人主一言之失, 而或至於失士大夫之心。 況以官職落點, 爲懲罰之資乎?
答曰: "疏辭出於至誠, 敢不省念? 嬪御一事, 已從僉意, 今難還收矣。"