조선왕조실록

영의정 윤원형과 우의정 심통원이 아뢰기를,

"신들이 삼가 이양이 권력을 독단하여 나랏일을 그르치는 꼴을 보고도 즉시 아뢰어 귀양보내도록 하지 않았으니 신들의 죄가 커 황공함을 금할 수 없습니다. 당초 이양 등이 박소립(朴素立)을 내쫓을 적에, 양이 신들이 대신의 반열에 있다 해서 찾아다니며 ‘소립의 무리가 청담(淸談)을 내세워 나라의 정치를 비방하고 기묘년의 습관을 불러일으키고 있으니 모름지기 그 조짐을 일찍 막아야 한다.’고 하였습니다. 신들은 젊은 문사들의 언론의 잘못을 알지 못하였지만 양이 육경의 반열에 있는 몸으로서 공론이라 칭탁하고 말했기 때문에 신들은 참으로 그런 줄만 알고 있었습니다. 간신을 내쫓은 뒤에 자세히 듣건대 박소립이 이랑(吏郞)으로 있을 때에 양의 아들 이정빈(李廷賓)의 천거를 쾌히 따르지 않았고, 기대승이 한원(翰苑)에 있을 때 이감(李戡)의 아들 이성헌(李成憲)을 검열에 천거하지 않았다 하여 원한을 품고 없는 죄를 만들어 일망 타진할 계획을 세운 것이니 그 흉악한 죄상이 이런 극한에까지 이르렀습니다.

대저 경석(經席)에서 드러내놓고 말한 자는 할 수 없거니와 그 밖의 사람들은 아무런 증거도 없었는데 청담한 사람을 위해 변명했다고 지목하여 이것으로 사람을 빠뜨리는 덫과 함정으로 삼아 자기에게 혐의가 있는 사람을 모두 죄망에 얽어 넣었으니 사람들이 어떻게 수족인들 놀릴 수 있었겠습니까. 일국의 정치에 어찌 양시(兩是) 양비(兩非)가 병행(竝行)하고 하나로 귀결되지 않을 수 있겠습니까. 소립 등이 아직도 그대로 죄에 묶여 있는 것은 시비가 혼동되고 인심을 불안케 하는 것입니다. 이는 진퇴와 안위의 계기로서 국가에 관계되는 바가 가볍지 않으니 상께서 양편의 정상을 밝게 살피시어 국시(國是)를 정해 주시면 다행이겠습니다.

그리고 윤개는 훈구의 신하요 홍섬은 문행(文行)이 있는 선비로서 역시 이양의 누적된 혐오로 모함에 빠져 우수와 억울함이 쌓여 고개를 움츠리고 나오지 못함으로써 성대한 세상에서 불우하게 지냄을 면치 못하고 있으니, 이 또한 성명(聖明)께서 살피시고 풀어주시어 통창(通暢)한 기운을 베풀어 주소서. 신들이 동료들과 합의를 보았으나 근일 병든 동료가 있어서 머뭇거리며 그의 병이 나아서 나오기를 기다렸는데 나오지 못하게 되어 이제야 와서 아뢰니 더욱 황공합니다."

하니, 답하기를,

"예부터 간신이 권력을 전천(專擅)하게 되면 사람마다 두려워서 발설을 못하는 법인데, 하물며 경들은 모두가 척리들이니 어떻게 그의 죄를 다스리자고 아뢸 수 있었겠는가. 황공해 하지 말라. 또 대신은 마땅히 어진 자를 나오게 하고 간사한 자를 물리쳐야 할 것이니 이후로는 아는 대로 자세히 살펴서 분명히 밝히는 것이 좋다. 전번에 박소립 등의 죄를 정할 때에 나도 이러한 정상은 모르고 공론이 참으로 그런가 보다 하였는데, 만약 권간이 감정을 품고 날조하여 죄를 당한 것이면 국시를 정하지 않을 수 없다. 영평(鈴平)⁰⁵³⁾ 과 홍섬이 누적된 혐원으로 이양에게 무함을 당하여 나오지 못하고 있다면 마땅히 소통해 주어야 할 것이다. 그런데 소립의 무리를 모두 다시 등용하자는 뜻인가?"

하였다. 원형과 통원이 회계(回啓)하기를,

"삼가 정녕하신 상교를 받드니 감격을 이기지 못하겠습니다. 박소립 등 여섯 사람 중에서 박소립·기대승·윤두수·이문형은 전과 같이 등용하고, 윤근수·허엽은 경연 석상에서 말을 했다 하니 이는 차등이 있어야 합니다. 상께서 짐작하시어 아직 현직에는 제수하지 마소서."

하니, 답하기를,

"아뢴 뜻이 옳다. 내 생각도 또한 그러하니 아뢴 대로 하라. 윤근수·허엽 등은 경연에서 아뢴 말이 중대하니 지금 갑자기 청반에 등용할 수는 없다."

하였다.【이 때에 영상과 우상이 비록 공론 때문에 와서 아뢰었으나 원형은 큰 간흉이요 통원은 재물을 탐하는 어리석은 사람이라 그 언론이 바르지 못했다. 비록 소립의 무함당한 것을 구해줬으나, 청담이나 하는 기묘년의 남은 습관이라 하기에 참으로 그런 줄만 알았다고 하였고, 허엽 등의 정직함은 말하지 않고 ‘경연에서 뚜렷하게 발언한 자는 할 수 없다.’라는 말을 하여 상으로 하여금 ‘갑자기 청반에 쓸 수는 없다.’는 말씀까지 하게 하였으니, 이른바 ‘경보(慶父)를 제거하지 않으면 노(魯)나라의 난이 그치지 않을 것이다.’는 격이다.⁰⁵⁴⁾ 】

• 【태백산사고본】 18책 29권 66장 B면【국편영인본】 20책 666면
• 【분류】인사-임면(任免)

• [註 053] 영평(鈴平) : 윤개의 봉호.
• [註 054] ‘경보(慶父)를 제거하지 않으면 노(魯)나라의 난이 그치지 않을 것이다.’는 격이다. : 경보는 춘추 시대 노(魯)나라 장공(莊公)의 아우 공중(共仲)임. 그는 장공이 죽고 자반(子般)이 즉위하자, 어인(圉人) 뇌(犖)를 시켜 자반을 죽이고 장공의 서자인 민공(閔公)을 세운 뒤에 다시 민공을 죽였다. 노나라의 혼란을 구원하고 돌아온 제(齊)나라 대부 중손추(仲孫湫)가 제후(齊侯)에게 "경보를 제거하지 않으면 노나라의 난이 그치지 않을 것이다."라고 하였다. 여기서는 윤원형과 심통원을 경보에게 비교하여 한 말이다. 《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》 민공(閔公) 원년.