중종실록94권, 중종 36년 3월 8일 갑오 1/3 기사 / 1541년 명 가정(嘉靖) 20년
성균 진사 왕희언 등이 사찰을 철거할 것에 대한 상소를 올리나 윤허하지 않다
국역
성균 진사(成均進士) 왕희언(王希彦) 등이 상소를 올렸는데, 그 대략은 다음과 같다.
"기해년048) 중에 상언(上言)하여 사찰(寺刹)을 철거하고 승도(憎徒)를 몰아서 쇄환하도록 주청하였는데, 전하께서는 신들의 말을 불가하다고 여기지 않으시고 신들에게 하교하셨습니다. 그 내용은 ‘가을이 되기를 기다려 사찰을 모두 철거하도록 하겠다.’는 것이어서 위로하며 달래신 뜻을 중앙과 지방에서 환하게 알고 있습니다. 신들은 마음속으로, 전하의 뜻은 아랫사람들을 동요시키지 않고 조용히 제거하려는 것이라고 생각했지만, 한편으로는 전하의 빛나는 성덕으로 문명(文明)한 성세(盛世)를 통치하시면서 아직도 호귀(胡鬼)049) 를 영원히 끊어버리지 못하셨으며, 폐단을 뿌리째 뽑아 남김 없도록 바로 결단하셔야 하는데 머뭇거리면서 지체하시는 것이 한스럽게 여겨졌습니다. 그러나 전하께서 이미 철거하도록 하겠다는 교서를 내리셨으므로, 물러가서 명을 기다리며 우선 가을이 되기를 기다렸지만 그해 가을에 단 한명의 중도 단 한 군데의 사찰도 쫓아내거나 철거하였다는 말을 듣지 못하였습니다. 신들은 그래도 전하께서 틀림없이 깊이 생각할 것이라고 여기고 또 더 기다려 보았지만 다음해 가을에도 사찰을 헐었다거나 중을 도태시켰다는 말을 전혀 듣지 못하였습니다. 그러나 여전히 신들은 전하가 신들에게 신의(信義)를 저버렸다고는 차마 생각할 수 없었습니다. 또 지난날 승도에게 신의를 잃지 않으려고 패(牌)를 지급하라는 전교를 저버리지 않으셨는데, 하물며 신들에게 신의를 잃으시면서 사찰을 철거시킨다는 전교를 거행하지 않으시겠습니까. 그래서 밤낮으로 목을 빼고 발돋움하며 소식을 기다렸지만 지금까지 들리지 않았습니다.
그래서 신들은 의심을 품게 되었습니다. 모르겠습니다만, 전하께서 지난날 하신말은 거짓 임시 방편적으로 꺼낸 말로 신들의 주청을 거절하신 것입니까? 아니면 궁중의 비빈(妃嬪)과 인척(姻戚)들이 극도로 부처에게 아첨하는 말을 하여 전하의 본심을 막은 것입니까? 아니면 나라의 정무가 번잡하여 성상의 심려가 채 미치지 못하였고 그 때문에 온 나라에 신의를 잃어버린 것을 깨닫지 못하신 것입니까? 그렇지 않다면 전하께서 어떻게 3년이란 오랜 기간이 지나도록 아직도 이와 같이 쾌한 결단을 못 내리신단 말입니까? 전하께서 신들을 이처럼 소홀히 대우하기 때문에 부처에게 아첨하는 자가 모두 전하께서 불교를 숭상하는 것이 유교를 신임하는 것보다 더하며, 전하께서 승도를 대우하는 것이 선비를 대우하는 것보다 더 낫다고 말하는 것입니다. 이 때문에 재목을 모아 사찰을 짓는 일이 그치지 않으며, 머리를 깎고 중이 되는 자가 옛날과 같으며, 소굴이 아직도 남아 있어 도망한 자들이 모두 그곳으로 가서 무리지어 모입니다. 이들은 남을 해치려는 마음을 다투어 내어 남의 집에 불을 지르거나 남의 재물을 겁탈하는데, 그러다가 관리에게 체포되기도 하고 형옥에서 고신(拷訊)을 당하기도 합니다. 그런데 전하께서 사찰을 철거하지 않으시므로 무뢰배들이 이곳에 의지하여 일정한 직업 없이 놀고 먹으며, 모여서 도둑질과 난폭한 짓을 하니, 과연 국가에 무슨 이익이 되며 다스리는 데에 무슨 보탬이 됩니까? 전하께서는 이번 일로 신들에게 신의를 잃었을 뿐만 아니고, 백성들에게 도둑질까지 하게 하셨으니 어찌 애석하지 않겠습니까.
이뿐만 아닙니다. 명산 대찰에 자주 중사(中使)050) 를 보내 향(香)을 내려서 부처에게 빌도록 하고 시줏돈과 의복·식량의 공궤가 끊이지를 않으니, 이것이 모두 성충(聖衷)에서 나온 것인가의 여부를 소활하고 미천한 신은 알 수 없습니다. 전하께서 명을 내린 것을 궁구하여 보면 패(牌)를 주어 도승(度僧)051) 을 만든 것을 백성을 유인하여 중이 되게 한 것이며, 향을 내려 부처에게 빌게 한 것은 부처를 숭상하여 받드는 것입니다. 이렇게 하고서도 승도를 비호하지 않는다고 할 수 있으며, 이렇게 하고서도 이교(異敎)를 신봉하지 않는다고 할 수 있겠습니까?
그러나 신들은 이것도 전하의 실책일 뿐, 아직 전하의 성덕에 큰 누가 될 정도는 아니라고 생각합니다. 오로지 전하께서 빨리 생각을 바꾸어 옳은 길로 나가시면 됩니다. 중훼(仲虺)052) 가 탕(湯) 임금에 대해 ‘잘못을 고치는 데 인색하지 않다’고 칭송하였으며, 공자는 ‘잘못이 있으면 고치기를 꺼리지 말아야 한다.’고 하였습니다. 또 맹자는 ‘군자(君子)가 잘못하는 것은 일식(日蝕)·월식(月蝕)과 같아서 잘못할 때에는 사람들이 모두 그것을 알고 잘못을 고칠 때에는 사람들이 모두 우러러 본다.’ 하였으니, 전하께서 마음 한번 돌리시면 나라 사람들의 의심은 얼음 녹듯이 확 풀릴 것입니다. 부디 전하께서는 하루빨리 신충(宸衷)을 결단하시고 큰 신의를 널리 펴시어 기전(畿甸)에서부터 먼 지방 구석구석에 이르기까지 모든 사찰을 철거하게 하고 그들의 그림과 불경(佛經)을 거두어다 활활 타는 불길에 태워버린 다음 중들을 농사짓는 곳으로 보내소서. 그렇게 한다면 전하께서 지난날에는 승도에게 신의를 잃는 것을 중하게 여기셨으되, 오늘날에는 신들에게 신의를 잃는 것을 중하게 여기시는 것이니, 이것이 바로 성인(聖人)의 특출난 거사(擧事)가 아니겠습니까?"
답하였다.
"그대들이 철거하겠다는 교서를 잊어버리지 않았기 때문에 이렇게 말하였을 것이다. 요즈음 해마다 가물어서 여역(癘疫)이 한창 성하고 백성들은 생활이 곤궁하여 사방에서 울부짖고 있으므로, 사찰을 철거하는 일은 생각할 겨를이 없었다. 어찌 다른 뜻이 있었겠는가. 별도로 철거하지 말라는 영(令)이 있었다면 이와 같이 하는 것이 타당하다. 그러나 이처럼 급하지 않은 일로 백성을 수고롭게 하거나 소란스럽게 할 시기가 아니니, 윤허하지 않는다."
- [註 048] 기해년 : 1539 중종 34년.
- [註 049] 호귀(胡鬼) : 부처를 말함.
- [註 050] 중사(中使) : 왕명을 저달하는 내시.
- [註 051] 도승(度僧) : 도첩(度牒)을 얻은 중.
- [註 052] 중훼(仲虺) : 탕 임금 때의 현신(賢臣).
원문
○甲午/成均進士王希彦等上疏。 略曰:
己亥年中上言, 請撤寺刹, 驅刷僧徒。 殿下不以臣等之言爲不可, 下敎臣等, 以當竢秋成, 盡撤佛刹, 丁寧慰諭, 洞曉中外。 臣等竊意, 殿下之旨, 不欲騷擾下人, 從容除去, 而猶恨殿下, 以緝熙之聖, 御文明之運, 尙不能永絶胡鬼, 痛撥弊根, 卽斷無留, 而淹延遲滯, 止於此而已也。 然殿下業已發撤毁之敎, 則退而竢命, 姑待秋成, 而是年秋, 未聞逐一僧、撤一寺。 臣等猶謂殿下, 必加三思耳, 且少待之, 而至於次年之秋, 亦未聞毁一刹、汰一僧。 臣等猶未敢忍以失信, 待殿下, 而且以爲, 前日重失信於僧徒, 不背給牌之敎。 況失信於臣等, 不擧撤毁之敎邪? 日夜翹首跂足, 佇乎有聞而迄未也, 臣等竊惑之。 未審殿下前日, 外爲姑息之辭, 以拒臣等之請乎? 抑宮嬪姻戚之屬, 逞媚佛之言, 以閉殿下之善端乎? 抑萬幾之煩, 聖慮偶未及之, 而不悟其失信於一國乎? 不然, 殿下何至於三年之久, 尙未得快快若是乎? 殿下之所以待臣等者如此, 故國人之諂佛者, 皆謂: "殿下之尙釋敎, 有過於信道, 殿下之待僧徒, 有加於待士", 鳩材而創寺者不止, 祝髮而爲僧者如故。 淵藪尙在, 逃逋咸歸, 群徒聚黨, 爭發禍心, 焚燒人廬舍, 劫掠人財物, 逮捕於吏士者有之, 栲訊於刑獄者有之。 殿下不撤寺刹, 使無賴之徒, 有所依歸, 游手游食, 而合爲盜暴, 果何益於國家, 果何補於治道乎? 殿下此擧, 不但失信於臣等, 亦且敎民以爲盜也。 豈不惜哉! 不特此也。 名山巨刹, 屢遣中使, 降香醮佛, 舍施之費, 衣糧之供, 絡繹不絶。 此皆出於聖衷與否, 踈賤之臣, 不可得而知, 竊就殿下, 發號施令之間而究之, 則其給牌度僧者, 所以誘民爲僧也, 其降香醮佛者, 所以崇奉釋氏也, 如此而曰: "不庇僧徒", 可乎? 如此而曰: "不信異敎", 可乎? 然臣等且以爲殿下之過擧耳, 姑不以爲殿下之大累也。 惟在殿下速改以從善而已。 仲虺稱湯曰: "改過不吝。" 孔子曰: "過則勿憚改。" 孟子曰: "君子之過也, 如日月之食焉, 過也, 人皆見之, 更也, 人皆仰之。" 此不過殿下一轉移之間, 而國人之疑, 渙然氷釋矣。 伏願殿下, 亟斷宸衷, 流布大信, 自畿甸至于外方遐裔, 悉撤佛宇, 收其圖經, 付之烈焰, 盡驅緇流於南畝之中, 則殿下前日重失信於僧徒者, 卽今日重失信於臣等, 而聖人擧事, 豈不出於尋常萬萬也哉?
答曰: "爾等則不忘撤毁之敎, 故如此云爾。 近者連年旱荒, 癘疫方熾, 民生困窮, 四方嗷嗷, 撤寺之事, 無暇念之。 豈有他意哉? 若別有勿撤之令, 則當如是矣, 此非以不急之事, 勞民騷擾之時也。 不允。"
중종실록94권, 중종 36년 3월 8일 갑오 1/3 기사 / 1541년 명 가정(嘉靖) 20년
성균 진사 왕희언 등이 사찰을 철거할 것에 대한 상소를 올리나 윤허하지 않다
국역
성균 진사(成均進士) 왕희언(王希彦) 등이 상소를 올렸는데, 그 대략은 다음과 같다.
"기해년048) 중에 상언(上言)하여 사찰(寺刹)을 철거하고 승도(憎徒)를 몰아서 쇄환하도록 주청하였는데, 전하께서는 신들의 말을 불가하다고 여기지 않으시고 신들에게 하교하셨습니다. 그 내용은 ‘가을이 되기를 기다려 사찰을 모두 철거하도록 하겠다.’는 것이어서 위로하며 달래신 뜻을 중앙과 지방에서 환하게 알고 있습니다. 신들은 마음속으로, 전하의 뜻은 아랫사람들을 동요시키지 않고 조용히 제거하려는 것이라고 생각했지만, 한편으로는 전하의 빛나는 성덕으로 문명(文明)한 성세(盛世)를 통치하시면서 아직도 호귀(胡鬼)049) 를 영원히 끊어버리지 못하셨으며, 폐단을 뿌리째 뽑아 남김 없도록 바로 결단하셔야 하는데 머뭇거리면서 지체하시는 것이 한스럽게 여겨졌습니다. 그러나 전하께서 이미 철거하도록 하겠다는 교서를 내리셨으므로, 물러가서 명을 기다리며 우선 가을이 되기를 기다렸지만 그해 가을에 단 한명의 중도 단 한 군데의 사찰도 쫓아내거나 철거하였다는 말을 듣지 못하였습니다. 신들은 그래도 전하께서 틀림없이 깊이 생각할 것이라고 여기고 또 더 기다려 보았지만 다음해 가을에도 사찰을 헐었다거나 중을 도태시켰다는 말을 전혀 듣지 못하였습니다. 그러나 여전히 신들은 전하가 신들에게 신의(信義)를 저버렸다고는 차마 생각할 수 없었습니다. 또 지난날 승도에게 신의를 잃지 않으려고 패(牌)를 지급하라는 전교를 저버리지 않으셨는데, 하물며 신들에게 신의를 잃으시면서 사찰을 철거시킨다는 전교를 거행하지 않으시겠습니까. 그래서 밤낮으로 목을 빼고 발돋움하며 소식을 기다렸지만 지금까지 들리지 않았습니다.
그래서 신들은 의심을 품게 되었습니다. 모르겠습니다만, 전하께서 지난날 하신말은 거짓 임시 방편적으로 꺼낸 말로 신들의 주청을 거절하신 것입니까? 아니면 궁중의 비빈(妃嬪)과 인척(姻戚)들이 극도로 부처에게 아첨하는 말을 하여 전하의 본심을 막은 것입니까? 아니면 나라의 정무가 번잡하여 성상의 심려가 채 미치지 못하였고 그 때문에 온 나라에 신의를 잃어버린 것을 깨닫지 못하신 것입니까? 그렇지 않다면 전하께서 어떻게 3년이란 오랜 기간이 지나도록 아직도 이와 같이 쾌한 결단을 못 내리신단 말입니까? 전하께서 신들을 이처럼 소홀히 대우하기 때문에 부처에게 아첨하는 자가 모두 전하께서 불교를 숭상하는 것이 유교를 신임하는 것보다 더하며, 전하께서 승도를 대우하는 것이 선비를 대우하는 것보다 더 낫다고 말하는 것입니다. 이 때문에 재목을 모아 사찰을 짓는 일이 그치지 않으며, 머리를 깎고 중이 되는 자가 옛날과 같으며, 소굴이 아직도 남아 있어 도망한 자들이 모두 그곳으로 가서 무리지어 모입니다. 이들은 남을 해치려는 마음을 다투어 내어 남의 집에 불을 지르거나 남의 재물을 겁탈하는데, 그러다가 관리에게 체포되기도 하고 형옥에서 고신(拷訊)을 당하기도 합니다. 그런데 전하께서 사찰을 철거하지 않으시므로 무뢰배들이 이곳에 의지하여 일정한 직업 없이 놀고 먹으며, 모여서 도둑질과 난폭한 짓을 하니, 과연 국가에 무슨 이익이 되며 다스리는 데에 무슨 보탬이 됩니까? 전하께서는 이번 일로 신들에게 신의를 잃었을 뿐만 아니고, 백성들에게 도둑질까지 하게 하셨으니 어찌 애석하지 않겠습니까.
이뿐만 아닙니다. 명산 대찰에 자주 중사(中使)050) 를 보내 향(香)을 내려서 부처에게 빌도록 하고 시줏돈과 의복·식량의 공궤가 끊이지를 않으니, 이것이 모두 성충(聖衷)에서 나온 것인가의 여부를 소활하고 미천한 신은 알 수 없습니다. 전하께서 명을 내린 것을 궁구하여 보면 패(牌)를 주어 도승(度僧)051) 을 만든 것을 백성을 유인하여 중이 되게 한 것이며, 향을 내려 부처에게 빌게 한 것은 부처를 숭상하여 받드는 것입니다. 이렇게 하고서도 승도를 비호하지 않는다고 할 수 있으며, 이렇게 하고서도 이교(異敎)를 신봉하지 않는다고 할 수 있겠습니까?
그러나 신들은 이것도 전하의 실책일 뿐, 아직 전하의 성덕에 큰 누가 될 정도는 아니라고 생각합니다. 오로지 전하께서 빨리 생각을 바꾸어 옳은 길로 나가시면 됩니다. 중훼(仲虺)052) 가 탕(湯) 임금에 대해 ‘잘못을 고치는 데 인색하지 않다’고 칭송하였으며, 공자는 ‘잘못이 있으면 고치기를 꺼리지 말아야 한다.’고 하였습니다. 또 맹자는 ‘군자(君子)가 잘못하는 것은 일식(日蝕)·월식(月蝕)과 같아서 잘못할 때에는 사람들이 모두 그것을 알고 잘못을 고칠 때에는 사람들이 모두 우러러 본다.’ 하였으니, 전하께서 마음 한번 돌리시면 나라 사람들의 의심은 얼음 녹듯이 확 풀릴 것입니다. 부디 전하께서는 하루빨리 신충(宸衷)을 결단하시고 큰 신의를 널리 펴시어 기전(畿甸)에서부터 먼 지방 구석구석에 이르기까지 모든 사찰을 철거하게 하고 그들의 그림과 불경(佛經)을 거두어다 활활 타는 불길에 태워버린 다음 중들을 농사짓는 곳으로 보내소서. 그렇게 한다면 전하께서 지난날에는 승도에게 신의를 잃는 것을 중하게 여기셨으되, 오늘날에는 신들에게 신의를 잃는 것을 중하게 여기시는 것이니, 이것이 바로 성인(聖人)의 특출난 거사(擧事)가 아니겠습니까?"
답하였다.
"그대들이 철거하겠다는 교서를 잊어버리지 않았기 때문에 이렇게 말하였을 것이다. 요즈음 해마다 가물어서 여역(癘疫)이 한창 성하고 백성들은 생활이 곤궁하여 사방에서 울부짖고 있으므로, 사찰을 철거하는 일은 생각할 겨를이 없었다. 어찌 다른 뜻이 있었겠는가. 별도로 철거하지 말라는 영(令)이 있었다면 이와 같이 하는 것이 타당하다. 그러나 이처럼 급하지 않은 일로 백성을 수고롭게 하거나 소란스럽게 할 시기가 아니니, 윤허하지 않는다."
- [註 048] 기해년 : 1539 중종 34년.
- [註 049] 호귀(胡鬼) : 부처를 말함.
- [註 050] 중사(中使) : 왕명을 저달하는 내시.
- [註 051] 도승(度僧) : 도첩(度牒)을 얻은 중.
- [註 052] 중훼(仲虺) : 탕 임금 때의 현신(賢臣).
원문
○甲午/成均進士王希彦等上疏。 略曰:
己亥年中上言, 請撤寺刹, 驅刷僧徒。 殿下不以臣等之言爲不可, 下敎臣等, 以當竢秋成, 盡撤佛刹, 丁寧慰諭, 洞曉中外。 臣等竊意, 殿下之旨, 不欲騷擾下人, 從容除去, 而猶恨殿下, 以緝熙之聖, 御文明之運, 尙不能永絶胡鬼, 痛撥弊根, 卽斷無留, 而淹延遲滯, 止於此而已也。 然殿下業已發撤毁之敎, 則退而竢命, 姑待秋成, 而是年秋, 未聞逐一僧、撤一寺。 臣等猶謂殿下, 必加三思耳, 且少待之, 而至於次年之秋, 亦未聞毁一刹、汰一僧。 臣等猶未敢忍以失信, 待殿下, 而且以爲, 前日重失信於僧徒, 不背給牌之敎。 況失信於臣等, 不擧撤毁之敎邪? 日夜翹首跂足, 佇乎有聞而迄未也, 臣等竊惑之。 未審殿下前日, 外爲姑息之辭, 以拒臣等之請乎? 抑宮嬪姻戚之屬, 逞媚佛之言, 以閉殿下之善端乎? 抑萬幾之煩, 聖慮偶未及之, 而不悟其失信於一國乎? 不然, 殿下何至於三年之久, 尙未得快快若是乎? 殿下之所以待臣等者如此, 故國人之諂佛者, 皆謂: "殿下之尙釋敎, 有過於信道, 殿下之待僧徒, 有加於待士", 鳩材而創寺者不止, 祝髮而爲僧者如故。 淵藪尙在, 逃逋咸歸, 群徒聚黨, 爭發禍心, 焚燒人廬舍, 劫掠人財物, 逮捕於吏士者有之, 栲訊於刑獄者有之。 殿下不撤寺刹, 使無賴之徒, 有所依歸, 游手游食, 而合爲盜暴, 果何益於國家, 果何補於治道乎? 殿下此擧, 不但失信於臣等, 亦且敎民以爲盜也。 豈不惜哉! 不特此也。 名山巨刹, 屢遣中使, 降香醮佛, 舍施之費, 衣糧之供, 絡繹不絶。 此皆出於聖衷與否, 踈賤之臣, 不可得而知, 竊就殿下, 發號施令之間而究之, 則其給牌度僧者, 所以誘民爲僧也, 其降香醮佛者, 所以崇奉釋氏也, 如此而曰: "不庇僧徒", 可乎? 如此而曰: "不信異敎", 可乎? 然臣等且以爲殿下之過擧耳, 姑不以爲殿下之大累也。 惟在殿下速改以從善而已。 仲虺稱湯曰: "改過不吝。" 孔子曰: "過則勿憚改。" 孟子曰: "君子之過也, 如日月之食焉, 過也, 人皆見之, 更也, 人皆仰之。" 此不過殿下一轉移之間, 而國人之疑, 渙然氷釋矣。 伏願殿下, 亟斷宸衷, 流布大信, 自畿甸至于外方遐裔, 悉撤佛宇, 收其圖經, 付之烈焰, 盡驅緇流於南畝之中, 則殿下前日重失信於僧徒者, 卽今日重失信於臣等, 而聖人擧事, 豈不出於尋常萬萬也哉?
答曰: "爾等則不忘撤毁之敎, 故如此云爾。 近者連年旱荒, 癘疫方熾, 民生困窮, 四方嗷嗷, 撤寺之事, 無暇念之。 豈有他意哉? 若別有勿撤之令, 則當如是矣, 此非以不急之事, 勞民騷擾之時也。 不允。"