조선왕조실록

모산수 이정랑·무송수 이언성·이유성·이수성·김의순·손수검을 모두 율대로 능지 처사하였다.

【학생 안세장의 공사 내용은 다음과 같다."신이 음양(陰陽)을 조금 압니다. 지난해 3월 마침 아내의 상전 이인검(李仁儉)의 집에 갔을 때 인검이 상인(喪人)과 마주앉아 있다가 이어서 신을 가리키며 상인에게 ‘이 사람이 음양을 매우 잘 안다. 장사(葬事)에 관하여 물어보라.’ 하니, 상인이 ‘장사는 벌써 마쳤고, 긴하게 점을 칠 일이 있다.’ 하며 드디어 첩책(帖冊)을 꺼내어 무신생(戊申生)·을해생(乙亥生)·기축생(己丑生) 등 세 사람의 팔자에 대해 ‘이들의 팔자가 어떠한가?’라고 묻기에, 신이 ‘을해생 외의 무신생과 기축생의 두 팔자는 모두 좋게 마치지 못할 것이다.’고 답하고 이어서 ‘이는 누구의 팔자인가?’ 하고 물었더니, 상인이 답하기를 ‘무신생은 이약빙(李若氷), 을해생은 이홍남(李洪男), 기축생은 이홍윤(李洪胤)이다.’하였습니다. 신은 본래 이홍윤을 알지 못하였으며, 이수성도 이인검의 동서이기는 하지만 서로 만난 적이 없다가 인검의 집에서 비로소 얼굴을 알았습니다. 이홍윤의 팔자가 임금이 될 만하다는 말은 신이 한 말이 아닙니다. 그 진위를 이인검에게 하문하여 보소서." ○정로위(定虜衛) 최만령(崔萬齡)의 공사 내용은 다음과 같다."신이 살고 있는 곳은 곧 충주의 북촌(北村)으로, 이약빙의 집과는 20리의 거리입니다. 때문에 본래부터 서로 알았으나 대략 15년 전쯤 약빙의 종이 신의 조카 최영수(崔永壽)를 구타하였으므로, 신이 소송을 제기하여 죄를 다스렸습니다. 이 때문에 혐원을 품은 지가 이미 오랩니다. 정미년에 이약빙이 죄를 입고 적몰당할 적에 신의 아우 최영령(崔永齡)이 본주(本州)의 규찰관(糾察官)으로서 전민(田民)을 추쇄하였는데, 이홍윤·이무정이 신의 아우 집에 와서 신과 같이 앉아 그 전민을 누락시켜 줄 것을 청촉하기에, 신이 ‘약빙이 평생 탐독(貪黷)을 자행하여 원망을 산 집이 많이 있는데, 만약 술수를 써서 그 전민을 누락시킨다면 장차 큰일이 벌어질 것이다.’ 하면서 극력 저지하였습니다. 때문에 홍윤·무정 등이 깊은 혐원을 품고 무고한 것이 명백합니다." ○보인(保人) 임오기(林五紀)의 공사 내용은 다음과 같다."신의 집은 괴산(槐山)에 있고 최대관의 집은 충주 북면(北面)에 있는데, 서로의 거리가 한식경반의 길이어서 서로 얼굴도 보지 못하였습니다. 최대립은 신의 장인 이연경(李延慶)의 집에 왔을 때 몇 번 서로 만났습니다. 송말수(宋末壽)는 여러 사람 속에서 서로 만났었을 뿐, 그의 가문에 대해서는 알지 못합니다. 최대관 형제가 병을 앓을 적에 강유선과 같이 새벽에 나온 일이 없으며, 강유선은 선비이기 때문에 신과 함께 활을 쏜 적이 없습니다. 신은 효자 임계번(林季蕃) 첩의 아들로 이웃 사람이 초상을 당하더라도 언제나 7일 동안 재소(齋素)하였으며, 농사지어 먹고 살고 사냥은 하지 않습니다. 따라서 이홍윤·이무정 등과는 한번도 만나보지 않았습니다. 새벽녘에 나왔다는 일 및 강유선과 같이 활을 쏘았다는 일은 반드시 증인이 있을 것이니, 면질(面質)하게 해주소서." ○정로위 이복기(李福己)의 공사 내용은 다음과 같다."신의 이름은 복기(福其)이지 복기(福己)가 아닙니다. 신은 본시 화살을 만들지 못하고 다만 활을 만드는 솜씨가 매우 정교하기 때문에 신의 성명을 알지 못하는 사람이 없습니다. 신이 살고 있는 취련동(吹鍊洞)은 이약빙의 집과는 거리가 30리나 되기 때문에 이홍윤의 성명만 알 뿐 한번도 서로 만나보지는 못했으니 활을 만들어 달라고 찾아와서 청하였을 리가 만무합니다." ○학생 손수공(孫守恭)의 공사 내용은 다음과 같다."신은 파손된 활은 고치기는 합니다만 충주 서면(西面)에 살기 때문에 이약빙의 집과 거리가 70리나 됩니다. 때문에 이홍윤이 머리를 땋았을 때 한번 서로 보았을 뿐, 관(冠)을 쓴 뒤로는 다시 만나지 못하였습니다. 만약 신의 처소에서 활을 만들었다면 활을 만드는데 쓰이는 물건이 반드시 많을 것이니, 그 출처도 함께 추열(推閱)하소서." ○학생 손수양(孫守讓)의 공사 내용은 다음과 같다."신은 파손된 활살은 대략 수리합니다. 이후정이 그의 아비를 백성 손수련(孫守連)의 집 울타리가에 장사하는 것을 수련이 말리지 못하였었는데, 마침 수련의 어미가 병으로 죽자 사람들은 새 무덤 때문이라고 말하였으므로 수련이 집을 옮기려 하였습니다. 이에 후정 등은 신의 종의 처남의 전지를 사서 수련의 집터와 서로 바꾸기로 계획을 세웠고, 한편 신도 이 전지를 사고 싶어서 다방면으로 팔지 못하게 하였습니다. 그래도 후정 등은 억지로 사려 하였으나 수련 역시 집을 옮기려 하지 않았기 때문에 홍윤·후정 등이 원한을 품었습니다. 또 금년 정월 홍윤이 그의 어미를 신의 집 근처에 장사하려 하는 것을 신이 장사할 곳에다 압승(壓勝)⁰⁷⁰⁾ 하였는데 이 때문에 더욱 분해하였습니다. 수평과 이후정은 이홍윤 등과 마음을 같이하는 자들이니, 무고한 것이 판연합니다." ○사노(私奴) 송말춘(宋末春)의 공사 내용은 다음과 같다."신은 최대관 어미네 집 종의 남편입니다. 금년 정월 최대관이 아내를 거느리고 신의 집으로 피병(避病)왔다가 3월에 돌아갔고, 그의 어미와 형제는 비접(避接)한 적이 없습니다. 강유선은 이름만 들었을 뿐 전혀 만나지 못하였습니다. 임오기는 많은 사람 속에서 서로 보았을 뿐 한번도 신의 집에는 오지 않았습니다. 최대관이 비접왔을 적에 다른 사람이 와서 잔일도 없거니와, 최대관이 신의 집에 우거한 것은 지난해 11월이 아니고 바로 금년 정월입니다. 그 진위를 행이하여 추열(推閱)하소서." ○보병(步兵) 지칠동(地七同)의 공사 내용은 다음과 같다."신은 이약빙의 조상(祖上) 분묘 밑에 삽니다. 지난봄에 기근으로 인하여 분묘가 있는 산에서 소나무 껍질을 벗기다가 이후정에게 구타당하여, 서로 욕설과 힐책을 하였을 뿐만 아니라, 이약빙의 속공전(屬公田)⁰⁷¹⁾ 을 종 금산(金山) 등이 경작하고 있었는데 신이 밭 임자 심 부원군(沈府院君)의 집에 가서 씨를 받아다 빼앗아 경작하였으므로 후정이 분노하여 협박하였습니다. 이 때문에 원혐을 품고 무고한 것이 명백합니다." ○정병(正兵) 지억년(池億年)의 공사 내용은 다음과 같다."신이 살고 있는 곳은 북면(北面)이므로 이약빙이 사는 곳과는 20여 리나 떨어져 있습니다. 다만 그의 조상의 분묘가 신의 집 근처에 있기 때문에 이홍윤이 그 아비의 장사 때 온 것을 도중에서 보았을 따름입니다. 이후정과 혐원이 있는 까닭은 부원군댁의 종 권기매(權其每)에게 하문하여 보소서." ○습독관(習讀官) 배만기(裵萬期)의 공사 내용은 다음과 같다."신이 지난해 10월 그믐쯤 자식의 혼사로 창녕(昌寧) 지방을 왕래할 적에 충주 본가에 들렀었습니다. 날짜는 잘 기억되지 않으나 목사(牧使)와 판관(判官)을 보러 나아갔다가 이튿날 이른 아침에 집으로 돌아오는데, 두 사람이 말을 타고 많은 종인(從人)을 거느리고 지나갔습니다. 송말춘(宋末春)의 집을 2리쯤 남겨두고 신이 우연히 이름 모르는 어떤 사람을 만났는데 말을 탄 사람이 누구인가 물었더니 그 사람이 ‘송말춘의 집에 최대관 형제가 그의 어미를 모시고 비접와 있는데, 강유선·임오기가 와서 보고 가는 것이다.’고 답하였습니다. 신이 듣기로는 두 사람은 동서로서 한 집안에 같이 살면서 늘 작은 과녁에 활을 쏜다고 하였습니다. 신이 이제 와서 생각해 보건대 강유선이 역모한 것을 임오기는 반드시 알았을 것입니다. 그런데 이제 일이 발각되고 나서 먼 곳에 살던 사람도 모두 동참한 죄를 입었으나 유독 오기만이 누락되었으니 신은 통분함을 견디지 못하여 상달할 뿐입니다. 그러나 그 사람들이 모의한 일에 대해서는 신이 알지 못합니다. 이제 계사(啓辭)를 올리니, 빙열하소서." 그 계사는 다음과 같다."신이 지난 정미년 9월에 조상의 성묘차 말미를 받아 충주로 내려갔습니다. 집에 도착한 이튿날 들으니 역적 모산수(毛山守)·무송수(茂松守)·유정(柳貞)과 충의위(忠義衛) 이윤문(李允文), 충주 판관(忠州判官) 장세경(張世經), 괴산 군수(槐山郡守) 성위(成偉) 등이, 이연경이 사위 노수신(盧守愼)이 유배(流配)되는 화를 당한 것과 같은 마을에 사는 육촌인 죄인 이약빙이 사사(賜死)된 것을 위로하기 위하여 여기(女妓) 15명과 공인(工人) 5명을 거느리고 각각 위로연(慰勞宴)을 열고 날마다 잔치하였다 합니다. 이는 반드시 연경이 모산수 등과 짐짓 위로연을 칭탁하고 몰래 비밀스런 일을 의논하여 노수신과 이약빙의 원수를 갚고자 한 것입니다. 더구나 신이 식물(食物)을 배에 싣는 일로 강변(江邊)에 갔을 적에 연경도 잔치에 참석하기 위해 그리로 가는 도중 강변에 이르렀는데 신에게 ‘이기와 윤원형이 없는 일을 꾸며 내어 정직한 신하를 모함하여 죽이고 재산과 노비를 독차지하고 국권을 마음대로 하는 등 못하는 짓이 없으니, 어찌 하늘의 재앙이 없겠는가?’ 하면서 이를 갈았고, 또 ‘공을 탐하는 무리들이 이·윤의 간휼한 술책에 빠져 현량(賢良)한 사람을 내쫓고 죄없는 사람을 섬멸하였다.’ 하면서 불칙한 말을 많이 발설하였습니다. 신이 그런 일을 보고 그런 말을 들으면서 그가 몰래 딴마음을 품고 종묘 사직을 위태롭게 할 계획을 꾀한다는 것을 짐작하였습니다. 신이 통분함을 견디지 못하여 상달하고자 하였으나, 중대한 일에 경솔히 움직이는 것도 미안스러울 듯하여 우선 법을 자세히 살피고 있던 중 무신년 겨울에 연경이 죽음으로써 품은 뜻을 실행하지 못하였습니다. 그런데 지금 그의 사위인 역적 강유선과 같은 마을에 사는 칠촌 조카 이홍윤이 나쁜 일을 서로 도와 반역의 계책을 주창했으니 어찌 연경이 몰랐다고 할 수 있겠습니까? 이제 와서 생각건대 신에게 한 말로 보면, 분노를 품고 역모를 계획한 것만은 아니었음이 더욱 분명합니다. 신이 듣고도 곧바로 상달하지 않았으니 신의 죄 또한 큽니다. 그리고 연경의 서사위인 임오기도 역적 강유선 등과 밤낮으로 같이 있었으니, 음모와 비계를 모르는 것이 없었을 것입니다. 신은 통분한 마음이 자나깨나 잊히지 않아 삼가 사연을 갖추어 아룁니다." ○이후정을 다시 추국한 공사의 내용은 다음과 같다."충주의 최만령(崔萬齡)은 수염이 희고 배가 크지 않으며, 신의 집 가까이에 삽니다. 그는 본시 양반으로 그의 아우 최억령(崔億齡)은 규찰관(糾察官)입니다. 음성에 사는 최만령은 본시 상인(常人)으로서 충주의 최만령과는 거주하는 곳과 용모가 서로 같지 않습니다." ○이후정·지칠동·지억년을 대질시켰다. 지칠동의 공사 내용은 다음과 같다."신이 지난해 봄 기근으로 인하여 이약빙 조상 묘가 있는 산에서 소나무 껍질을 벗기는데, 홍윤·후정 등이 많은 종들을 데리고 와서 구타하였습니다. 신이 이약빙의 종 공석(公石)이 경작하고 있는 약빙의 속공전(屬公田)을 전지의 주인인 심 부원군의 서울 종 권기매에게 찾아가서 종자(種子)를 받아다 빼앗아 경작했습니다. 때문에 원혐을 품고 무고한 것이 명백합니다." 이후정의 공사 내용은 다음과 같다."지칠동 부자는 기와집에 곡식을 쌓아 두고 사는데, 소나무 껍질을 벗기다 구타당하였다는 것은 사실이 아닙니다. 심 부원군의 농장은 속공노(屬公奴) 창손(昌孫)이 모든 일을 맡아 보고 있으니, 그가 반드시 동반(同班)의 종인 공석이 경작하고 있는 밭을 빼앗아다 다른 사람에게 주지는 않았을 것입니다. 지난해 8월 최대관 집의 시제(時祭) 때 사람을 초청하여 술을 먹이고 이어서 같이 모의를 하였으며 하양(河陽)·영천(永川)·신령(新寧) 등 고을의 병기를 가져오되 이문(移文)을 위조하여 받아 내기로 한 일은 이홍윤과 신이 한 이야기입니다." 지억년의 공사 내용은 다음과 같다."지난해 봄 기근이 하도 심하여 사족(士族)들도 굶주림을 면치 못하였으므로, 저희 부자가 소나무 껍질을 벗기다 후정에게 구타당한 일은 명백한 사실입니다. 공석이 경작하던 전지를 신의 아비가 빼앗은 사유는 정릉동(貞陵洞)에 사는 부원군의 종 권기매에게 하문하여 보소서."】

• 【태백산사고본】 7책 9권 40장 A면【국편영인본】 19책 641면

• [註 070] 압승(壓勝) : 주문을 외거나 부적을 써붙여서 특정 사람이 가위눌리게 하는 것.
• [註 071] 속공전(屬公田) : 관부에 소속된 전지(田地). 범죄 등으로 관가에 몰수된 전지나 계승할 자가 없어서 회수된 사전(賜田). 또는 기타의 어떤 사유로 속공된 전지 등을 말한다.