선조실록180권, 선조 37년 10월 29일 을해 8/10 기사 / 1604년 명 만력(萬曆) 32년
충훈부가 전교에 따라 회맹에 참여한 적장에게 상을 준 전례를 아뢰다
국역
충훈부(忠勳府)가 아뢰기를,
"전교에 ‘회맹(會盟)에 입참한 적장(嫡長)들에게 논상한 전례가 있는지를 살펴서 아뢰도록 해사(該司)에 이르라.’고 하셨습니다.
본부(本府)의 등록(謄錄)에는 ‘공신 회맹연(功臣會盟宴)·중삭연(仲朔宴) 때 친공신(親功臣)과 적장(嫡長) 등에 대한 상전(賞典)은 개국 공신(開國功臣)의 경우에는 관작을 내리기도 하고 견라(絹羅)와 백금(白金)을 내리기도 하였고, 정난 공신(靖難功臣)의 경우에는 관작을 내리기도 하고 호피(虎皮)·녹비(鹿皮)·능단(綾鍛)을 내리기도 하였는데, 그 뒤에는 숙마(熟馬)·아마(兒馬)·향표리(鄕表裏)를 내리기도 하고 가자(加資)하기도 하였다.’고 되어 있습니다.
또 한 건(件)에는 ‘공신의 적장으로서 회맹연·중삭연에 입참한 인원 가운데 나이가 70세 이상으로 이미 실직(實職) 4품을 역임한 사람은 당상(堂上)으로 승진시켰다.’고 되어 있습니다.
또 오래된 책훈 도감(策勳都監)의 등록(謄錄)에는 ‘제공신(諸功臣) 가운데 중삭연·회맹연에 입참한 인원에 대해서는 특별히 가자(加資)하여 승직시키기도 하였고, 적장(嫡長) 가운데 준직(淮職)되어 있는 인원과 실제로 4품에 있는 사람으로 나이 70 세가 된 사람은 당상으로 승진시켰다. 자궁자(資窮者)에게는 숙마나 아마 가운데 각 1필을 하사하였는데 당표리(唐表裏)·향표리(鄕表裏) 가운데 1습(襲)을 하사하기도 하였다. 그리고 전에 조관(朝官)을 지낸 사람은 품계를 올려 서용하고, 상중(喪中)에 있던 사람이라도 상제(喪制)가 끝나고 입참한 사람은 으레 서용하였다. 자궁되지 않은 사람도 각각 한 자급씩 가자(加資)하고 상중에 있는 사람이라도 상제가 끝난 뒤에는 가자하여 서용하였다.’고 되어 있습니다.
이래서 광국(光國)·평난(平難) 이 두 공신들의 회맹연 때에는 모두 이 전례에 의거하여 한 자급씩 가자했다고 합니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"전례에 따라 시행하라."
하였다.
사신은 논한다. 예로부터 임금 가운데 국난을 당했을 적에 군하(群下)의 힘에 의지하여 대업(大業)을 창개(創開)하기도 하고 구물(舊物)을 다시 회복하기도 한 이들은 공을 논하여 상을 시행하고 맹부(盟府)에 기록하지 않은 적이 없었다. 이것은 당시 사람들을 용동(聳動)시킬 수 있을 뿐만 아니라 후세 사람들도 면려시킬 수 있어서이니, 그 의도가 어찌 범연한 것이겠는가. 그러나 이러한 공이 없는데도 이러한 이름이 있게 되면 위에는 상을 참람히 주었다는 비난이 있게 되고 아래에는 외람되이 받았다는 죄가 따르기 마련이다. 이 때문에 진 문공(晉文公)이 19년 동안 국외(國外)에 나가 있을 적에 다섯 신하가 환난(患難) 속에 상종하였었으니 산 넘고 물 건너 분주히 뛰어다닌 공로가 반드시 많았을 것이언만, 개지추(介之推)는 이것을 두고 ‘하늘이 정하여 준 공을 탐하여 자기의 힘이었다고 한다.’고 비난했던 것이다. 하물며 지금의 조신(朝臣)은 공로는 볼 수 없고 죄만 있는데야 말해 무엇하겠는가. 승여(乘輿)가 파천(播遷)할 적에 임금의 녹봉을 먹는 무리들이 간간이 고삐를 잡고 따른 조그마한 공로가 있기는 하였다. 그러나 삼경(三京)이 회복되고 종사(宗社)가 다시 평온해진 것은 실로 황상의 망한 나라를 보존시키고 끊어진 대를 이어주는 의리에 힘입은 것은 물론이요, 모두가 국조(國朝) 2백 년 이래 공순히 사대(事大)한 정성 때문에 이루어진 것이다. 아, 단서 철권(丹書鐵券)220) 에 대려(帶礪)의 동맹(同盟)이 어떠한 일인가. 한 고조(漢高祖)는 창업(創業)한 공이 있는데도 먼저 18인을 봉하였고, 한 광무(漢光武)는 중흥(中興)한 공이 있는데도 화상을 그린 것은 28인이었다. 우리 태조(太祖)께서 창업할 적에도 태조를 도와 공을 세운 사람 가운데 기록할 만한 사람이 어찌 적었겠는가. 그런데도 개국 공신(開國功臣)이 30여 인에 불과하였다. 하지만 시대(廝臺)221) ·환시(宦寺)가 그 가운데 끼어 있었다는 말은 듣지 못하였으니 조종(祖宗)께서 신중히 하신 뜻을 후사(後嗣)로서는 당연히 본받아야 되는 것이다. 지금 이 호성 공신(扈聖功臣)·선무 공신(宣武功臣)은 그 숫자가 1백 4인이나 되고 심지어는 고삐를 잡는 천례(賤隷)와 명을 전달하는 초당(貂璫)222) 까지 모두 거두어들여 외람되이 기록하였는가 하면, 이들과 함께 소반의 피를 마시고 산하(山河)를 가리키며 맹세했으니, 후세의 비웃음을 남긴 것이 여기에 이르러 극에 달하였다. 일을 담당한 신하와 이목(耳目)의 관원들은 그 책임을 면할 수 없을 것이다. 또 일설(一說)이 있는데, 옛날 당(唐)나라가 다시 천하를 회복하였을 적에 장순(張巡)·남제운(南霽雲) 등이 이광필(李光弼)·곽자의(郭子儀)와 같은 공으로 훈적(勳籍)에 기록된 일223) 이 있고, 국조(國朝)에서도 차운혁(車云革)이 이시애(李施愛)의 난에 죽었는데 별로 드러난 공적이 없었지만 적개 공신(敵愾功臣)의 반열에 훈록(勳錄)되었으니, 이는 난리에 임하여 창졸간에 절의(節義)를 드러낸 것을 권장하기 위한 조처로서 이야말로 쇠세(衰世)의 급선무였던 것이다. 임진 왜란 때 창의(倡義)하여 절개를 세운 사람이 없지 않다. 정인홍(鄭仁弘)·김면(金沔)·곽재우(郭再祐)는 영남(嶺南)에서 의병을 일으켰고, 김천일(金千鎰)·고경명(高敬命)·조헌(趙憲)은 양호(兩湖)에서 절개에 죽었는데, 그들의 공렬(功烈)은 너무도 찬란하고 열렬하여 충의의 기개를 고취시킬 수 있음은 물론 뒷날 나약한 사람을 굳세게 하기에 충분하였다. 이들의 이름을 거두어 경종(景鍾)224) 에 새겨 후세에 보인다면 명교(明敎)에 관계되는 바가 어찌 적다고 할 수 있겠는가.
- [註 220] 단서 철권(丹書鐵券) : 옛날에 공신(功臣)에게 반사하여 대대로 전해 가면서 죄를 사면받게 한 공신 녹권(功臣錄券)으로, 단사(丹沙)로 쓰고 철제(鐵製)로 권(券)을 맸기 때문에 생긴말.
- [註 221] 시대(廝臺) : 천역을 맡은 자.
- [註 222] 초당(貂璫) : 내시(內侍).
- [註 223] 장순(張巡)·남제운(南霽雲) 등이 이광필(李光弼)·곽자의(郭子儀)와 같은 공으로 훈적(勳籍)에 기록된 일 : 이광필(李光弼)과 곽자의(郭子儀)는 당 숙종(唐肅宗) 때에 있었던 안녹산(安祿山)·사사명(史思明)의 난리를 평정한 사람들로 이광필은 천하 병마 도원수(天下兵馬都元帥)였고 곽자의는 삭방 절도사(朔方節度使)를 지냈다. 장순(張巡)과 남제운(南霽雲)의 공로가 장렬하기는 하지만 그들만은 못했는데 함께 녹훈되었다.
- [註 224] 경종(景鍾) : 공훈을 새기는 큰 종.
원문
○忠勳府啓曰: "傳曰: ‘前例會盟入參嫡長等, 論賞有無察啓事, 言于該司。’ 本府謄錄內, 功臣會盟宴、仲朔宴時, 親功臣及嫡長等賞典, 開國時, 或賜官爵, 或賜絹羅白金; 靖亂時, 或賜官爵, 或賜虎鹿皮綾段; 其後, 或熟兒馬、鄕表裏, 咸賜加資云云。 又一件云: ‘功臣嫡長會盟宴、仲朔宴入參人員, 年滿七十以上, 已經實職四品者, 陞堂上’ 云。 又舊件策勳都監謄錄內云: ‘諸功臣仲朔宴及會盟宴入參人員, 或陞特加, 嫡長中準職人員及實行四品以上, 年滿七十者, 陞堂上, 資窮者, 熟兒馬中, 各一疋頒賜, 或賜唐表裏、鄕表裏中一襲, 前朝官, 陞品敍用, 雖在喪人, 終祭後入參人例敍用, 未資窮者, 各加一資, 在喪人員, 終制後加資敍用。’ 云云。 故光國、平難兩功臣會盟宴時, 皆因此例, 各加一資云矣。 敢啓。" 傳曰: "依前例施行。"
【史臣曰: "自古人君, 遭屯難之時, 賴群下之力, 或創開大業, 或重恢舊物者, 莫不定功行賞, 紀諸盟府, 非但聳動於一時, 抑亦勸勵於來許, 其意豈偶然哉? 雖然, 無其功, 而有其名, 則在上有僭賞之譏, 在下有冒授之罪。 是故, 晋 文十九年於外, 五臣之相從患難, 必多奔走跋涉之功, 而之推以貪天之功, 以爲己力譏之。 況今朝臣, 未見其功, 而徒有其罪乎? 當乘輿播越之日, 食君之徒, 雖間有羈(的)〔靮〕 之微勞, 及夫三京恢復, 宗社再安, 則實賴皇上存亡繼絶之義, 而亦莫非國朝二百年來恭順事大之誠, 有以致之也。 嗚呼! 丹書鐵(卷)〔券〕 , 帶礪同盟, 此何等擧措耶? 漢 高有創業之功, 而先封者十八; 光武有中興之烈, 而繪像者卄八。 亦越我太祖, 當化家爲國之日, 其攀鱗附翼, 有功可紀之人, 豈曰少哉, 而開國諸勳, 不過三十餘人而已, 亦未聞廝臺宦寺之混側於其間, 則祖宗愼重之意, 後嗣之所當法也。 今玆扈聖、宣武兩功臣, 其數百有四人, 至於(執)〔暬〕 御之賤隷, 傳令之貂璫, 無不俱收而冒錄, 與之同歃盤血, 共指山河, 其貽笑於後世, 至此極矣。 當事之臣, 耳目之官, 恐不得辭其責矣。 抑有一說, 在昔唐室之重恢, 張巡、南霽雲等, 與李、郭之功, 竝錄於勳籍; 國朝車云革, 死節於李施愛之亂, 別無成績, 而見錄於敵愾之列。 蓋以臨亂倉卒, 勸奬節義, 是乃衰世之急務。 壬辰之亂, 倡義立節, 不無其人, 如鄭仁弘、金沔、郭再祐之起義於嶺南, 金千鎰、高敬命、趙憲之死節於兩湖, 其炳炳之功, 烈烈之光, 足以皷忠義之氣, 而立懦於後日矣。 苟能收名景鍾, 以示來世, 則其有關於名敎, 豈曰小補云哉?"】
선조실록180권, 선조 37년 10월 29일 을해 8/10 기사 / 1604년 명 만력(萬曆) 32년
충훈부가 전교에 따라 회맹에 참여한 적장에게 상을 준 전례를 아뢰다
국역
충훈부(忠勳府)가 아뢰기를,
"전교에 ‘회맹(會盟)에 입참한 적장(嫡長)들에게 논상한 전례가 있는지를 살펴서 아뢰도록 해사(該司)에 이르라.’고 하셨습니다.
본부(本府)의 등록(謄錄)에는 ‘공신 회맹연(功臣會盟宴)·중삭연(仲朔宴) 때 친공신(親功臣)과 적장(嫡長) 등에 대한 상전(賞典)은 개국 공신(開國功臣)의 경우에는 관작을 내리기도 하고 견라(絹羅)와 백금(白金)을 내리기도 하였고, 정난 공신(靖難功臣)의 경우에는 관작을 내리기도 하고 호피(虎皮)·녹비(鹿皮)·능단(綾鍛)을 내리기도 하였는데, 그 뒤에는 숙마(熟馬)·아마(兒馬)·향표리(鄕表裏)를 내리기도 하고 가자(加資)하기도 하였다.’고 되어 있습니다.
또 한 건(件)에는 ‘공신의 적장으로서 회맹연·중삭연에 입참한 인원 가운데 나이가 70세 이상으로 이미 실직(實職) 4품을 역임한 사람은 당상(堂上)으로 승진시켰다.’고 되어 있습니다.
또 오래된 책훈 도감(策勳都監)의 등록(謄錄)에는 ‘제공신(諸功臣) 가운데 중삭연·회맹연에 입참한 인원에 대해서는 특별히 가자(加資)하여 승직시키기도 하였고, 적장(嫡長) 가운데 준직(淮職)되어 있는 인원과 실제로 4품에 있는 사람으로 나이 70 세가 된 사람은 당상으로 승진시켰다. 자궁자(資窮者)에게는 숙마나 아마 가운데 각 1필을 하사하였는데 당표리(唐表裏)·향표리(鄕表裏) 가운데 1습(襲)을 하사하기도 하였다. 그리고 전에 조관(朝官)을 지낸 사람은 품계를 올려 서용하고, 상중(喪中)에 있던 사람이라도 상제(喪制)가 끝나고 입참한 사람은 으레 서용하였다. 자궁되지 않은 사람도 각각 한 자급씩 가자(加資)하고 상중에 있는 사람이라도 상제가 끝난 뒤에는 가자하여 서용하였다.’고 되어 있습니다.
이래서 광국(光國)·평난(平難) 이 두 공신들의 회맹연 때에는 모두 이 전례에 의거하여 한 자급씩 가자했다고 합니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"전례에 따라 시행하라."
하였다.
사신은 논한다. 예로부터 임금 가운데 국난을 당했을 적에 군하(群下)의 힘에 의지하여 대업(大業)을 창개(創開)하기도 하고 구물(舊物)을 다시 회복하기도 한 이들은 공을 논하여 상을 시행하고 맹부(盟府)에 기록하지 않은 적이 없었다. 이것은 당시 사람들을 용동(聳動)시킬 수 있을 뿐만 아니라 후세 사람들도 면려시킬 수 있어서이니, 그 의도가 어찌 범연한 것이겠는가. 그러나 이러한 공이 없는데도 이러한 이름이 있게 되면 위에는 상을 참람히 주었다는 비난이 있게 되고 아래에는 외람되이 받았다는 죄가 따르기 마련이다. 이 때문에 진 문공(晉文公)이 19년 동안 국외(國外)에 나가 있을 적에 다섯 신하가 환난(患難) 속에 상종하였었으니 산 넘고 물 건너 분주히 뛰어다닌 공로가 반드시 많았을 것이언만, 개지추(介之推)는 이것을 두고 ‘하늘이 정하여 준 공을 탐하여 자기의 힘이었다고 한다.’고 비난했던 것이다. 하물며 지금의 조신(朝臣)은 공로는 볼 수 없고 죄만 있는데야 말해 무엇하겠는가. 승여(乘輿)가 파천(播遷)할 적에 임금의 녹봉을 먹는 무리들이 간간이 고삐를 잡고 따른 조그마한 공로가 있기는 하였다. 그러나 삼경(三京)이 회복되고 종사(宗社)가 다시 평온해진 것은 실로 황상의 망한 나라를 보존시키고 끊어진 대를 이어주는 의리에 힘입은 것은 물론이요, 모두가 국조(國朝) 2백 년 이래 공순히 사대(事大)한 정성 때문에 이루어진 것이다. 아, 단서 철권(丹書鐵券)220) 에 대려(帶礪)의 동맹(同盟)이 어떠한 일인가. 한 고조(漢高祖)는 창업(創業)한 공이 있는데도 먼저 18인을 봉하였고, 한 광무(漢光武)는 중흥(中興)한 공이 있는데도 화상을 그린 것은 28인이었다. 우리 태조(太祖)께서 창업할 적에도 태조를 도와 공을 세운 사람 가운데 기록할 만한 사람이 어찌 적었겠는가. 그런데도 개국 공신(開國功臣)이 30여 인에 불과하였다. 하지만 시대(廝臺)221) ·환시(宦寺)가 그 가운데 끼어 있었다는 말은 듣지 못하였으니 조종(祖宗)께서 신중히 하신 뜻을 후사(後嗣)로서는 당연히 본받아야 되는 것이다. 지금 이 호성 공신(扈聖功臣)·선무 공신(宣武功臣)은 그 숫자가 1백 4인이나 되고 심지어는 고삐를 잡는 천례(賤隷)와 명을 전달하는 초당(貂璫)222) 까지 모두 거두어들여 외람되이 기록하였는가 하면, 이들과 함께 소반의 피를 마시고 산하(山河)를 가리키며 맹세했으니, 후세의 비웃음을 남긴 것이 여기에 이르러 극에 달하였다. 일을 담당한 신하와 이목(耳目)의 관원들은 그 책임을 면할 수 없을 것이다. 또 일설(一說)이 있는데, 옛날 당(唐)나라가 다시 천하를 회복하였을 적에 장순(張巡)·남제운(南霽雲) 등이 이광필(李光弼)·곽자의(郭子儀)와 같은 공으로 훈적(勳籍)에 기록된 일223) 이 있고, 국조(國朝)에서도 차운혁(車云革)이 이시애(李施愛)의 난에 죽었는데 별로 드러난 공적이 없었지만 적개 공신(敵愾功臣)의 반열에 훈록(勳錄)되었으니, 이는 난리에 임하여 창졸간에 절의(節義)를 드러낸 것을 권장하기 위한 조처로서 이야말로 쇠세(衰世)의 급선무였던 것이다. 임진 왜란 때 창의(倡義)하여 절개를 세운 사람이 없지 않다. 정인홍(鄭仁弘)·김면(金沔)·곽재우(郭再祐)는 영남(嶺南)에서 의병을 일으켰고, 김천일(金千鎰)·고경명(高敬命)·조헌(趙憲)은 양호(兩湖)에서 절개에 죽었는데, 그들의 공렬(功烈)은 너무도 찬란하고 열렬하여 충의의 기개를 고취시킬 수 있음은 물론 뒷날 나약한 사람을 굳세게 하기에 충분하였다. 이들의 이름을 거두어 경종(景鍾)224) 에 새겨 후세에 보인다면 명교(明敎)에 관계되는 바가 어찌 적다고 할 수 있겠는가.
- [註 220] 단서 철권(丹書鐵券) : 옛날에 공신(功臣)에게 반사하여 대대로 전해 가면서 죄를 사면받게 한 공신 녹권(功臣錄券)으로, 단사(丹沙)로 쓰고 철제(鐵製)로 권(券)을 맸기 때문에 생긴말.
- [註 221] 시대(廝臺) : 천역을 맡은 자.
- [註 222] 초당(貂璫) : 내시(內侍).
- [註 223] 장순(張巡)·남제운(南霽雲) 등이 이광필(李光弼)·곽자의(郭子儀)와 같은 공으로 훈적(勳籍)에 기록된 일 : 이광필(李光弼)과 곽자의(郭子儀)는 당 숙종(唐肅宗) 때에 있었던 안녹산(安祿山)·사사명(史思明)의 난리를 평정한 사람들로 이광필은 천하 병마 도원수(天下兵馬都元帥)였고 곽자의는 삭방 절도사(朔方節度使)를 지냈다. 장순(張巡)과 남제운(南霽雲)의 공로가 장렬하기는 하지만 그들만은 못했는데 함께 녹훈되었다.
- [註 224] 경종(景鍾) : 공훈을 새기는 큰 종.
원문
○忠勳府啓曰: "傳曰: ‘前例會盟入參嫡長等, 論賞有無察啓事, 言于該司。’ 本府謄錄內, 功臣會盟宴、仲朔宴時, 親功臣及嫡長等賞典, 開國時, 或賜官爵, 或賜絹羅白金; 靖亂時, 或賜官爵, 或賜虎鹿皮綾段; 其後, 或熟兒馬、鄕表裏, 咸賜加資云云。 又一件云: ‘功臣嫡長會盟宴、仲朔宴入參人員, 年滿七十以上, 已經實職四品者, 陞堂上’ 云。 又舊件策勳都監謄錄內云: ‘諸功臣仲朔宴及會盟宴入參人員, 或陞特加, 嫡長中準職人員及實行四品以上, 年滿七十者, 陞堂上, 資窮者, 熟兒馬中, 各一疋頒賜, 或賜唐表裏、鄕表裏中一襲, 前朝官, 陞品敍用, 雖在喪人, 終祭後入參人例敍用, 未資窮者, 各加一資, 在喪人員, 終制後加資敍用。’ 云云。 故光國、平難兩功臣會盟宴時, 皆因此例, 各加一資云矣。 敢啓。" 傳曰: "依前例施行。"
【史臣曰: "自古人君, 遭屯難之時, 賴群下之力, 或創開大業, 或重恢舊物者, 莫不定功行賞, 紀諸盟府, 非但聳動於一時, 抑亦勸勵於來許, 其意豈偶然哉? 雖然, 無其功, 而有其名, 則在上有僭賞之譏, 在下有冒授之罪。 是故, 晋 文十九年於外, 五臣之相從患難, 必多奔走跋涉之功, 而之推以貪天之功, 以爲己力譏之。 況今朝臣, 未見其功, 而徒有其罪乎? 當乘輿播越之日, 食君之徒, 雖間有羈(的)〔靮〕 之微勞, 及夫三京恢復, 宗社再安, 則實賴皇上存亡繼絶之義, 而亦莫非國朝二百年來恭順事大之誠, 有以致之也。 嗚呼! 丹書鐵(卷)〔券〕 , 帶礪同盟, 此何等擧措耶? 漢 高有創業之功, 而先封者十八; 光武有中興之烈, 而繪像者卄八。 亦越我太祖, 當化家爲國之日, 其攀鱗附翼, 有功可紀之人, 豈曰少哉, 而開國諸勳, 不過三十餘人而已, 亦未聞廝臺宦寺之混側於其間, 則祖宗愼重之意, 後嗣之所當法也。 今玆扈聖、宣武兩功臣, 其數百有四人, 至於(執)〔暬〕 御之賤隷, 傳令之貂璫, 無不俱收而冒錄, 與之同歃盤血, 共指山河, 其貽笑於後世, 至此極矣。 當事之臣, 耳目之官, 恐不得辭其責矣。 抑有一說, 在昔唐室之重恢, 張巡、南霽雲等, 與李、郭之功, 竝錄於勳籍; 國朝車云革, 死節於李施愛之亂, 別無成績, 而見錄於敵愾之列。 蓋以臨亂倉卒, 勸奬節義, 是乃衰世之急務。 壬辰之亂, 倡義立節, 不無其人, 如鄭仁弘、金沔、郭再祐之起義於嶺南, 金千鎰、高敬命、趙憲之死節於兩湖, 其炳炳之功, 烈烈之光, 足以皷忠義之氣, 而立懦於後日矣。 苟能收名景鍾, 以示來世, 則其有關於名敎, 豈曰小補云哉?"】