조선왕조실록

간원이 아뢰기를,

"우리 나라가 중국을 섬기는 것은 곧 맹자(孟子)가 이른바 ‘작은 것이 큰 것을 섬긴다.’는 뜻이니, 하늘을 두려워하는 정성이 과연 지극하다고 하겠습니다. 그러나 근래 역관(譯官)들이 전적으로 물화(物貨) 매매만을 일삼기 때문에 우리 나라의 사대(事大)하는 지극한 정성은 천하에 드러나지 않고 도리어 상고(商賈)로 지목받게 되었습니다. 따라서 달자(韃子)처럼 대우하는 것도 이 때문이고, 가시를 둘러치고 문금법(門禁法)을 엄히 하는 것 또한 이 때문입니다.

지금 대신(大臣)이 깊이 그 폐단을 알아 세도(世道)를 만회하고자 정성을 다해 논계하였으므로 위에서 특별히 윤허하시었으니, 이는 백년의 고질을 제거하고 일대의 새로운 치도(治道)를 열어놓은 것입니다. 혈기를 가진 자 그 누구인들 감격하지 않겠습니까. 그런데 지금의 의논은 전적으로 물화를 무역하는 데 있는 것이 아니라 문금(門禁)에만 있는 것 같습니다. 그리고 무역을 금하는 것을 2∼3차의 사행(使行)에만 적용한다 하니, 신들의 마음에는 매우 온편치 못합니다. 비록 2∼3차 무역하지 않는다 하더라도 중국 조정의 믿음을 얻을 수 없을 것이요, 문금을 폐지한 뒤 무역이 더욱 심하게 되면 중국에선 필시 우리 나라가 뒷날 무역할 계책을 위해 문금의 폐지를 청하였다고 할 것입니다.

근래 사치가 풍습을 이루어 중국 물품을 즐겨 사용하는데, 심지어 의복까지도 전적으로 비단을 쓰고 있습니다. 이 습성이 그대로 있는 한 물화를 무역하지 않고자 하더라도 될 수 있겠습니까? 비단옷을 입는 것이 비록 법전(法典)에 실려 있으나, 선조(先朝) 적에는 재상도 전혀 입지 않았습니다. 그런데 지금은 겨우 당상(堂上)에만 오르면 모두가 비단옷을 만들어 입고 있어, 그 형세가 역관(譯官)과 결탁하지 않을 수 없고 역관 또한 사사로운 청탁을 들어주지 않을 수 없는 형편이니, 어떻게 한결같이 국법대로 역관의 부정을 금절할 수 있겠습니까. 한편으로는 재상으로 하여금 오명(汚名)을 받게 하고 또 한편으로는 우리 나라로 하여금 재물을 탐한다는 비방을 받게 하는 것 역시 이 습속의 소치입니다. 비단옷의 폐단을 먼저 바로잡은 후에야 무역의 폐단을 제거할 수 있을 것입니다.

옛사람의 말에 ‘몸으로 가르치는 자에게는 순종하지만 말로 가르치는 자에게는 따진다.’고 했듯이 위에서부터 몸소 절검(節儉)을 실행한 후에야 사치의 풍습을 제거할 수 있을 것입니다. 어용(御用)에 드는 부득이한 물건과 약재(藥材)·서책(書冊)·궁각(弓角) 외에는 일체 무역을 폐하고, 비단을 무역해다 만든 의복은 가의(嘉義) 이하는 착용하지 못하도록 대신과 의논하여 영구한 항식(恒式)을 만드소서."

하니, 답하기를,

"비단옷을 착용하지 못하게 하는 일을 대신에게 수의(收議)하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 10책 13권 29장 B면【국편영인본】 20책 82면
• 【분류】외교-명(明) /