조선왕조실록

대사헌 윤은보와 대사간 박광영 등이 상소(上疏)하였다.

"삼가 생각건대, 임금이란 하늘을 대신하여 세상을 안무(按撫)하되, 만물을 다스리고 만사를 재결하는 데 있어 그 도(道)는 하나뿐인 것입니다. 만일 이 도를 나누어서 둘로 하거나 섞어서 순수하게 하지 못하면 이른바 우리의 도가 아닌 것입니다. 말세 이래로 왕도(王道)는 사라지고 이단이 치성하며, 정기(正氣)는 사라지고 사설(邪說)이 일어나서 세상을 횡행하는데도 쉽게 깨닫지 못하니, 진실로 한심스럽습니다. 가끔 성지(聖智)를 지닌 임금이 있어 혹 그 고명한 자질을 가지고도 화복(禍福)의 설(說)에 미혹되고 그 미혹의 구렁으로 점점 빠져들어가면서도 스스로 발길을 돌리지 못하는 것은 매우 괴이합니다.

선을 하면 온갖 상서를 내리고, 불선을 하면 온갖 재앙을 내리는 것은 하늘의 도(道)이고, 덕이 천인(天人)에 합하고 도가 신명(神明)에 나타나 온갖 재앙이 이르지 않게 되는 것은 임금의 복입니다. 그러므로 복을 내리는 이치는 비록 하늘에 있지만 복이 오게 하는 요체는 반드시 사람에게 있는 것으로, 누구나 제 스스로 복을 구하는 것이고 보면 하늘도 혼자 마음대로 할 수는 없는 것입니다. 그래서 하늘도 그 사이에 사를 쓰지 못하는 것인데, 더구나 저 반짝이는 별과 깜깜한 늙은 귀신[老鬼]²⁶⁸⁾ 이 무슨 능력이 있겠습니까.

지금 전하의 덕은 매우 밝으시고 큰 복은 하늘처럼 높으시어 종묘 사직에 군신이 엄숙하게 제사지내는 자리에 저절로 받는 복이 대단히 많을 것인데, 무엇 때문에 삼청전(三淸殿)에 초제(醮祭)를 지낸단 말입니까. 예전(禮典)을 상고해보면 정당한 일이 아니고 여론을 들어보아도 좋아하지 않으며, 우리 도(道)에 대해서는 적(賊)이 되는 것이요, 신명께 질정해 보면 모독이 되는 것입니다. 저 하늘은 특별히 친한 사람이 없고 오직 덕 있는 이를 도와줄 뿐이니, 전하의 훌륭한 덕이 하늘에 알려지면, 하늘이 큰 복을 내리시어 끝없는 복을 누리게 될 것입니다. 그런데 하필 저 구구한 성신(星辰)에게 운명을 기도하십니까. 그 경덕(敬德)을 열심히 닦고 정당한 방법으로 복을 구하여 모든 처사가 다 천신(天神)에 합한다면 신이 큰 복을 내리게 되어 끝없는 복록을 누리게 될 것입니다. 그런데 하필 하찮은 노담(老聃)에게 복을 구한단 말입니까.

오건(烏巾) 쓴 도사(道士)는 대추나 먹고 차나 마시면서 서로 마주앉아 졸고나 있을 뿐인데, 그들이 성신을 내림(來臨)하게 할 수 있겠습니까. 그들은 목청을 돋구어 경문(經文)이나 읽고 있을 뿐인데, 노자(老子)의 영혼인들 부를 수 있겠습니까. 설사 노자가 영혼이 있다 할지라도 자기의 도는 청정무위(淸淨無爲)이므로 또한 음사(淫祀)가 잘못임을 알 것인데 예에 어긋난 제사를 흠향하겠습니까.

안으로 시종에서부터 밖으로 유생에 이르기까지 서로 다투어 항소(抗疏)하여 남김없이 다 말하였습니다. 그런데도 전하께서는 이를 조금도 마음에 두지 않으시고 고집하여 굳이 거절하시며, 또 따라서 변명까지 하시니, 신들은 모르겠습니다마는 전하께서는 참으로 설치했다가 혁파하곤 하는 그 무상(無常)함 때문에 어렵게 여기는 것입니까, 아니면 참으로 조종(祖宗)의 옛일이라 중히 여겨서 그러십니까? 옛사람이 ‘만일 도(道)가 아니면 왜 꼭 내년을 기다려서 고치겠는가.’ 하였습니다. 전하께서 빨리 음사를 혁파하시어 신민(臣民)들의 소망을 통쾌하게 해주신다면 치교(治敎)가 순일하여 사망(邪妄)한 데 빠지지 않고, 국비(國費)가 절약되어 쓸데없는 낭비가 없게 될 것입니다. 성명께서는 유의하소서."

전교하였다.

"맨 처음 혁파하는 것이라면 말할 것도 없겠지만, 혁파했다 다시 설치하고 설치했다가 또 다시 혁파한다면 이것이 어찌 장난질과 다르겠는가. 혁파할 수 없다는 뜻을 이미 다 말하였다."

• 【태백산사고본】 34책 68권 31장 B면【국편영인본】 17책 224면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 행정-중앙행정(中央行政) / 사상-도교(道敎)

• [註 268] 늙은 귀신[老鬼] : 노자(老子)를 가리킴.