명종실록21권, 명종 11년 10월 18일 계묘 1/1 기사 / 1556년 명 가정(嘉靖) 35년
간원이 내일 천부동당을 접견하는 것을 중지하길 아뢰다
국역
간원이 아뢰기를,
"교린(交隣)의 도리는 비록 서로 성의(誠意)를 믿는 것이 소중하지만, 요점은 예로써 참작하고 의로써 결단하여 반드시 중도에 맞게 하는 데 달렸습니다. 우리 나라는 일본과 대대로 우호를 통해서 신사(信使)가 오고 갔으니, 조종조에서 회유한 뜻이 지극하다고 하겠습니다. 이제 또 사신(使臣) 천부동당(天富東堂) 등을 보내와서 옛날부터의 우호를 닦음에 조정에서 그것을 허락하고 대접함이 넉넉한데, 상께서 또 그들을 접견하시고자 하니 먼 곳의 사람을 회유하는 도리가 더할 수 없습니다.
다만 지금 말하는 사람들은 ‘지난해 호남(湖南)의 왜변은 실로 우리 나라에 전에 없던 수치로 우리 백성들이 죽이고 잡아가기도 하여 지금까지 국가의 한쪽이 모두 폐허로 있다. 일본이 비록 그 모의를 몰랐다고는 하지만 그들이 관할하고 있는 왜적이 감히 멋대로 날뛰는 것을 몰랐다고 하는 것은 거짓말이다. 지금 온 자들이 모두 다 일본에서 온 것이 아니라 그 아랫사람 중에는 혹 구주(九州) 등지에서 온 자도 있을 것이니, 지난해의 모의에 참여했던 자가 전혀 없다고는 말할 수 없다. 교린을 후하게 해야 한다는 핑계로 흔단을 열었던 자들을 가볍게 만나 주는 것은 좋은 계책이 아니다.’라고 하는데, 말하는 사람들의 의견은 지나친 것으로 당당한 조정에서 말한 것이 아닙니다. 그렇지만 예로써 말하더라도 재변이 거듭 일어나는 것이 지금보다 더한 때가 없어, 상께서는 양전(兩殿)을 섬기는 일인 진풍정(進豊呈)의 예와 같은 것도 다 중지하였습니다. 교린이 비록 중요하다고 하나 어찌 양전을 받드는 일보다 더 중하겠습니까. 이제 만약 객인(客人)을 접견한다면 태관(太官)의 지공과 영인(伶人)의 음악을 예전에 하던 대로 해야 할 것이니 상께서 재변을 근심하셔서 삼가시는 뜻을 저 도이(島夷)가 어찌 알겠습니까? 이는 교린만 중하게 여기다가 혹 저들에게 모욕을 받게 될지도 모를 일입니다.
또 의리로 말하더라도 두 나라의 우호는 비록 가깝게 저버릴 수 없다고 하지만, 그 때문에 국가의 체통을 이지러뜨리고 국가의 위신을 손상시켜 조치가 마땅함을 잃게 해서는 안 됩니다. 우리 나라가 왜노들과 틈이 있기 전이라면 그들의 작은 허물을 들추어 내어 멀리서 찾아온 오랑캐를 거절해서는 안 되겠지만, 사변이 생긴 뒤에까지 감정을 감추고 혐의를 피하면서 옛날 우호하던 예절로 대접하는 것은 옳지 않습니다.
그러니 이제 유사(有司)에게 명하여 그들의 숙소와 대접은 넉넉하게 하여 두터운 예로 대하는 뜻을 보이면서 접견은 하지 말아 그들로 하여금 사변을 만들어 낸 죄를 알게 한다면, 저들을 상대하는 도리에 합당함을 얻을 수 있을 것입니다. 천부동당(天富東堂)이 수개월 이내에는 돌아가지 않을 것이니, 내일의 접견은 정지하시고 조정으로 하여금 의논하여 처리하게 하소서."
하니 답하기를,
"이웃 나라와 사귀고 사신을 접대하는 데에는 마땅히 성신(誠信)과 관후(款厚)로 해야 하니 전례를 폐하지 않는 것이 옳다. 윤허하지 않는다."
하였다.
원문
○癸卯/諫院啓曰: "交隣之道, 雖貴於誠意之相孚, 要在酌之以禮, 斷之以義, 期於得中而已。 我國與日本, 世通和好, 信使往來, 祖宗懷綏之意, 可謂至矣。 今者又遣使臣天富東堂等, 來修舊好, 朝廷之許待, 固已優矣, 而自上又欲親自接見, 其柔遠人之道, 無以加矣。 但今之言者以爲, ‘去年湖南之變, 實爲我國無前之羞。 血肉我生靈, 係累我髦倪, 至今一隅, 盡爲丘墟。 日本雖曰不知其謀, 管轄之倭, 敢爲陸梁, 其曰未知, 特僞語耳。 今之來聘者, 未必皆自日本而來, 其下人, 或是九州等地之人, 與於去年之謀, 不可謂其必無也。 諉以交隣之厚, 而輕接有釁之虜, 非計也。’ 言者之意, 乃是過見, 固非堂堂聖朝之所可言也, 但以禮言之, 災變之稠疊, 未有甚於此時, 自上雖奉兩殿之事, 如進豐呈之禮, 亦皆停之。 交隣雖大, 豈過於奉兩殿之事乎? 今若接見客人, 則太官之供, 伶人之樂, 必依故常。 自上憂災之意, 彼島夷何足以知之? 是徒以交隣爲重, 而或取侮於彼也。 以義言之, 兩國之好, 雖不可輕棄, 亦不可虧國之體, 損國之威, 使處置失宜也。 我國與倭奴未有釁之前, 求瑕索瘢, 絶其遠來之夷, 不可也, 有釁之後, 匿情諱嫌, 待以舊好之禮, 亦不可也。 今者令有司, 豐其館待, 示以優禮之意, 不爲接見, 使知構釁之罪, 庶幾於待彼之道, 得其宜矣。 天富東堂發還, 不在數月之內, 明日接見, 請命停罷, 使朝廷, 相議而爲之。" 答曰: "交隣國、待客使, 所當誠信款厚也, 不廢前例可也。 不允。"
명종 11년 (1556) 10월 18일
명종실록21권, 명종 11년 10월 18일 계묘 1/1 기사 / 1556년 명 가정(嘉靖) 35년
간원이 내일 천부동당을 접견하는 것을 중지하길 아뢰다
국역
간원이 아뢰기를,
"교린(交隣)의 도리는 비록 서로 성의(誠意)를 믿는 것이 소중하지만, 요점은 예로써 참작하고 의로써 결단하여 반드시 중도에 맞게 하는 데 달렸습니다. 우리 나라는 일본과 대대로 우호를 통해서 신사(信使)가 오고 갔으니, 조종조에서 회유한 뜻이 지극하다고 하겠습니다. 이제 또 사신(使臣) 천부동당(天富東堂) 등을 보내와서 옛날부터의 우호를 닦음에 조정에서 그것을 허락하고 대접함이 넉넉한데, 상께서 또 그들을 접견하시고자 하니 먼 곳의 사람을 회유하는 도리가 더할 수 없습니다.
다만 지금 말하는 사람들은 ‘지난해 호남(湖南)의 왜변은 실로 우리 나라에 전에 없던 수치로 우리 백성들이 죽이고 잡아가기도 하여 지금까지 국가의 한쪽이 모두 폐허로 있다. 일본이 비록 그 모의를 몰랐다고는 하지만 그들이 관할하고 있는 왜적이 감히 멋대로 날뛰는 것을 몰랐다고 하는 것은 거짓말이다. 지금 온 자들이 모두 다 일본에서 온 것이 아니라 그 아랫사람 중에는 혹 구주(九州) 등지에서 온 자도 있을 것이니, 지난해의 모의에 참여했던 자가 전혀 없다고는 말할 수 없다. 교린을 후하게 해야 한다는 핑계로 흔단을 열었던 자들을 가볍게 만나 주는 것은 좋은 계책이 아니다.’라고 하는데, 말하는 사람들의 의견은 지나친 것으로 당당한 조정에서 말한 것이 아닙니다. 그렇지만 예로써 말하더라도 재변이 거듭 일어나는 것이 지금보다 더한 때가 없어, 상께서는 양전(兩殿)을 섬기는 일인 진풍정(進豊呈)의 예와 같은 것도 다 중지하였습니다. 교린이 비록 중요하다고 하나 어찌 양전을 받드는 일보다 더 중하겠습니까. 이제 만약 객인(客人)을 접견한다면 태관(太官)의 지공과 영인(伶人)의 음악을 예전에 하던 대로 해야 할 것이니 상께서 재변을 근심하셔서 삼가시는 뜻을 저 도이(島夷)가 어찌 알겠습니까? 이는 교린만 중하게 여기다가 혹 저들에게 모욕을 받게 될지도 모를 일입니다.
또 의리로 말하더라도 두 나라의 우호는 비록 가깝게 저버릴 수 없다고 하지만, 그 때문에 국가의 체통을 이지러뜨리고 국가의 위신을 손상시켜 조치가 마땅함을 잃게 해서는 안 됩니다. 우리 나라가 왜노들과 틈이 있기 전이라면 그들의 작은 허물을 들추어 내어 멀리서 찾아온 오랑캐를 거절해서는 안 되겠지만, 사변이 생긴 뒤에까지 감정을 감추고 혐의를 피하면서 옛날 우호하던 예절로 대접하는 것은 옳지 않습니다.
그러니 이제 유사(有司)에게 명하여 그들의 숙소와 대접은 넉넉하게 하여 두터운 예로 대하는 뜻을 보이면서 접견은 하지 말아 그들로 하여금 사변을 만들어 낸 죄를 알게 한다면, 저들을 상대하는 도리에 합당함을 얻을 수 있을 것입니다. 천부동당(天富東堂)이 수개월 이내에는 돌아가지 않을 것이니, 내일의 접견은 정지하시고 조정으로 하여금 의논하여 처리하게 하소서."
하니 답하기를,
"이웃 나라와 사귀고 사신을 접대하는 데에는 마땅히 성신(誠信)과 관후(款厚)로 해야 하니 전례를 폐하지 않는 것이 옳다. 윤허하지 않는다."
하였다.
원문
○癸卯/諫院啓曰: "交隣之道, 雖貴於誠意之相孚, 要在酌之以禮, 斷之以義, 期於得中而已。 我國與日本, 世通和好, 信使往來, 祖宗懷綏之意, 可謂至矣。 今者又遣使臣天富東堂等, 來修舊好, 朝廷之許待, 固已優矣, 而自上又欲親自接見, 其柔遠人之道, 無以加矣。 但今之言者以爲, ‘去年湖南之變, 實爲我國無前之羞。 血肉我生靈, 係累我髦倪, 至今一隅, 盡爲丘墟。 日本雖曰不知其謀, 管轄之倭, 敢爲陸梁, 其曰未知, 特僞語耳。 今之來聘者, 未必皆自日本而來, 其下人, 或是九州等地之人, 與於去年之謀, 不可謂其必無也。 諉以交隣之厚, 而輕接有釁之虜, 非計也。’ 言者之意, 乃是過見, 固非堂堂聖朝之所可言也, 但以禮言之, 災變之稠疊, 未有甚於此時, 自上雖奉兩殿之事, 如進豐呈之禮, 亦皆停之。 交隣雖大, 豈過於奉兩殿之事乎? 今若接見客人, 則太官之供, 伶人之樂, 必依故常。 自上憂災之意, 彼島夷何足以知之? 是徒以交隣爲重, 而或取侮於彼也。 以義言之, 兩國之好, 雖不可輕棄, 亦不可虧國之體, 損國之威, 使處置失宜也。 我國與倭奴未有釁之前, 求瑕索瘢, 絶其遠來之夷, 不可也, 有釁之後, 匿情諱嫌, 待以舊好之禮, 亦不可也。 今者令有司, 豐其館待, 示以優禮之意, 不爲接見, 使知構釁之罪, 庶幾於待彼之道, 得其宜矣。 天富東堂發還, 不在數月之內, 明日接見, 請命停罷, 使朝廷, 相議而爲之。" 答曰: "交隣國、待客使, 所當誠信款厚也, 不廢前例可也。 不允。"
원본
명종 11년 (1556) 10월 18일