명종실록34권, 명종 22년 6월 24일 정미 1/4 기사 / 1567년 명 가정(嘉靖) 46년
부제학 진식 등이 조사가 왔을 때의 여악의 설행 여부 등에 대해 상차하다
국역
홍문관 부제학 진식(陳寔) 등이 상차하기를,
"조사(詔使)가 이미 국경에 와 있으니 존경하고 접대하는 예를 극진하게 하지 않을 수 없습니다. 그런데 빈연(賓筵)에 여악(女樂)을 베푸는 것이 비록 성례(成例)로 된 지 이미 오래라고는 하지만 처음부터 올바른 예가 아니었습니다. 그렇기 때문에 전에도 조사가 왔을 때에 흔히 준절하게 물리치면 우리 나라는 관풍 채속(觀風採俗)한다는 것으로 말하여 간혹 강제로 청해서 행하기도 하였으니, 이는 성용(聲容)의 아름다움을 보이기 위하여 둘러댄 말이요, 오늘날 본받을 만한 것이 못됩니다. 또 조사는 선제(先帝)의 궤연(几筵)이 멀지 않다는 이유로 성악(聲樂)과 잡희(雜戲)를 모두 쓰지 않으려 할 것이니, 악을 쓰자고 청할지라도 말이 안 되는데 더군다나 여악은 비례의 큰 것인데이겠습니까? 우리 나라는 예의를 지닌 나라로 중화(中華)라 일컬어진 지 이미 오래인데 한번 그 예를 잃으면 수모가 적지 않을 것이니, 국체로 보아 어찌 중요한 일이 아니겠습니까? 바라건대 전하께서는 살펴 생각하소서."
하니, 답하기를,
"여악에 대한 일은 이미 내 뜻을 예관에게 말했으니 【23일에 정원에 전교하기를 ‘내가 일찍이 중국 사신 당고(唐皐)와 사도(史道)가 왔을 때의 등록(謄錄)을 보니 제(帝)의 상(喪)이 멀지 않았다고 하여 연례(宴禮)에 악을 쓰지 않았었다. 이번 중국 사신의 하는 바도 당고·사도와 다르지 않아서, 사신이 만약 악을 물리치면 쓰기를 청하기가 어렵고 더군다나 전례가 있으니 악을 사용하는 문제를 어떻게 해야 하는가? 이 뜻을 예조에 이르라.’ 하였다.】 마땅히 다시 예관과 대신으로 하여금 의정하게 하라."
하였다.
원문
○丁未/弘文館副提學陳寔等上箚曰:
詔使已臨境上, 其尊敬接待之禮, 宜無所不用其極。 但賓筵女樂之設, 雖曰成例已久, 初非得禮之正。 故前此詔使之來, 率多峻却, 而我國以觀風採俗爲辭, 間或强請而行之。 此不過欲爲聲容之美而曲爲之說耳, 固不可效尤於今日也。 且詔使以先帝几筵未遠, 聲樂雜戲, 竝欲勿用, 其請用樂, 亦恐無辭, 而況女樂非禮之大者乎? 我國以秉禮義, 見稱中華久矣。 一失其禮, 受侮不少, 其於國體, 豈不重哉? 伏願殿下垂省焉。
答曰: "女樂之事, 予意已諭于禮官。 【二十三日, 傳于政院曰: ‘予嘗見唐皐、史道天使時謄錄, 則以帝喪未遠, 於宴禮不用樂。 今此天使所爲, 與唐、史無異, 天使若却樂, 則難以請用。 況有前例, 用樂何如? 此意言于禮曹。’】 當更令禮官大臣議定矣。"
명종실록34권, 명종 22년 6월 24일 정미 1/4 기사 / 1567년 명 가정(嘉靖) 46년
부제학 진식 등이 조사가 왔을 때의 여악의 설행 여부 등에 대해 상차하다
국역
홍문관 부제학 진식(陳寔) 등이 상차하기를,
"조사(詔使)가 이미 국경에 와 있으니 존경하고 접대하는 예를 극진하게 하지 않을 수 없습니다. 그런데 빈연(賓筵)에 여악(女樂)을 베푸는 것이 비록 성례(成例)로 된 지 이미 오래라고는 하지만 처음부터 올바른 예가 아니었습니다. 그렇기 때문에 전에도 조사가 왔을 때에 흔히 준절하게 물리치면 우리 나라는 관풍 채속(觀風採俗)한다는 것으로 말하여 간혹 강제로 청해서 행하기도 하였으니, 이는 성용(聲容)의 아름다움을 보이기 위하여 둘러댄 말이요, 오늘날 본받을 만한 것이 못됩니다. 또 조사는 선제(先帝)의 궤연(几筵)이 멀지 않다는 이유로 성악(聲樂)과 잡희(雜戲)를 모두 쓰지 않으려 할 것이니, 악을 쓰자고 청할지라도 말이 안 되는데 더군다나 여악은 비례의 큰 것인데이겠습니까? 우리 나라는 예의를 지닌 나라로 중화(中華)라 일컬어진 지 이미 오래인데 한번 그 예를 잃으면 수모가 적지 않을 것이니, 국체로 보아 어찌 중요한 일이 아니겠습니까? 바라건대 전하께서는 살펴 생각하소서."
하니, 답하기를,
"여악에 대한 일은 이미 내 뜻을 예관에게 말했으니 【23일에 정원에 전교하기를 ‘내가 일찍이 중국 사신 당고(唐皐)와 사도(史道)가 왔을 때의 등록(謄錄)을 보니 제(帝)의 상(喪)이 멀지 않았다고 하여 연례(宴禮)에 악을 쓰지 않았었다. 이번 중국 사신의 하는 바도 당고·사도와 다르지 않아서, 사신이 만약 악을 물리치면 쓰기를 청하기가 어렵고 더군다나 전례가 있으니 악을 사용하는 문제를 어떻게 해야 하는가? 이 뜻을 예조에 이르라.’ 하였다.】 마땅히 다시 예관과 대신으로 하여금 의정하게 하라."
하였다.
원문
○丁未/弘文館副提學陳寔等上箚曰:
詔使已臨境上, 其尊敬接待之禮, 宜無所不用其極。 但賓筵女樂之設, 雖曰成例已久, 初非得禮之正。 故前此詔使之來, 率多峻却, 而我國以觀風採俗爲辭, 間或强請而行之。 此不過欲爲聲容之美而曲爲之說耳, 固不可效尤於今日也。 且詔使以先帝几筵未遠, 聲樂雜戲, 竝欲勿用, 其請用樂, 亦恐無辭, 而況女樂非禮之大者乎? 我國以秉禮義, 見稱中華久矣。 一失其禮, 受侮不少, 其於國體, 豈不重哉? 伏願殿下垂省焉。
答曰: "女樂之事, 予意已諭于禮官。 【二十三日, 傳于政院曰: ‘予嘗見唐皐、史道天使時謄錄, 則以帝喪未遠, 於宴禮不用樂。 今此天使所爲, 與唐、史無異, 天使若却樂, 則難以請用。 況有前例, 用樂何如? 此意言于禮曹。’】 當更令禮官大臣議定矣。"