선조실록76권, 선조 29년 6월 25일 신유 2/7 기사 / 1596년 명 만력(萬曆) 24년
비변사가 황신을 근수로 보내지 않을 수 없는 사세를 아뢰다
국역
비변사가 【유사 당상 김명원·윤선각. 】 아뢰기를,
"성비(聖批)의 말씀을 보건대, 황신을 근수로 차출하여 보내는 것은 체모가 온당하지 못할 뿐이 아닙니다. 다만 당초에는 무신만을 문안(問安)이라는 이름으로 보내어 적중의 사정을 체탐(體探)하게 하려 하였으나, 그 뒤로 사기(事機)가 점점 변하고 황신도 그곳에서 어쩔 수 없는 형편을 눈으로 보았으며 이미 배신을 허락하였다고 평조신(平調信)에게 이야기하였으니, 이제 중도에서 바꿀 수 없겠습니다. 또 고명과 칙서가 이미 와서 머지않아 도해하겠거니와, 보내지 않는다면 그만이나 보낸다면 뒤처져서 혼자 가게 할 수 없습니다. 그런데 이곳에서 새로 차출한 사람은 수일 안에 여장을 꾸려서 뒤따를 수 있을 리가 만무하고 또 저곳에 간 뒤에 주선하고 응변(應變)할 일이 있으면 심상하게 할 수 있는 것이 아니니, 이것은 안위(安危)에 관계되는 것이므로, 신들이 반복하여 생각한 결과 어쩔 수 없이 이 사람을 써서 아뢴 것입니다. 중조(中朝)에서도 근일에 과도관(科道官)을 따로 보내지 않고 양 사신(楊使臣)과 심 유격(沈遊擊)을 상사(上使)와 부사(副使)로 차출한 것도 편의에 따라 행한 것입니다. 적의 영(營)을 조사한 일로 말하면 우리 나라의 처리인데, 중조에서 어찌 의심하여 물을 리가 있겠습니까. 대저 보탬이 없는 일이고 적의 술책에만 빠지는 것이라는 성교(聖敎)는 지극히 타당합니다. 이제 배신을 보내기로 허락하더라도 반드시 따르기 어려운 요구를 해오는 일이 있을 것이고, 그렇지 않으면 전쟁이 뒤따를 것입니다. 그러나 이 때문에 오늘 거절하면 즉각 전쟁이 재발할 것입니다. 이것으로 말하면 적의 술책에 빠지는 것은 같은데 더디고 빠른 차이만 있을 뿐입니다. 햇수의 간격을 다소 늦추어 우리의 힘이 조금 살아나서 지탱할 수 있기를 바랄 뿐이니, 그 또한 슬픕니다. 신들의 생각으로는, 문신(文臣)을 보낸다면 황신밖에 보낼 만한 자가 없을 것이고, 보내지 않는다면 무신만을 차출해야 하니, 이 두 가지 방도가 있을 뿐입니다. 전에 이미 여쭈어서 정하였으므로 문관을 보내지 않을 수 없습니다. 이에 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 아뢴 대로 하라."
하였다.
원문
○備邊司 【有司堂上金命元、尹先覺。】 啓曰: "伏見聖批之辭, 黃愼差送跟隨事, 非但體面未穩而已。 但當初欲遣武臣, 只爲托名問安, 體探賊中事情, 而其後事機漸變, 黃愼亦在其處, 目見不得已之勢, 至於已許陪臣, 說與平調信, 今不可中變。 且誥、勑已至, 渡海不遠, 若不送則已, 送之則又不可落後獨行, 而在此新出之人, 數日內萬無裝束追隨之理, 又念往彼後, 如有周旋應變之事, 非尋常所可爲, 此乃關係安危, 故臣等反覆思度, 不得已以此人書啓。 如中朝, 近日不別遣科道官, 而就差楊天使、沈遊擊爲上、副使者, 亦是就便而行之。 若査看賊營事, 則在本國處置, 中朝豈有疑問哉? 大抵無益之事, 陷於賊術, 聖敎極爲允當。 今雖許遣陪臣, 必有難從要索之事, 不然則以兵隨之耳。 然以此而絶之於今日, 則不待後日而兵至。 以此言之, 則其陷於賊術同, 而只有遲速之異。 惟欲少緩年歲之間, 幸望我力稍蘇, 庶得支撑, 其亦戚矣。 臣等之意, 若遣文臣, 則黃愼之外, 無可遣者, 不遣則只差武臣。 惟此二端而已, 故前已稟定, 終是文官不可不遣。 敢啓。" 傳曰: "知道。 依啓。"
선조실록76권, 선조 29년 6월 25일 신유 2/7 기사 / 1596년 명 만력(萬曆) 24년
비변사가 황신을 근수로 보내지 않을 수 없는 사세를 아뢰다
국역
비변사가 【유사 당상 김명원·윤선각. 】 아뢰기를,
"성비(聖批)의 말씀을 보건대, 황신을 근수로 차출하여 보내는 것은 체모가 온당하지 못할 뿐이 아닙니다. 다만 당초에는 무신만을 문안(問安)이라는 이름으로 보내어 적중의 사정을 체탐(體探)하게 하려 하였으나, 그 뒤로 사기(事機)가 점점 변하고 황신도 그곳에서 어쩔 수 없는 형편을 눈으로 보았으며 이미 배신을 허락하였다고 평조신(平調信)에게 이야기하였으니, 이제 중도에서 바꿀 수 없겠습니다. 또 고명과 칙서가 이미 와서 머지않아 도해하겠거니와, 보내지 않는다면 그만이나 보낸다면 뒤처져서 혼자 가게 할 수 없습니다. 그런데 이곳에서 새로 차출한 사람은 수일 안에 여장을 꾸려서 뒤따를 수 있을 리가 만무하고 또 저곳에 간 뒤에 주선하고 응변(應變)할 일이 있으면 심상하게 할 수 있는 것이 아니니, 이것은 안위(安危)에 관계되는 것이므로, 신들이 반복하여 생각한 결과 어쩔 수 없이 이 사람을 써서 아뢴 것입니다. 중조(中朝)에서도 근일에 과도관(科道官)을 따로 보내지 않고 양 사신(楊使臣)과 심 유격(沈遊擊)을 상사(上使)와 부사(副使)로 차출한 것도 편의에 따라 행한 것입니다. 적의 영(營)을 조사한 일로 말하면 우리 나라의 처리인데, 중조에서 어찌 의심하여 물을 리가 있겠습니까. 대저 보탬이 없는 일이고 적의 술책에만 빠지는 것이라는 성교(聖敎)는 지극히 타당합니다. 이제 배신을 보내기로 허락하더라도 반드시 따르기 어려운 요구를 해오는 일이 있을 것이고, 그렇지 않으면 전쟁이 뒤따를 것입니다. 그러나 이 때문에 오늘 거절하면 즉각 전쟁이 재발할 것입니다. 이것으로 말하면 적의 술책에 빠지는 것은 같은데 더디고 빠른 차이만 있을 뿐입니다. 햇수의 간격을 다소 늦추어 우리의 힘이 조금 살아나서 지탱할 수 있기를 바랄 뿐이니, 그 또한 슬픕니다. 신들의 생각으로는, 문신(文臣)을 보낸다면 황신밖에 보낼 만한 자가 없을 것이고, 보내지 않는다면 무신만을 차출해야 하니, 이 두 가지 방도가 있을 뿐입니다. 전에 이미 여쭈어서 정하였으므로 문관을 보내지 않을 수 없습니다. 이에 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 아뢴 대로 하라."
하였다.
원문
○備邊司 【有司堂上金命元、尹先覺。】 啓曰: "伏見聖批之辭, 黃愼差送跟隨事, 非但體面未穩而已。 但當初欲遣武臣, 只爲托名問安, 體探賊中事情, 而其後事機漸變, 黃愼亦在其處, 目見不得已之勢, 至於已許陪臣, 說與平調信, 今不可中變。 且誥、勑已至, 渡海不遠, 若不送則已, 送之則又不可落後獨行, 而在此新出之人, 數日內萬無裝束追隨之理, 又念往彼後, 如有周旋應變之事, 非尋常所可爲, 此乃關係安危, 故臣等反覆思度, 不得已以此人書啓。 如中朝, 近日不別遣科道官, 而就差楊天使、沈遊擊爲上、副使者, 亦是就便而行之。 若査看賊營事, 則在本國處置, 中朝豈有疑問哉? 大抵無益之事, 陷於賊術, 聖敎極爲允當。 今雖許遣陪臣, 必有難從要索之事, 不然則以兵隨之耳。 然以此而絶之於今日, 則不待後日而兵至。 以此言之, 則其陷於賊術同, 而只有遲速之異。 惟欲少緩年歲之間, 幸望我力稍蘇, 庶得支撑, 其亦戚矣。 臣等之意, 若遣文臣, 則黃愼之外, 無可遣者, 不遣則只差武臣。 惟此二端而已, 故前已稟定, 終是文官不可不遣。 敢啓。" 傳曰: "知道。 依啓。"