조선왕조실록

대사헌 이탁(李鐸), 대사간 박순(朴淳) 등이 아뢰기를,

"영의정 윤원형은 왕실(王室)의 골육지친으로 상태(上台)¹¹¹⁾ 의 자리에 있으면서 정령(政令)을 제 마음대로 결정하여 행하고 보위(寶位)를 농락하였으며, 임금의 위엄과 권세를 장악하고 기세 등등하여 거리낌없이 날뛰었으며, 임금을 위협하여 제압하고 궁금(宮禁)을 곁눈질해 신하로서의 예절을 조금도 지키지 않았으며, 심지어 모든 신료들의 입을 틀어막고 나라 안의 모든 이권(利權)을 긁어모아 팔도(八道)에서 보내오는 물건이 봉진(封進)하는 것보다 백배나 되며, 모든 관리들이 임금보다 그를 더 두려워하여 국가의 크고 작은 일을 반드시 이 사람에게 보고한 뒤에 행함으로써, 전하는 위에서 고립되어 실권없는 빈 자리만 지키시고 벼슬아치들은 아래에서 몹시 두려워하여 조석(朝夕)을 보존할 수 없게 만들었습니다.

나라의 형편이 위태롭게 되어 사문(私門)으로 꺾여 들어가고 있으므로 충직하고 의분(義憤)을 느끼는 사람들은 모두 주먹을 불끈 쥐고 눈물을 흘리며 실권없는 임금을 마음 아파하고 기울어져가는 종사(宗社)를 걱정하지만 감히 입을 열지 못하고 성상께서 스스로 깨달으시기만을 기다리면서 답답한 마음으로 나날을 보내고 있는데, 윤원형은 더욱 교만한 짓을 하고 더욱 혹독하게 악한 짓을 하고 있습니다. 자기에게 이롭게 하느라고 공실(公室)을 미약하게 하며 임금의 위복(威福)을 제멋대로 휘두르는 것이 심해지는 것은 모두가 공(功)을 믿고 방자하게 굴기 때문입니다. 그러다가는 결국 임금은 약해지고 신하가 강해지며 나라는 쇠약해지고 사가(私家)가 왕성해지게 될 것입니다. 온갖 간악한 짓은 이루 다 기록할 수 없으니 우선 한두 가지만 말씀드리겠습니다.

첩으로 정처(正妻)를 삼는 것은 《춘추(春秋)》에서 크게 경계한 일입니다. 예로부터 이런 일이 더러 있기는 하였으나 이는 모두 제왕이 한 일이고 신하로서는 차마 행할 수 없는 일입니다. 그런데도 윤원형은 방자하게 명분을 무시하고 조정을 협박하여 임금의 총명을 속여 첩으로 부인을 삼기까지 하였습니다. 법도를 무너뜨리고 기강을 문란시켜 위로는 임금을 두려워하지 않았고 아래로는 만세의 비난을 겁내지 않았습니다. 제마음에 좋은 것만 알았고 그 이외는 조금도 걱정하지 않았으니, 우리 나라가 개국한 이래로 신하로서 감히 이와 같은 일을 한 자는 없었습니다. 그리고 덕흥군(德興君) 이초(李岹)의 아들은 중묘(中廟)의 손자인데 감히 자기 첩의 딸로 혼사를 의논했습니다. 대체로 측실(側室)의 딸을 사대부에게 시집보내는 것은 옹주(翁主)를 하가(下嫁)하는 예법인데, 윤원형이 이 예로 자처하려고 하였습니다. 그의 마음가짐과 처사가 걸핏하면 스스로 궁금(宮禁)에 비기니, 신하로서 하는 짓이 이와 같고서 임금을 업신여기고 핍박하지 않을 자가 있겠습니까.

또 문정 왕후(文定王后)의 환후가 크게 악화되었을 때, 첩을 보내어 사가와 다름없이 제멋대로 대내로 들어가서 날마다 3전(殿)에게 직접 문안드리게 하였습니다. 내인(內人)들이 좌우로 열을 지어 늘어서 있는데 외신(外臣)의 소첩이 조금도 거리낌없이 당돌하게 곧바로 들어가고, 심지어는 내의(內醫)에게 호령하며 함부로 잡약(雜藥)을 올렸는데 의관(醫官)이나 제조(提調)들은 그 약이 맞지 않는 것인 줄 알면서도 감히 말리지 못하였습니다. 옛날에 교활하고 방자하기로 소문이 났던 중국의 왕망(王莾)이나 동탁(董卓)의 처첩들이라도 이 지경에는 이르지 않았습니다. 그 원인을 캐어보면 일조 일석에 이루어진 일이 아닙니다. 윤원형은 평생에 임금을 안중에 두지 않았고 궁금을 업신여겼으니 그의 생각은 모두가 오만 무례한 것뿐입니다. 그래서 오늘날 이런 일을 편안히 여기고 두려워할 줄을 모르는 것입니다. 팔도의 진영(鎭營)과 여러 고을에는 추종하는 사람을 여기저기 배치해 놓고 바다와 육지로 끊임없이 그 집 문에다 물건을 수송하여 10여 채의 커다란 집에는 진기한 보화들이 가득 차 있으니, 사가(私家)가 나라보다도 부자이고 개인이 임금보다도 사치스러우며 여러 고을은 황폐하여지고 나라의 근본은 날로 무너져가고 있습니다. 그리고 그의 모든 집에는 항상 거처하는 곳처럼 공장(供帳)·집기·노비·음식을 빠진 것 없이 고루 갖추어놓고 마음 내키는 집에 가서 침식하였습니다. 곡식이 썩어나자 흙같이 천하게 여겨 ‘이런 것은 오래 저장하기 곤란하다.’ 하고, 유기(鍮器) 장사를 모두 부르자, 온 시장이 이름 있는 좋은 그릇을 모두 수레와 말에 싣고서 구름처럼 그의 대문 앞으로 모여들어 쌀과 교환하니 그릇더미가 산처럼 쌓였습니다. 많은 사람들이 보고서 침을 뱉고 비루하게 여기는데도 윤원형은 스스로 훌륭한 계책이라고 생각하고 조금도 부끄러워하는 마음이 없었습니다. 수상(首相)의 신분으로 감히 장사꾼처럼 행동하였으니 얼마나 나라를 욕되게 한 것입니까.

간석지를 많이 막고 연해(沿海)와 내지(內地)에 있는 양전(良田)을 점령하여 관(官)에서 종자를 대어주고 수령이 농사짓는 일을 감독하게 하였으니, 백성은 모두 경작 개간하는 종이 되고, 온 나라의 죄짓고 도망하는 사람들은 이곳에 모여들었습니다. 더구나 팔도에 반력(伴力)이라고 하는 사람이 없는 고을이 없으니 이는 참으로 나라를 나누어 스스로 차지하고 있는 것입니다. 억세고 사나운 종을 조종하여 남의 아내를 약탈하고 남의 농토를 강탈하였으며, 심지어 세도를 믿고 사람을 죽이기까지 하여 못하는 짓이 없는데도 수령이 감히 막지를 못하고 조정이 감히 말하지 못하며 부모를 죽여도 감히 고하지를 못하고 있습니다. 온 나라 사람들이 윤원형을 두려워하는 것이 이렇게 극도에 달했으니 전하의 세력이 날로 고립되어가는 것은 당연한 일입니다.

문정 왕후께서 승하하시던 날 부음을 듣고 입궐하였으면, 당연히 가슴을 치고 땅을 구르며 통곡해야 할 것인데 평시와 다름없이 태연하게 밥을 먹었고, 또 가까운 사람을 위해서 산릉 도감(山陵都監)에게 부탁하여 감역(監役) 등의 벼슬을 시키게 하였으니, 지금이 어느 때인데 그의 행동거지가 이처럼 태연할 수 있습니까. 그리고 대행(大行)을 재궁(梓宮)에 모실 때에도 들어가 참관하였는데, 다른 사람은 모두 실성 통곡하는데도 윤원형은 전혀 눈물을 흘리지 않았고 ‘상사(喪事)는 속히 진행하는 것이 좋다.’고 말하고, 재촉하여 관 뚜껑을 덮었으니, 당시에 보고 있던 사람들이 모두들 놀랐습니다. 문정 왕후가 윤원형에게 지위로는 국모(國母)이시고 친분으로는 동기(同氣)이시며, 평생에 받은 은총은 하늘과 같이 넓고 커서 망극하다고 할 것입니다. 그런데 이런 일이 일어났건만 슬퍼하는 마음이 없으니, 이는 심장이 얄팍하고 아주 포학한 소인의 소행이라 아무리 윤원형이라도 자기 마음이 이런지를 알지 못할 것입니다.

상께서 원사(元嗣)를 잃으신 이후 마음이 많이 상하여 잔병이 자주 생기므로 옥체가 미령하시어 중외(中外)의 신료들이 모두 걱정하고 있는데 윤원형은 이에 대해 말 한마디 꺼낸 적이 없었습니다. 문안드리는 일도 조정에서 먼저 발의한 후에야 윤원형은 의례적으로 뒤를 따랐을 뿐, 수상의 자리에 있으면서 한번도 백관들보다 먼저 말한 적이 없으니, 이 사람의 마음만 무엇 때문에 이와 같은지를 모르겠습니다. 대체로 상께서 왕위에 오르신 이후 밤잠을 설치고 제때에 식사를 못하면서 정성을 다해 정치에 힘쓰셨고, 노래와 여색에 빠지며 사냥을 즐기고 토목 공사를 많이 일으키며 지나치게 기도하고 제사지냈다는 소리는 듣지 못했는데, 나라의 형세가 날로 줄어들고 백성이 날로 곤궁해지는 것은 윤원형이 조정에 웅거하여 위복(威福)을 휘둘러 협박하고 생살(生殺)의 권한으로 공갈하여 대소의 관원이 모두 그의 사색(辭色)과 의중(意中)을 살펴 따르고 행동하기 때문에 전하의 정령과 교화가 그 사이에 행해지지 않아서 그런 것입니다.

옛날 한 성제(漢成帝)는 왕상(王商) 등의 참람되고 핍박한 죄를 깨닫고 상서(尙書)에게 조서를 내려 효문제(孝文帝)가 박소(薄昭)를 주벌한 고사를 아뢰게 하였습니다. 그 당시 천자의 노여움이 대단하여 오후(五侯)¹¹²⁾ 가 크게 두려워하였으나 끝내 법을 시행하지 않았기 때문에 결국에는 한 나라가 그 화에 걸리게 되었으니, 이는 악을 미워하고도 제거하지 못한 뚜렷한 증거입니다. 윤원형을 속히 귀양보내시어 재앙의 빌미를 막으소서."

하니, 【이날 양사(兩司)가 모두 정원 문 밖에 모여 있었는데 소매 속에 품고 간 탄핵문을 정원에 내놓지 아니하고 곧바로 승전 색에게 주어 입계하도록 청하였으니, 이것이 비록 기미가 중대한 데에 관계되는 일이라 경솔하게 누설시킬 수 없다고는 하더라도 정원은 직책이 왕명의 출납을 관장하는 곳인데 지금 정원에 들이지 않았으니 승지가 장차 무슨 일을 하여야 하는가? 큰 위세에 겁을 먹고 잘못 처리하였으니, 이것이 한때 우연한 실수이기는 하나 후일에 구실을 붙일 자가 없을 것인가?】 답하기를,

"이 아뢴 내용을 살펴보니 놀라움을 금할 수 없다. 첩을 정처로 삼은 것은 첩이 이미 천인이 아니므로 가모(家母)를 삼은 것이다. 덕흥군(德興君) 이초(李岹)와 혼인을 의논한 것은 첩의 자식이라고는 하더라도 이미 허통(許通)하였으므로 의논한 것이다. 또 문정 왕후께서 미령하실 적에 첩이 와서 약을 의논한 일을 영상이 어찌 알았겠는가. 집안의 자질구레한 일은 영상이 몰랐을 것이다. 비록 이와 같은 과실이 있다손 치더라도 국가는 먼저 공을 생각해야 할 것이니 원훈 대신(元勳大臣)을 귀양보내는 이치가 어디 있는가? 평상시에도 대신을 경솔하게 진퇴(進退)시킬 수 없는 것인데 하물며 내가 상중(喪中)에 있는 지금에랴. 윤허하지 않는다."

하였다. 두 번 아뢰었으나 윤허하지 않았다.

• 【태백산사고본】 19책 31권 48장 B면【국편영인본】 21책 24면
• 【분류】사법-탄핵(彈劾) / 왕실-비빈(妃嬪) /

• [註 111] 상태(上台) : 영의정을 달리 이른 말.
• [註 112] 오후(五侯) : 전한 성제(前漢成帝) 때의 왕씨(王氏) 오후를 일컬은 말임. 즉 평아후(平阿侯) 왕담(王譚)·성도후(成都侯) 왕상(王商)·홍양후(紅陽侯) 왕입(王立)·곡양후(曲陽侯) 왕근(王根)·고평후(高平侯) 왕봉시(王逢時)를 지칭한 말인데, 이 다섯 사람은 같은 날 봉해졌기 때문에 세속이 오후라고 칭했다. 《한서(漢書)》 권98 원후전(元后傳).