조선왕조실록

홍문관 부제학 유여림(兪汝霖) 등이 차자(箚子)를 올리기를,

"《대학(大學)》에 ‘먼저 그 마음을 바로잡는 것을 귀하게 여긴다.’ 하였고, 《맹자(孟子)》에서는 ‘그 그른 마음을 바로 잡는다.’ 하였으니, 마음은 일신(一身)을 주재(主宰)하는 것으로 만사의 근본이니, 그 마음을 바로잡지 않고서는 만사를 바로잡을 수 없습니다. 마음이 그 바름을 잃은 것이 이른바 그른 마음이며, 그 부정한 것을 바로잡아 바른 데로 돌아가게 하는 것이 이른바 바로잡는다는 것입니다.

삼가 바라옵건대 전하께서는 근본되는 마음을 주재함에 있어 힘을 쏟은 지 오랬으니, 마음을 바로잡았다고 할 수 있습니다. 그러나 마음을 잘 보존하기는 어렵고 잃어버리기는 쉬운 것입니다. 보존된 때는 적고 잃어버린 때가 많으면, 말과 행사에 나타난 것이 하자가 없을 수 없습니다. 따라서 성덕이 편사(偏私) 때문에 혼암해지고, 좋은 벼슬을 인척(姻戚)에게 주는 것입니다. 같은 날의 인사 행정에서 아비는 찬성(贊成)에, 자식은 검상(檢詳)에 제수되었으니, 이것은 유사의 잘못입니다. 벼슬의 높낮음과 일의 경중(輕重)을 따져 볼 때, 자식을 체직시켜야지 아비를 체직시킬 수는 없습니다. 그런데도 자식은 그대로 두고 아비를 체직시켰으니, 이는 높은 것을 가벼이 여기고 낮은 것을 중히 여긴 것입니다. 그 사람이 그 자리에 있고 없고는 문제가 아닙니다. 그러나 정령(政令)에 어긋나는데야 어쩌겠습니까?

편애(偏愛)하시는 것은 누(累)만 더할 뿐입니다. 왕자군(王子君)들의 집을 사치스럽게 하기를 힘써 거대한 집들이 연이었는데, 동원된 인력과 공사가 거만(鉅萬)입니다. 대저 사치가 심하면 교만하게 되고, 교만이 지나치면 화(禍)를 부르는 것입니다. 검소함으로 가르쳐도 오히려 따르지 않을까 두려운 법인데, 사치로 인도하는 것은 자손을 가르치는 도리가 아닙니다. 더구나 선왕의 정사(政事)는 백성이 곤궁하면 급하지 않은 여러 가지 일을 모두 폐하였었습니다. 흉년으로 기근이 심한데다 토목 공사를 많이 일으켜 일시에 큰 공사가 중첩되고 있습니다. 여름철에 부역을 중지시키는 것은 농사에 방해가 되기 때문입니다. 산간 고을의 백성들은 목재를 수송하느라 쉴 틈이 없으니, 밟아서 상하게 하는 가을 곡식이 반드시 많을 것입니다. 그러니 백성들의 원망이 한추위에는 추위를 탓하고 한더위에는 더위를 탓하는 정도뿐이겠습니까? 시기와 민력을 헤아려서 풍년드는 해를 기다렸다가 토목 공사를 벌려도 늦지 않을 것입니다.

대저 말해야 할 일과 제거해야 할 폐단이 있습니다만 이에 대한 하많은 전철(前轍)을 낱낱이 열거할 수가 없습니다. 이런 일들이 어찌 전하의 정심(正心)하는 공력이 점점 처음만 못하여 그런 것이 아니라고 할 수 있겠습니까? 외람되이 논사(論思)하는 직(職)에 있으면서 전하의 잘못을 바로잡는 도움이 없으니, 신들에게 진실로 죄가 있습니다. 예부터 국사와 인물을 논함에 있어서 어리석은 사람은 지혜가 주편하지 못하고, 혼암한 사람은 분명히 모르고, 겁쟁이는 말을 못하고, 교활한 자는 알면서도 감히 말하지 못하기가 일쑤였습니다. 스스로 어리석거나 혼암하지 않다고 여기는 사람들도 간혹 권신들에게 억눌려 자신의 이익만 꾀할줄 알았지 국가의 이익을 꾀할 줄은 모릅니다. 그리하여 사정(私情)을 따르고 공의(公議)를 폐하는가 하면 잗단 일만 거론하고 원대한 계획은 빠뜨린 채, 구차하게 임금의 뜻만을 받드느라 감히 잘못을 바로잡지를 못합니다. 그리하여 임금을 절로 가려지게 함으로써 스스로 깨달을 수 있는 마음의 바탕을 치욕의 구렁으로 빠뜨립니다. 이렇게 되니, 한 가지 일의 그릇됨과 한 사람의 총애가 화란(禍亂)과 위의(危疑)의 매개가 되지 않는다고 장담할 수 없는 것입니다. 분연히 홀로 일어나 과감하게 직언(直言)하는 자가 쇠탄한 세상에서는 손가락으로 셀 정도입니다. 아, 충의로운 선비로서 시기와 기미를 살피며 걱정하는 자가 많습니다.

지금은 하찮은 공의(公議)도 억눌려 펴지지 못하니, 이는 졸졸 흐르던 샘물 줄기가 막히려는 것과 같습니다. 이것이 어찌 유독 언자(言者)³¹⁶⁾ 들이 고식적인 것을 좋아하는 탓일 뿐이겠습니까? 역시 전하께서 인욕(人欲)의 사사로움을 다 없애지 않았고, 천리의 공정함을 완전히 밝히지 않은 탓입니다. 남의 말을 무시하는 안색은 훌륭한 사람의 진출을 막는 원인이 되는 것입니다.

바라옵건대 전하께서는 한 마음을 바르게 지니시어 만사를 바로잡으시고, 사심(私心)을 막아 공도(公道)를 밝히시고, 급하지 않은 일을 정지시켜 민생을 돌보시고, 지사(志士)의 기개를 넓혀 바른 말이 나오게 하신다면, 이 이상의 다행이 없겠습니다."

하였는데, 답하였다.

"이제 차자를 보았다. 제택(第宅)에 관한 일은 가뭄 때문에 공사를 중지시켰으나 이 제택에 대한 일은 끝내 하지 않을 수 없는 일이다. 그래서 유사들 역시 전례에 따라 복설(復設)을 청한 것이지, 내가 특별히 명한 것은 아니다.

서주(敍疇)에 대한 일은, 공사(公事)로 인하여 의논한 것이요 만에 하나도 사의(私意)는 없었다. 서주는 인척붙이이기 때문에 필시 시종(侍從)이 의심하여 아뢴 것인 듯하다. 그러나 상피(相避)에 대한 일은 전혀 생각지 못했었다. 나에게 검상(檢詳)을 체직시키고 싶지 않은 사심이 있었다면 왜 그 아비를 찬성(贊成)에 제수했겠는가? 이 일은 내가 아무 생각없이 한 일인데, 이제 나에게 사심이 있었다고 논란하니, 매우 편치 못하다."

• 【태백산사고본】 33책 66권 11장 A면【국편영인본】 17책 148면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 농업-농작(農作) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-관리(管理) / 건설-토목(土木) / 군사-군정(軍政) / 사상-유학(儒學)

• [註 316] 언자(言者) : 대관을 가리킴.