조선왕조실록

조강에 나아갔다. 상이 이르기를,

"사은사(謝恩使)를 들여보내지 않기로 한 일은 어제 이미 의논이 정해졌다. 그러나 지금 다시 반복해서 헤아려 보니, 사은사를 보내는 것이 옳을 듯하다. 과거 영락(永樂)³⁴⁸⁾ 6년³⁴⁹⁾ 과 정덕(正德)³⁵⁰⁾ 13년³⁵¹⁾ 에 우리 나라에서 주청(奏請)하자 조칙(詔勅)이 있었으므로 부득이 사은사를 들여보낸 일이 있다. 이번에는 주청한 일이 없어 칙유(勅諭)도 없을 것이니, 반드시 《회전》이 간행된 다음 사은사를 들여보내야 될 것이다. 그러나 《회전》이 간행되어 와전(訛傳)된 종계(宗系)의 사실이 개정되면 사은사를 들여보내야 함은 당연하다. 그러나 《회전》이 간행되더라도 우리 나라에까지 반포하지 않으면 우리가 사사로 사와야 하고, 또 조칙이 없으니 종계(宗系)가 개정되더라도 사사로 안 사실을 가지고 사은사를 들여보내는 것도 온편치 못할 듯하다. 예부(禮部)가 ‘이번에는 사은사를 들여보내야 한다…….’ 하였으니, 지금 사은사를 들여보내지 않아도 사체에 괜찮은가? 개정하는 일은 성지(聖旨)에 거론되었으니, 이 때에 사은사를 들여보낸다면 내 생각에는 중국 조정에서도 할 수 없이 개정할 것으로 생각된다."

하매, 영사(領事) 정광필이 아뢰기를,

"소신(小臣)의 생각으로는, 말로 전하는 일만을 가지고 사은사를 들여보내는 일은 매우 어려울 듯합니다. 중국 조정에서 개정 사실을 결정한 줄 모르고 지레 먼저 들여보낸다면 안되지 않겠습니까? 또 개정할 일을 사관(史官)에게 직접 말한 것도 아니고, 단지 분부에 따라 시행할 일로 사관(史館)에 이첩(移牒)했을 뿐입니다. 전에도 이런 일이 많이 있었으니 지금도 믿을 수가 없습니다. 사은사를 들여보내면 할 수 없이 개정할 것이란 말은 인정으로 보면 그렇지만, 중국 조정에서 어찌 사은사를 들여보냈다고 해서 가벼이 개정하겠습니까?"

하였다. 상이 이르기를,

"예부가 ‘주청(奏請)이 있으면 조칙이 있을 것이고, 자문(咨文)이 있으면 자문으로 답할 것이다.’고 했는데, 전에는 과연 주청하자 칙유(勅諭)가 있었기 때문에 사은사를 들여보낸 것이다. 이번에는 애당초 주청을 하지 않았으니 자문이고 조칙이고 끝내 오지 않을 것이다."

하매, 정광필이 아뢰기를,

"조칙은 오지 않았더라도 개정이 결정된 사실을 자세히 안다면, 사은사를 들여보내도 되겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"명년에 정조사(正朝使)가 돌아올 때는 자세히 듣고 올 것이다. 그러나 《회전》은 반사(頒賜)하는 책이 아니다. 사사로 무역해 가지고 와서 분명히 그 사실을 알았더라도 그 때에는 또 무슨 일을 근거로 들여 보내겠는가? 조처하기가 어려울 것 같다."

하매, 정광필이 아뢰었다.

"지금은 동요할 것이 없습니다. 명년에 정조사가 나온 다음 조처하는 것이 마땅합니다."

• 【태백산사고본】 33책 66권 28장 B면【국편영인본】 17책 157면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 왕실-경연(經筵) / 외교-명(明) / 가족-친족(親族)

• [註 348] 영락(永樂) : 명 성조(明成祖)의 연호.
• [註 349] 6년 : 1408 태종 8년.
• [註 350] 정덕(正德) : 명 무종(明武宗)의 연호.
• [註 351] 13년 : 1500 연산군 6년.