조선왕조실록

홍문관 부제학 주세붕 등이 진계편(進戒篇)을 올렸다. 《서경(書經)》의 여오(旅獒)·경명(冏命)¹⁰²⁾ 2편을 써서 한 권의 책을 만들고 책의 말미(末尾)에 그 설(說)을 총론(總論)하여 말하기를,

"신들은 모두 보잘것없는 몸으로 경악(經幄)의 직임(職任)을 더럽히고 있으면서 은혜와 영광이 그지없는데도 보태어 보답한 것이 아무 것도 없습니다. 매양 직분(職分)을 생각할 때마다 다만 두렵고 부끄러울 뿐입니다. 사복시 정(司僕寺正) 김천우(金天宇)의 당마매입설(唐馬買入說)을 보게 되었는데 이것은 안으로 신정(新政)에 사치를 도입(導入)하고 밖으로 상국(上國)에 불화의 단서(端緖)를 여는 것으로, 말하려니 한심합니다.

옛날 무왕(武王)은 대성인(大聖人)이었건만 소공(召公)은 헌납(獻納)한 개 한 마리 받는 것을 미리 경계하여 여오(旅獒) 일편(一篇)을 지었으며, 백경(伯冏)은 태복 정(太僕正)이었는데, 목왕(穆王)은 사치스러워질 것을 미리 경계하여 ‘경명편(冏命篇)’을 지었습니다. 그런데 무왕은 간(諫)하는 말을 듣고 즉시 깨달아 한 마리의 개를 물리쳐서 8백년의 대통(大統)을 드리웠으며, 목왕(穆王)은 경계함이 있었으나 자신이 그 속에 빠져, 팔준마(八駿馬)를 얻고는 사해(四海)의 영토를 거의 잃어버릴뻔 하였습니다. 두 편이 모두 밝은 거울처럼 분명하니, 그 득실(得失)은 진실로 터럭 만큼도 숨길 수가 없습니다. 이 두 편을 써서 올리니, 삼가 바라건대 전하께서는 취택(取擇)하소서.

더구나 서려(西旅)가 개를 진공(進貢)할 때에는 무왕은 이미 천자가 되어서 사방의 오랑캐들이 다 이미 길을 통하였으니, 이것은 넓은 하늘의 아래 왕(王)의 소유 아닌 것이 없었던 것입니다. 왕의 소유(所有)를 가지고 와서 바치었건만 소공(召公)은 오히려 글을 지어 진계(陳戒)하면서, 처음에도 ‘오호(嗚呼)’로 시작하고, 마칠 때에도 ‘오호’로 끝내었으니 피어린 정성이 간절합니다. 그 글은 1백 93자에 지나지 않으나 그 충군 애국(忠君愛國)의 마음은 만고(萬古)에 밝아서 밝은 해와 더불어 빛을 다툽니다. 만약 무왕이 제후(諸侯)가 되어서 천자의 금령(禁令)을 어기고 오직 양마(良馬)만을 급히 여겨 훔친 물건이라도 가리지 않았다면 소공(召公)의 훈계는 마땅히 다시 어찌하였겠습니까.

성묘 조(成廟朝)에 호마(胡馬)를 사들이자는 논의를 하는 자가 있었는데, 그때의 시종 유호인이 아뢰기를 ‘토산(土産)이 아니면 사들이지 못합니다.’ 하니, 상이 이르기를 ‘한 문제(漢文帝)는 천리마(千里馬)를 물리쳤다. 가져와 바치는 것도 오히려 물리쳤는데 하물며 사들이는 일이겠는가.’라고 하였다는 것이 《국조보감》에 실려 있습니다. 중종 조(中宗朝)에 윤은보가 당마(唐馬) 사들일 것을 건의하니, 상이 이르기를 ‘백성의 무역을 금지하면서 위로부터 사들이는 것은 옳지 않다.’ 하였습니다. 그리하여 성종 26년과 중종 40년 동안에 일찍이 당마(唐馬)를 사들인 일이 없었으니, 그 후세를 염려함이 지극합니다. 제왕(帝王)의 힘써 실천함이 이와 같았고, 선민(先民)의 진계(進戒)가 이와 같았으며, 조종의 남기신 훈계가 이와 같았습니다. 이것이 비록 윤허를 받았으나 끝내 어리석은 설을 올리는 까닭입니다. 삼가 바라건대 전하께서는 유념하소서."

하였는데, 【세붕(世鵬)이 처음 이 편(篇)을 지었을 때에 천우(天宇)를 나무라고 배척하는 말이 박절(迫切)한 것이 많았는데, 관료(官僚)들의 강청(强請)에 의하여 삭제하였다. 일찍이 사람들에게 말하기를 ‘천우는 참으로 책을 읽지 않은 사람이다.’ 하였다.】 답하기를,

"이것은 실로 아름다운 말이다. 눈 앞에 두고 항상 보겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 5책 5권 33장 B면【국편영인본】 19책 491면
• 【분류】외교-명(明) / 교통-마정(馬政) / 역사-고사(故事) / 어문학-문학(文學)

• [註 102] 경명(冏命) : 《서경(書經)》 주서(周書)의 편명. 내용은 주 목왕(周穆王)이 백경(伯冏)을 태복(太僕)으로 임명하고서 사치를 경계하고 정신을 가다듬을 것을 훈계한 것.