조선왕조실록

정원이 아뢰기를,

"중학(中學) 유생들이 봉은사에 유숙한 일에 대해 상께서 한 사람에게 결장(決杖)을 명하여 사림(士林)을 실망시켰는데, 신들은 그 일을 출납할 때에 바로잡아 아뢰지 않음으로써 왕명의 출납을 제대로 해야 하는 의리를 그르쳐 간원의 논박이 있게 하였습니다. 직책을 제대로 수행하지 못한 점이 많아 지극히 황공하므로 대죄합니다."

하니 전교하기를,

"이 일은 바로잡아 아뢸 일이 아니니 정원의 잘못이 아니다. 대죄하지 말라."

하였다.

사신은 논한다. 정유길(鄭惟吉) 이하 박영준(朴永俊)·박충원(朴忠元)·오상(吳祥)·안위(安瑋)·어계선(魚季瑄) 같은 사람들은 모두 물러서 태도가 분명치 못한 사람들로 오직 아부하여 따르고 남에게 잘보이려고만 힘을 썼다. 임금에게 진달하거나 명을 출납할 때에 비록 임금의 허물과 정사의 잘못이 있더라도 막연히 아무 관계 없는 사람의 일을 보듯이 하여 일찍이 바로잡아 아뢸 일이 없었으니, 간원의 비난을 초래한 것도 이유가 있는 것이다. 아, 유생에게 결장을 명한 것은 군덕(君德)에 있어서 실로 큰 잘못이 되는 행동인데도 묵묵히 바라보기만 하였으니, 하물며 자잘한 잘못에 대해서이겠는가? 임금의 뜻에 크게 거슬리지 않는 일인데도 그대로 따르는 것만을 부지런히 하였을 따름이니, 하물며 뜻에 거슬리는 말이겠는가? 이로써 본다면 비록 국가가 위태롭고 망하는 재앙이 눈앞에 닥치더라도 그 한 몸의 이해(利害)의 문제가 더욱 중요할 것이니, 그들의 지키는 바가 어떤 것인지를 알 수 있다. 이미 이와 같이 녹(祿)을 붙들고 늘어져 제 한 몸만을 보존하려는 무리를 등용하였으니, 어찌 나라의 정치가 위태롭지 않겠는가? 그러나 옛사람의 말에 ‘임금이 자신의 허물 듣기를 싫어하면 충신이 아첨배로 되고, 임금이 직언을 듣기를 좋아하면 아첨배가 충신으로 된다.’ 하였으니, 임금이 간언을 받아들이고 어진이를 좋아하고 선을 즐긴다면, 지금 이 대여섯 사람도 임금의 뜻에만 아부하고 말 한마디 없지는 않았을 것이다. 이는 참으로 임금이 간언을 받아들이기 싫어하는 기색 때문에 이처럼 말 한마디 없이 따르는 습관을 불러들인 것으로, 장차 임금은 날로 교만해지고 신하는 날로 아첨하는 지경에 이를 것이니, 한탄스러움을 금할 수 없다.

• 【태백산사고본】 14책 21권 29장 A면【국편영인본】 20책 362면
• 【분류】교육-인문교육(人文敎育) / 사상-불교(佛敎) / 역사-사학(史學)