명종실록5권, 명종 2년 3월 9일 경신 1/4 기사 / 1547년 명 가정(嘉靖) 26년
조강에 나가자 참찬관 주세붕이 중국 말을 사지 말 것을 건의하다
국역
상이 조강에 나아갔다. 참찬관 주세붕(周世鵬)이 아뢰기를,
"왕위를 계승한 초기의 수신(修身)의 도(道)에 있어서는 완호물(玩好物)을 애완(愛玩)하는 것이 가장 크게 군덕(君德)을 해칩니다. 전일에 사복시 정(司僕寺正) 김천우(金天宇)가 윤대(輪對)에서 당마(唐馬)를 무역해 올 일을 아뢰었는데, 【정월 21일의 기사에 보인다.】 신이 속으로 생각하기를 ‘조정에 반드시 임금의 덕을 손상시킨다고 하여 논계하는 자가 있을 것이다.’ 하였습니다. 그런데 지금까지 논계하는 자가 있다는 것을 듣지 못하였습니다.
옛날 성묘 조(成廟朝)에 장차 호마(胡馬)를 공무(公貿)하려 하였는데, 시종(侍從) 유호인(兪好仁)이 아뢰기를 ‘개나 말은 토산(土産)이 아니면 나라 안에서 기르는 것이 아닙니다. 우리 나라에 좋은 말이 없지 않으니 반드시 타국(他國)에서 사들일 것이 아닙니다.’ 하니, 성묘께서 전교하기를 ‘한 문제(漢文帝) 때에 천리마를 바치는 사람이 있었는데 문제(文帝)는 오히려 물리치고 받지 않았다. 그런데 하물며 스스로 이국(異國)에서 구매(求買)하는 일이겠는가.’ 하였습니다. 이 말이 《국조보감(國朝寶鑑)》에 실려 있습니다.
《서경》에 여오(旅獒)편이 있습니다. 무왕(武王)이 천하를 얻은 뒤에 온 천하의 오랑캐들이 각기 방물(方物)을 바쳐 왔는데 서쪽 지방의 여(旅)라는 나라에서 개[獒]를 바치는 자가 있었습니다. 이때에 무왕이 나이 80세를 넘었으나 소공(召公)은 오히려 글을 지어서 경계하기를 어린 아이에게 타이르듯 부드럽고도 정녕하게 하였습니다. 그런 까닭에 한 마리 개도 받지 않았습니다. 그리하여 8백년 왕업의 기초를 만들었습니다. 더구나 선왕께서는 40년 동안 지성으로 사대(事大)하여 한 번도 견책을 당한 일이 없었으며 은수(恩數)가 답지하였습니다.
이제 말을 사오는 것을 궁각(弓角)의 예에 의할 것을 청하였는데, 궁각은 비록 금령(禁令)이 있더라도 더러는 농(籠) 속에 넣어 가져올 수도 있기는 하나, 말은 중국에서 크게 금하는 물품입니다. 이득(利得)의 근원이 한번 열리면 반드시 범람(汎濫)하게 될 것이니, 순안 어사(巡按御史)가 만약 탄핵하는 글을 지어 상달하여 마침내 상국의 힐문을 받게 된다면 어찌 국가에 크게 관계가 있는 일이 아니겠습니까. 새로운 정치의 먼저 해야 할 일은 어진이를 구하는 데 있습니다. 그런데 이와 같은 계청이 있어서 안으로는 임금의 사치심을 열고 밖으로는 상국과 불화의 단서를 열어 놓으려고 하였으니, 이것이 과연 신하의 말일 수 있습니까.
선왕이 이미 실행한 일이 《보감(寶鑑)》에 실려 있고, 옛날 성현이 경계한 말이 서적에 분명히 씌어 있으니, 상께서는 모름지기 여기에 근심하고 두려워하는 마음을 더하소서."
하였다. 뒤에 수의(收議)하여 사지 말 것을 명하였다.
원문
○庚申/上御朝講。 參贊官周世鵬曰: "嗣服之初, 修身之道, 玩物最爲君德之害也。 前日司僕寺正金天宇, 輪對所啓, 貿唐馬事, 【見正月二十一日。】 臣意以爲, 朝廷必以虧損君德, 將有論啓者。 而迄今無聞焉。 昔在成廟朝, 將貿胡馬, 侍從兪好仁啓曰: ‘犬馬非其土性, 不畜于國。 本國非無良馬也, 不必市諸他國。’ 成廟敎曰: ‘漢 文帝時, 獻千里馬, 文帝猶却而不受。 況自求市於異國乎?’ 此言, 載在《國朝寶鑑》。 《書》有《旅獒篇》。 武王得天下後, 九夷八蠻, 各貢方物, 西旅有以獒來獻者。 是時, 武王年踰八十, 而名公猶作書陳戒之, 諄諄如誨小兒, 故不受一獒。 以基八百年之業。 況先王四十年, 事大以至誠, 故一無譴責, 而恩數稠疊焉。 今者市馬, 請依弓角之例, 弓角雖曰有禁, 或藏諸籠中而來, 馬則中原之大禁也。 利源一開, 必至汎濫, 巡按御史, 若至彈章以達, 終致上國之詰問, 則豈不大關於國家乎? 新政之先務, 在於求賢。 而有如此之啓, 內而開君上之侈心, 外而啓上國之釁端, 是果臣子之言乎? 先王已行之事, 載在《寶鑑》, 古者聖賢戒辭, 昭于方策, 自上於此須加惕念焉。" 後因收議, 命勿貿。
명종실록5권, 명종 2년 3월 9일 경신 1/4 기사 / 1547년 명 가정(嘉靖) 26년
조강에 나가자 참찬관 주세붕이 중국 말을 사지 말 것을 건의하다
국역
상이 조강에 나아갔다. 참찬관 주세붕(周世鵬)이 아뢰기를,
"왕위를 계승한 초기의 수신(修身)의 도(道)에 있어서는 완호물(玩好物)을 애완(愛玩)하는 것이 가장 크게 군덕(君德)을 해칩니다. 전일에 사복시 정(司僕寺正) 김천우(金天宇)가 윤대(輪對)에서 당마(唐馬)를 무역해 올 일을 아뢰었는데, 【정월 21일의 기사에 보인다.】 신이 속으로 생각하기를 ‘조정에 반드시 임금의 덕을 손상시킨다고 하여 논계하는 자가 있을 것이다.’ 하였습니다. 그런데 지금까지 논계하는 자가 있다는 것을 듣지 못하였습니다.
옛날 성묘 조(成廟朝)에 장차 호마(胡馬)를 공무(公貿)하려 하였는데, 시종(侍從) 유호인(兪好仁)이 아뢰기를 ‘개나 말은 토산(土産)이 아니면 나라 안에서 기르는 것이 아닙니다. 우리 나라에 좋은 말이 없지 않으니 반드시 타국(他國)에서 사들일 것이 아닙니다.’ 하니, 성묘께서 전교하기를 ‘한 문제(漢文帝) 때에 천리마를 바치는 사람이 있었는데 문제(文帝)는 오히려 물리치고 받지 않았다. 그런데 하물며 스스로 이국(異國)에서 구매(求買)하는 일이겠는가.’ 하였습니다. 이 말이 《국조보감(國朝寶鑑)》에 실려 있습니다.
《서경》에 여오(旅獒)편이 있습니다. 무왕(武王)이 천하를 얻은 뒤에 온 천하의 오랑캐들이 각기 방물(方物)을 바쳐 왔는데 서쪽 지방의 여(旅)라는 나라에서 개[獒]를 바치는 자가 있었습니다. 이때에 무왕이 나이 80세를 넘었으나 소공(召公)은 오히려 글을 지어서 경계하기를 어린 아이에게 타이르듯 부드럽고도 정녕하게 하였습니다. 그런 까닭에 한 마리 개도 받지 않았습니다. 그리하여 8백년 왕업의 기초를 만들었습니다. 더구나 선왕께서는 40년 동안 지성으로 사대(事大)하여 한 번도 견책을 당한 일이 없었으며 은수(恩數)가 답지하였습니다.
이제 말을 사오는 것을 궁각(弓角)의 예에 의할 것을 청하였는데, 궁각은 비록 금령(禁令)이 있더라도 더러는 농(籠) 속에 넣어 가져올 수도 있기는 하나, 말은 중국에서 크게 금하는 물품입니다. 이득(利得)의 근원이 한번 열리면 반드시 범람(汎濫)하게 될 것이니, 순안 어사(巡按御史)가 만약 탄핵하는 글을 지어 상달하여 마침내 상국의 힐문을 받게 된다면 어찌 국가에 크게 관계가 있는 일이 아니겠습니까. 새로운 정치의 먼저 해야 할 일은 어진이를 구하는 데 있습니다. 그런데 이와 같은 계청이 있어서 안으로는 임금의 사치심을 열고 밖으로는 상국과 불화의 단서를 열어 놓으려고 하였으니, 이것이 과연 신하의 말일 수 있습니까.
선왕이 이미 실행한 일이 《보감(寶鑑)》에 실려 있고, 옛날 성현이 경계한 말이 서적에 분명히 씌어 있으니, 상께서는 모름지기 여기에 근심하고 두려워하는 마음을 더하소서."
하였다. 뒤에 수의(收議)하여 사지 말 것을 명하였다.
원문
○庚申/上御朝講。 參贊官周世鵬曰: "嗣服之初, 修身之道, 玩物最爲君德之害也。 前日司僕寺正金天宇, 輪對所啓, 貿唐馬事, 【見正月二十一日。】 臣意以爲, 朝廷必以虧損君德, 將有論啓者。 而迄今無聞焉。 昔在成廟朝, 將貿胡馬, 侍從兪好仁啓曰: ‘犬馬非其土性, 不畜于國。 本國非無良馬也, 不必市諸他國。’ 成廟敎曰: ‘漢 文帝時, 獻千里馬, 文帝猶却而不受。 況自求市於異國乎?’ 此言, 載在《國朝寶鑑》。 《書》有《旅獒篇》。 武王得天下後, 九夷八蠻, 各貢方物, 西旅有以獒來獻者。 是時, 武王年踰八十, 而名公猶作書陳戒之, 諄諄如誨小兒, 故不受一獒。 以基八百年之業。 況先王四十年, 事大以至誠, 故一無譴責, 而恩數稠疊焉。 今者市馬, 請依弓角之例, 弓角雖曰有禁, 或藏諸籠中而來, 馬則中原之大禁也。 利源一開, 必至汎濫, 巡按御史, 若至彈章以達, 終致上國之詰問, 則豈不大關於國家乎? 新政之先務, 在於求賢。 而有如此之啓, 內而開君上之侈心, 外而啓上國之釁端, 是果臣子之言乎? 先王已行之事, 載在《寶鑑》, 古者聖賢戒辭, 昭于方策, 自上於此須加惕念焉。" 後因收議, 命勿貿。