중종실록99권, 중종 37년 10월 2일 무인 2/2 기사 / 1542년 명 가정(嘉靖) 21년
예조가 서적을 모음에 주인에게 상을 주는 방안을 아뢰자 윤허하다
국역
예조가 올린 계목(啓目)을 아뢴 대로 윤허하였다.
【계목의 내용은 다음과 같다. "승전(承傳)에 ‘산일된 서적을 구모(購募)하는 것은 치도에 관계되는 바가 크다. 그래서 역대의 제왕들이 이를 중히 여긴 것이다. 우리 나라에 없는 서책을 예부(禮部)에 자문(咨文)을 보내어 매입하게 해 주기를 요청하였어도 예부에서 주청(奏請)하지 않을 뿐만이 아니라, 역관(譯官)에게 값을 가지고 가서 화매(和買)하게 하여도 구할 수 없다고 핑계대므로 사가지고 오지 못하니, 진실로 하나의 흠사(欠事)이다. 우리 나라가 아무리 작다고 해도 어찌 옛사람이 전해 준 서책 가운데 숨겨져서 드러나지 않은 것이 없겠는가. 비부(秘府)314) 와 홍문관에 소장된 서책 이외에 관계되는 서책을 가지고 와서 바치는 자가 있으면 진실로 후한 상을 주고 포장(褒奬)할 것이며, 한 책뿐이어서 관에 보내고 싶지 않은 사람의 것은 빌어다가 필사한 뒤에 도로 그 주인에게 돌려줌으로써 산일된 서적을 모두 조정에 모이게 하라. 그리하여 문교(文敎)를 숭상하여 교화를 일으키려는 나의 마음에 부응케 하라.’ 하였는데, 서적에 마음을 쓰시는 것을 살펴 알았습니다. 들은 바에 의하면 역대로 치도(治道)가 융성하였던 때에는 여러 번 산일된 서책을 모으는 일이 거행되었다고 합니다. 우리 나라는 외진 바다 모퉁이에 있기 때문에 서적이 적었으므로 예부터 관과 개인이 중국에 가서 사온 서책이 적지 않았었습니다. 그런데 산일된 것을 모아 들이지 않았기 때문에 비부와 문무루(文武樓)·홍문관에서 긴급히 상고해야 할 서책도 완전히 구비되지 않은 것이 많았습니다. 그리하여 역대로 예문관(藝文館)에 기록된 서책 가운데 열에 한둘은 구비되지 않았으므로 국가에서 전장(典章)을 제작할 적에 증거할 만한 책이 없어서 일에 구차스러움이 많아 매우 유감스러운 일이었습니다. 중국에서 사들일 만한 허다한 서책을 두루 사들이기도 어렵고 그렇다고 달리 모아들일 방법도 없었습니다. 이번에 승전에 따라 중외(中外)에 널리 효유하여 구모(購募)하면, 우리 나라는 본디 문헌(文獻)의 나라이니 예부터 중국의 서적이 반드시 많이 나왔을 것이고 나온 책이 민간에 산재해 있지 않을 리 없습니다. 혹 바치는 자가 있더라도 산일된 책을 구모할 뿐이라면 근래에 없던 책은 반드시 사람들이 즐겨 바치려 하지 않을 것이기 때문에 절목을 마련하여 기록해서 아룁니다. 승전의 내용과 절목을 한성부(漢城府)·개성부(開城府)·팔도(八道)에 이문(移文)하여 안으로는 오부(五部)와 밖으로는 벽읍(僻邑)에 이르기까지 방방곡곡의 촌리(村里)에 방(榜)을 걸어 널리 민간에 효유하게 하소서, 그리하여 희한한 책이 있으면 먼저 책명과 권수를 써서 서울의 경우에는 거처하는 부(部)에 고하면 부에서는 한성부와 개성부에 전보(轉報)하게 하고, 외방의 경우에는 거처하는 고을에 고하면 고을에서는 감사(監司)에게 이보(移報)하게 하고 감사는 다시 본조(本曹)에 이문(移文)하여 본조가 서계(書啓)하게 하소서. 그리하여 내부(內府)·홍문관·문무루에 있는가 없는가를 상고하여 과연 없는 책이라면 도로 본조에 내려 쓸만한가의 여부를 조사하게 하소서. 쓸만한 것이면 각각 거처하는 곳에 연락하여 책을 올려보내 본조가 즉시 계품(啓稟)한 다음, 인출(印出)하여 진상(進上)한 것 이외에는 문무루·홍문관·의정부·본조에 분장(分藏)하여 옛일을 고증하는데 대비하게 하소서. 그리고 원본(原本)은 주인에게 돌려주고 새로 인출한 1본(本)도 아울러 더 지급하게 하소서. 상을 논하는 것은 바친 책의 긴요성과 진귀함의 여부와 권질(卷帙)의 다소를 헤아려 해야합니다. 사류(士類)의 경우에는 사서 오경(四書五經)·《통감(通鑑)》·《송감(宋鑑)》·한유문(韓柳文)315) ·《성리대전(性理大全)》·《운부군옥(韻府群玉)》·《운회(韻會)》·《십구사략(十九史略)》 등의 책을 원하는 대로 지급해 주고, 서민(庶民)의 경우에는 면포(綿布)로 값을 헤아려 후히 지급하게 하소서. 만약 본 주인에게 원본이 2건(件)이면 바친 원본은 그대로 내부(內府)에 소장하고 새로 인출한것 1건과 겸하여 상으로 주는 책을 지급하게 하소서. 바친 책이 치교(治敎)에 관계되는 것이거나 전례(典禮)에 긴요한 것이거나 권질이 많은 것으로써 중국에서도 구득하기가 어려운 책일 경우에는 품계(稟啓)하여, 당상관이면 특별히 상사(賞賜)를 내리고 당하관 이하면 한 자급(資級)씩 가자(加資)해 주고 면포를 받기를 자원하는 서인에게는 특별히 후하게 상을 내리는 것이 어떻겠습니까? 의리(義理)에 관계된 것뿐만이 아니라 천문(天文)·지리(地理)·의약(醫藥)·복서(卜筮) 등 국가에 도움을 주는 책이면 권질이 적더라도 가지고 있는 것을 바치면 위와 같은 상격(賞格)을 시행하는 것이 어떻겠습니까? 희귀한 서적은 오래도록 문헌을 대대로 전하여 온 사대부의 집에 많이 있는 것입니다. 상을 바란다는 이름을 피하려고 바치려 하지 않을 수도 있습니다만, 책을 바쳐 성치(聖治)를 돕는 것은 신하된 자의 당연한 충성인 것입니다. 더구나 국가에서 서책으로 보상하는 것은 화리(貨利)에 견줄 수가 없는 것입니다. 이런 뜻도 아울러 널리 효유하여 즐겨 바치게 하는 것이 어떻겠습니까?"】
원문
○禮曹啓目,【承傳內, 購募遺逸書籍, 治道所關。 歷代帝王, 以是爲重。 我國所無書冊, 雖移咨禮部請貿, 而禮部非但例不奏聞, 雖令譯官持價和貿, 諉以無得, 不貿來, 誠爲一欠。 我國雖小, 豈無古人相傳之書, 隱而未著者乎? 自秘府及弘文館所藏外, 若有以係關書籍來獻者, 固當優賞酬奬, 而如有一件, 不欲送官者, 借令傳書後, 還給其主, 使遺逸書籍, 悉達于朝, 以副予右文興化之意云。 査照, 書籍之用, 甚關治道。 歷代累有購求遺書之擧, 我國僻在海隅, 書籍鮮少, 自古官私(永) 〔間〕, 購貿中國, 未爲不多, 而散逸不收, 秘府及文武樓、弘文館所藏內, 緊切可考書籍, 多有不全, 歷代藝文所載, 十無一二。 當國家典章制作之際, 未能考據, 事多苟率, 殊爲欠闕。 求貿中朝, 許多所貿之書, 難得遍貿, 無由以他求聚。 依承傳, 廣諭中外購求, 則我東方, 本是文獻之地, 中國書籍, 自古必多出來, 不無散在民間之理, 容或有獻者但購求遺書, 近來所無, 必人不樂獻, 故磨鍊節目, 後錄以啓。 一, 以承傳內事意及節目, 移文漢城府、開城府、八道, 內而五部, 外而群邑坊曲村里, 掛榜廣諭, 民間如有稀罕書冊, 先書冊名卷數, 京則告所居部, 轉報漢城府、開城府, 外方則告所居官, 轉報監司, 移文本曹, 書啓內府及弘文館、文武樓, 所無與否相考, 果若無之, 則還下本曹, 考其有用與否, 若可用, 則令各所居處, 取送本曹, 旋卽啓稟, 印出進上外, 分藏于文武樓、弘文館、議政府、本曹, 以備稽古之用, 原本則還主, 新印一本, 亦竝加給, 論賞則量其所獻之冊, 緊切珍貴與否, 及卷帙多小, 而士類則加《四書》、《五經》、《通》ㆍ《宋鑑》、《韓》ㆍ《柳文》、《性理大全》、《韻府群玉》、《韻會》、《十九史略》等書, 從自願陪給, 庶人則以綿布, 量價優給, 若本主元有二件, 則元本所獻, 仍藏內府, 但給新印一件, 兼給賞冊, 如其所獻, 或關治敎, 或切典禮, 卷帙重多, 中國罕得之書, 則稟旨, 堂上官則別加賞賜, 堂下官以下, 加一資, 庶人自願受綿布者, 另別給優賞何如? 一, 非但義理所關, 如天文、地理、醫藥、卜筮, 有裨國家者, 卷帙雖小, 隨其所有獻之, 則賞格如右施行何如? 一, 稀貴書籍, 多在久遠文獻, 傳世士大夫之家矣, 但慮避要賞之名, 雖或不肯獻之, 然獻書以裨聖治, 自是臣子効忠, 況國家酬以書冊, 非貨利之比, 此意亦竝廣諭, 務令樂獻何如?】 啓依允。
중종 37년 (1542) 10월 2일
중종실록99권, 중종 37년 10월 2일 무인 2/2 기사 / 1542년 명 가정(嘉靖) 21년
예조가 서적을 모음에 주인에게 상을 주는 방안을 아뢰자 윤허하다
국역
예조가 올린 계목(啓目)을 아뢴 대로 윤허하였다.
【계목의 내용은 다음과 같다. "승전(承傳)에 ‘산일된 서적을 구모(購募)하는 것은 치도에 관계되는 바가 크다. 그래서 역대의 제왕들이 이를 중히 여긴 것이다. 우리 나라에 없는 서책을 예부(禮部)에 자문(咨文)을 보내어 매입하게 해 주기를 요청하였어도 예부에서 주청(奏請)하지 않을 뿐만이 아니라, 역관(譯官)에게 값을 가지고 가서 화매(和買)하게 하여도 구할 수 없다고 핑계대므로 사가지고 오지 못하니, 진실로 하나의 흠사(欠事)이다. 우리 나라가 아무리 작다고 해도 어찌 옛사람이 전해 준 서책 가운데 숨겨져서 드러나지 않은 것이 없겠는가. 비부(秘府)314) 와 홍문관에 소장된 서책 이외에 관계되는 서책을 가지고 와서 바치는 자가 있으면 진실로 후한 상을 주고 포장(褒奬)할 것이며, 한 책뿐이어서 관에 보내고 싶지 않은 사람의 것은 빌어다가 필사한 뒤에 도로 그 주인에게 돌려줌으로써 산일된 서적을 모두 조정에 모이게 하라. 그리하여 문교(文敎)를 숭상하여 교화를 일으키려는 나의 마음에 부응케 하라.’ 하였는데, 서적에 마음을 쓰시는 것을 살펴 알았습니다. 들은 바에 의하면 역대로 치도(治道)가 융성하였던 때에는 여러 번 산일된 서책을 모으는 일이 거행되었다고 합니다. 우리 나라는 외진 바다 모퉁이에 있기 때문에 서적이 적었으므로 예부터 관과 개인이 중국에 가서 사온 서책이 적지 않았었습니다. 그런데 산일된 것을 모아 들이지 않았기 때문에 비부와 문무루(文武樓)·홍문관에서 긴급히 상고해야 할 서책도 완전히 구비되지 않은 것이 많았습니다. 그리하여 역대로 예문관(藝文館)에 기록된 서책 가운데 열에 한둘은 구비되지 않았으므로 국가에서 전장(典章)을 제작할 적에 증거할 만한 책이 없어서 일에 구차스러움이 많아 매우 유감스러운 일이었습니다. 중국에서 사들일 만한 허다한 서책을 두루 사들이기도 어렵고 그렇다고 달리 모아들일 방법도 없었습니다. 이번에 승전에 따라 중외(中外)에 널리 효유하여 구모(購募)하면, 우리 나라는 본디 문헌(文獻)의 나라이니 예부터 중국의 서적이 반드시 많이 나왔을 것이고 나온 책이 민간에 산재해 있지 않을 리 없습니다. 혹 바치는 자가 있더라도 산일된 책을 구모할 뿐이라면 근래에 없던 책은 반드시 사람들이 즐겨 바치려 하지 않을 것이기 때문에 절목을 마련하여 기록해서 아룁니다. 승전의 내용과 절목을 한성부(漢城府)·개성부(開城府)·팔도(八道)에 이문(移文)하여 안으로는 오부(五部)와 밖으로는 벽읍(僻邑)에 이르기까지 방방곡곡의 촌리(村里)에 방(榜)을 걸어 널리 민간에 효유하게 하소서, 그리하여 희한한 책이 있으면 먼저 책명과 권수를 써서 서울의 경우에는 거처하는 부(部)에 고하면 부에서는 한성부와 개성부에 전보(轉報)하게 하고, 외방의 경우에는 거처하는 고을에 고하면 고을에서는 감사(監司)에게 이보(移報)하게 하고 감사는 다시 본조(本曹)에 이문(移文)하여 본조가 서계(書啓)하게 하소서. 그리하여 내부(內府)·홍문관·문무루에 있는가 없는가를 상고하여 과연 없는 책이라면 도로 본조에 내려 쓸만한가의 여부를 조사하게 하소서. 쓸만한 것이면 각각 거처하는 곳에 연락하여 책을 올려보내 본조가 즉시 계품(啓稟)한 다음, 인출(印出)하여 진상(進上)한 것 이외에는 문무루·홍문관·의정부·본조에 분장(分藏)하여 옛일을 고증하는데 대비하게 하소서. 그리고 원본(原本)은 주인에게 돌려주고 새로 인출한 1본(本)도 아울러 더 지급하게 하소서. 상을 논하는 것은 바친 책의 긴요성과 진귀함의 여부와 권질(卷帙)의 다소를 헤아려 해야합니다. 사류(士類)의 경우에는 사서 오경(四書五經)·《통감(通鑑)》·《송감(宋鑑)》·한유문(韓柳文)315) ·《성리대전(性理大全)》·《운부군옥(韻府群玉)》·《운회(韻會)》·《십구사략(十九史略)》 등의 책을 원하는 대로 지급해 주고, 서민(庶民)의 경우에는 면포(綿布)로 값을 헤아려 후히 지급하게 하소서. 만약 본 주인에게 원본이 2건(件)이면 바친 원본은 그대로 내부(內府)에 소장하고 새로 인출한것 1건과 겸하여 상으로 주는 책을 지급하게 하소서. 바친 책이 치교(治敎)에 관계되는 것이거나 전례(典禮)에 긴요한 것이거나 권질이 많은 것으로써 중국에서도 구득하기가 어려운 책일 경우에는 품계(稟啓)하여, 당상관이면 특별히 상사(賞賜)를 내리고 당하관 이하면 한 자급(資級)씩 가자(加資)해 주고 면포를 받기를 자원하는 서인에게는 특별히 후하게 상을 내리는 것이 어떻겠습니까? 의리(義理)에 관계된 것뿐만이 아니라 천문(天文)·지리(地理)·의약(醫藥)·복서(卜筮) 등 국가에 도움을 주는 책이면 권질이 적더라도 가지고 있는 것을 바치면 위와 같은 상격(賞格)을 시행하는 것이 어떻겠습니까? 희귀한 서적은 오래도록 문헌을 대대로 전하여 온 사대부의 집에 많이 있는 것입니다. 상을 바란다는 이름을 피하려고 바치려 하지 않을 수도 있습니다만, 책을 바쳐 성치(聖治)를 돕는 것은 신하된 자의 당연한 충성인 것입니다. 더구나 국가에서 서책으로 보상하는 것은 화리(貨利)에 견줄 수가 없는 것입니다. 이런 뜻도 아울러 널리 효유하여 즐겨 바치게 하는 것이 어떻겠습니까?"】
원문
○禮曹啓目,【承傳內, 購募遺逸書籍, 治道所關。 歷代帝王, 以是爲重。 我國所無書冊, 雖移咨禮部請貿, 而禮部非但例不奏聞, 雖令譯官持價和貿, 諉以無得, 不貿來, 誠爲一欠。 我國雖小, 豈無古人相傳之書, 隱而未著者乎? 自秘府及弘文館所藏外, 若有以係關書籍來獻者, 固當優賞酬奬, 而如有一件, 不欲送官者, 借令傳書後, 還給其主, 使遺逸書籍, 悉達于朝, 以副予右文興化之意云。 査照, 書籍之用, 甚關治道。 歷代累有購求遺書之擧, 我國僻在海隅, 書籍鮮少, 自古官私(永) 〔間〕, 購貿中國, 未爲不多, 而散逸不收, 秘府及文武樓、弘文館所藏內, 緊切可考書籍, 多有不全, 歷代藝文所載, 十無一二。 當國家典章制作之際, 未能考據, 事多苟率, 殊爲欠闕。 求貿中朝, 許多所貿之書, 難得遍貿, 無由以他求聚。 依承傳, 廣諭中外購求, 則我東方, 本是文獻之地, 中國書籍, 自古必多出來, 不無散在民間之理, 容或有獻者但購求遺書, 近來所無, 必人不樂獻, 故磨鍊節目, 後錄以啓。 一, 以承傳內事意及節目, 移文漢城府、開城府、八道, 內而五部, 外而群邑坊曲村里, 掛榜廣諭, 民間如有稀罕書冊, 先書冊名卷數, 京則告所居部, 轉報漢城府、開城府, 外方則告所居官, 轉報監司, 移文本曹, 書啓內府及弘文館、文武樓, 所無與否相考, 果若無之, 則還下本曹, 考其有用與否, 若可用, 則令各所居處, 取送本曹, 旋卽啓稟, 印出進上外, 分藏于文武樓、弘文館、議政府、本曹, 以備稽古之用, 原本則還主, 新印一本, 亦竝加給, 論賞則量其所獻之冊, 緊切珍貴與否, 及卷帙多小, 而士類則加《四書》、《五經》、《通》ㆍ《宋鑑》、《韓》ㆍ《柳文》、《性理大全》、《韻府群玉》、《韻會》、《十九史略》等書, 從自願陪給, 庶人則以綿布, 量價優給, 若本主元有二件, 則元本所獻, 仍藏內府, 但給新印一件, 兼給賞冊, 如其所獻, 或關治敎, 或切典禮, 卷帙重多, 中國罕得之書, 則稟旨, 堂上官則別加賞賜, 堂下官以下, 加一資, 庶人自願受綿布者, 另別給優賞何如? 一, 非但義理所關, 如天文、地理、醫藥、卜筮, 有裨國家者, 卷帙雖小, 隨其所有獻之, 則賞格如右施行何如? 一, 稀貴書籍, 多在久遠文獻, 傳世士大夫之家矣, 但慮避要賞之名, 雖或不肯獻之, 然獻書以裨聖治, 自是臣子効忠, 況國家酬以書冊, 非貨利之比, 此意亦竝廣諭, 務令樂獻何如?】 啓依允。
원본
중종 37년 (1542) 10월 2일