조선왕조실록

예조가 아뢰기를,

"현방이 본조의 《연향의주(宴享儀註)》를 보았으면 하기에 본조가 대답하기를 ‘우리 나라에서 객사(客使)를 대접하는 예가 두 종류가 있는데, 상대가 국왕의 사신일 경우는 판서·참판 앞에서 재배(再拜)를 하면 모두 답배를 하고, 추장의 사신일 경우는 재배를 하면 모두 읍(揖)으로 답을 하게 되어 있다. 따라서 오늘의 객사는 국서(國書)가 없으므로 당연히 추장의 사신으로 대우해야 하는 것이다.’ 하였더니, 현방이 답하기를 ‘비록 국서를 가지고 오지는 않았지만 국왕의 명령을 받고 왔으니, 추장의 사신으로 대접받을 수는 없다.’고 하기에, 다시 역관을 시켜 타이르기를 ‘일단 국서가 없으면 이는 추장의 사신이다. 어찌 다른 예가 있겠느냐.’ 하였더니, 현방이 말하기를 ‘빈주(賓主)의 사이에는 답이 없는 예가 없을 뿐만 아니라 산인(山人)은 원래 절하는 예가 없기에 본국에서도 천황궁(天皇宮)에만 배례를 할 뿐이다. 그래서 이번 예궐 숙배 때는 천황궁에서 행하는 예대로 사배례(四拜禮)를 올렸지만 예조에 와서는 결코 배례를 행할 수 없다.’고 하였습니다.

그의 태도를 볼 때 은연히 국왕의 사신으로 자처를 하고 지광(智廣)을 대마도주의 사신으로 여기면서 자기들의 맡은 일을 각기 따로따로 말하고 있으며, 여기에 온 후로는 예연(例宴)도 받지를 않고 가끔 트집을 잡아 불화를 조성하려고도 하는데, 그렇다고 만약 그들로 하여금 재배하게 하고 예조가 답배를 한다면 이는 국왕 사신으로 대접한 것이 되므로 단연 행할 수 없는 일입니다. 또 듣건대 외방에서 감사(監司)가 연향할 때 상대로 하여금 두 번 읍하게 하고 읍으로 답하는 예를 썼다고 하는데 본조의 연향 때도 그 예에 따라 예를 행하면 무방할 것같습니다."

하니, 상이 그렇겠다고 하였다.

• 【태백산사고본】 20책 20권 27장 B면【국편영인본】 34책 326면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 외교-왜(倭)