선조실록207권, 선조 40년 1월 4일 무진 2/4 기사 / 1607년 명 만력(萬曆) 35년
왜적의 포로를 쇄환하고 조총을 사들이는 일을 의논하여 시행하도록 전교하다
국역
비망기로 정원에 전교하였다.
"군주는 백성에게 부모의 도리가 있다. 백성들이 오랑캐에게 잡혀가 예의지방(禮義之邦)의 백성들로서 장차 오랑캐 나라의 백성이 되게 되었으니 슬프지 않을 수 있겠는가. 전날 회답사에게 그곳에 이르러서 쇄환(刷還)에 관한 일을 스스로 주선해 보도록 계하하였으나, 이 말은 허술한 듯하여 그가 능히 쇄환해 올 것인지를 기필하지 못하겠다. 또 회답사를 보내면서 마땅한 명칭이 없는 것도 혐의스럽다. 이제 위에서 보내거나 혹 예조에게 글을 보내게 하여 곧장 의리에 의거, 우리 나라의 포로를 모두 쇄환시켜 두 나라의 우호를 다지게 하라고 하여 한 번 그들의 뜻을 떠보는 것이 마땅하다. 사신의 칭호를 포로로 잡혀간 사람들을 쇄환하는 것으로 명분을 삼을 경우 그 호칭을 회답쇄환사라고 하는 것도 한 계책일 것이다.
인주가 만백성을 위해 하는 일이 참으로 의리에 해로움이 없고 그것을 위해 하는 말이 당당하다면 설사 그들이 따라주지 않아 쇄환하지 않는다 하더라도 우리에게는 손상될 것이 없으니, 단지 해야 할 바를 할 뿐인 것이다. 또 교린하는 도리는 신의(信義)에 불과할 따름이다. 그들이 스스로 전 시대의 잘못을 모두 고치겠다고 말하였는데, 이미 전의 잘못을 고치겠다 하였으면 전 시대에 포로로 잡아간 백성들을 모두 쇄환시켜 그 잘못을 고치고 다시 새롭게 우호를 맺어야 하는 것으로, 소위 신의란 것도 여기에 있는 것이다. 이 일을 의논해 조처하는 것이 마땅할 듯하다.
또 적을 막는 병기로는 왜(倭)의 조총만한 것이 없다. 우리 나라가 대략 만드는 법을 배워 만들기는 하였으나 모두 쓸 수 없었다. 얼마 전에 함경 감사가 은자(銀子)를 모아 올려 보내서 조총을 사가기까지 하였었다. 만일 이번 회답사의 사행에 해조에게 물건값을 헤아려 주게 하여 조총을 편리한 대로 다수 사들여 오게 한다면 적국의 병기를 배에 가득히 싣고 돌아온다 해도 참으로 방애스러울 것이 없을 것이다. 이 또한 한 가지 이로운 일이니 아울러 의논하여 시행하도록 비변사에 말하라."
원문
○以備忘記傳于政院曰: "君之於民, 有父母之道。 其民陷於虜庭, 忍令禮義之民, 將爲蠻貊之(方)〔民〕 , 可不爲悲乎? 前日令回答使, 到彼自爲周旋刷還事, 啓下矣。 此似歇後, 未可必其能刷出否也。 且回答使之遣, 亦嫌無名。 今宜或自上貽書; 或令禮曹致書, 直據義理, 令盡刷我國被擄人, 以申兩國之好, 一以探試其意。 使臣以刷還被擄爲其名號則以回答刷還使爲稱, 此一謀也。 人主爲萬民爲之, 固無害於義理, 而其爲詞直, 設使渠不聽從, 不爲刷還, 在我無損, 但當爲所當爲而已。 且交隣之道, 不過曰信義而已。 渠自謂, 盡改其前代之非云云。 旣曰改其非, 則盡刷前代所擄之民, 以改其非, 更結新好, 所謂信義者, 其在於斯乎。 此事似當議處。 且禦敵之器, 莫如倭之鳥銃。 我國雖粗爲學得造成, 皆不可用。 卽者咸鏡監司, 至於收聚銀子上送, 貿換鳥銃。 若於今次回答使之行也, 令該曹量給價物, 鳥銃隨便多數貿來。 敵國之兵器, 雖滿船而歸, 固無所妨, 亦一利也, 幷議施行, 言于備邊司。"
선조실록207권, 선조 40년 1월 4일 무진 2/4 기사 / 1607년 명 만력(萬曆) 35년
왜적의 포로를 쇄환하고 조총을 사들이는 일을 의논하여 시행하도록 전교하다
국역
비망기로 정원에 전교하였다.
"군주는 백성에게 부모의 도리가 있다. 백성들이 오랑캐에게 잡혀가 예의지방(禮義之邦)의 백성들로서 장차 오랑캐 나라의 백성이 되게 되었으니 슬프지 않을 수 있겠는가. 전날 회답사에게 그곳에 이르러서 쇄환(刷還)에 관한 일을 스스로 주선해 보도록 계하하였으나, 이 말은 허술한 듯하여 그가 능히 쇄환해 올 것인지를 기필하지 못하겠다. 또 회답사를 보내면서 마땅한 명칭이 없는 것도 혐의스럽다. 이제 위에서 보내거나 혹 예조에게 글을 보내게 하여 곧장 의리에 의거, 우리 나라의 포로를 모두 쇄환시켜 두 나라의 우호를 다지게 하라고 하여 한 번 그들의 뜻을 떠보는 것이 마땅하다. 사신의 칭호를 포로로 잡혀간 사람들을 쇄환하는 것으로 명분을 삼을 경우 그 호칭을 회답쇄환사라고 하는 것도 한 계책일 것이다.
인주가 만백성을 위해 하는 일이 참으로 의리에 해로움이 없고 그것을 위해 하는 말이 당당하다면 설사 그들이 따라주지 않아 쇄환하지 않는다 하더라도 우리에게는 손상될 것이 없으니, 단지 해야 할 바를 할 뿐인 것이다. 또 교린하는 도리는 신의(信義)에 불과할 따름이다. 그들이 스스로 전 시대의 잘못을 모두 고치겠다고 말하였는데, 이미 전의 잘못을 고치겠다 하였으면 전 시대에 포로로 잡아간 백성들을 모두 쇄환시켜 그 잘못을 고치고 다시 새롭게 우호를 맺어야 하는 것으로, 소위 신의란 것도 여기에 있는 것이다. 이 일을 의논해 조처하는 것이 마땅할 듯하다.
또 적을 막는 병기로는 왜(倭)의 조총만한 것이 없다. 우리 나라가 대략 만드는 법을 배워 만들기는 하였으나 모두 쓸 수 없었다. 얼마 전에 함경 감사가 은자(銀子)를 모아 올려 보내서 조총을 사가기까지 하였었다. 만일 이번 회답사의 사행에 해조에게 물건값을 헤아려 주게 하여 조총을 편리한 대로 다수 사들여 오게 한다면 적국의 병기를 배에 가득히 싣고 돌아온다 해도 참으로 방애스러울 것이 없을 것이다. 이 또한 한 가지 이로운 일이니 아울러 의논하여 시행하도록 비변사에 말하라."
원문
○以備忘記傳于政院曰: "君之於民, 有父母之道。 其民陷於虜庭, 忍令禮義之民, 將爲蠻貊之(方)〔民〕 , 可不爲悲乎? 前日令回答使, 到彼自爲周旋刷還事, 啓下矣。 此似歇後, 未可必其能刷出否也。 且回答使之遣, 亦嫌無名。 今宜或自上貽書; 或令禮曹致書, 直據義理, 令盡刷我國被擄人, 以申兩國之好, 一以探試其意。 使臣以刷還被擄爲其名號則以回答刷還使爲稱, 此一謀也。 人主爲萬民爲之, 固無害於義理, 而其爲詞直, 設使渠不聽從, 不爲刷還, 在我無損, 但當爲所當爲而已。 且交隣之道, 不過曰信義而已。 渠自謂, 盡改其前代之非云云。 旣曰改其非, 則盡刷前代所擄之民, 以改其非, 更結新好, 所謂信義者, 其在於斯乎。 此事似當議處。 且禦敵之器, 莫如倭之鳥銃。 我國雖粗爲學得造成, 皆不可用。 卽者咸鏡監司, 至於收聚銀子上送, 貿換鳥銃。 若於今次回答使之行也, 令該曹量給價物, 鳥銃隨便多數貿來。 敵國之兵器, 雖滿船而歸, 固無所妨, 亦一利也, 幷議施行, 言于備邊司。"