중종실록58권, 중종 22년 4월 15일 신유 3/6 기사 / 1527년 명 가정(嘉靖) 6년
성균관 생원 하계운 등이 상소하여 세자에 대한 양법 사건을 철저히 조사할 것을 아뢰다
국역
성균관 생원(成均館生員) 하계운(河繼雲) 등이 소(疏)를 올리기를,
"신 등은 삼가 아룁니다. 천하의 화(禍)가 생기는 데는 반드시 그 기미가 있는 것입니다. 따라서 그 기미가 일단 발동하게 되면 화가 헤아릴 수 없는 지경에 이르게 됩니다. 그런데 전하께서는 지금 이 저주하는 일에 대해 태연한 마음으로 형문을 가하지 않고 계셨습니다. 그리하여 조정의 대신과 내외의 백관이 글을 올려 면전에서 대의(大義)를 진달하며 간쟁했어도 유념하지 않은 채 형적(形迹)이 없어 증거대기가 곤란하다고 핑계대셨습니다. 때문에 조야(朝野)의 인심이 흉흉하여 모두 울분을 품고 있습니다. 신 등과 같은 포의(布衣)가 무엇을 알겠습니까만 국본(國本)120) 이 동요되어 큰 화가 싹트려 하는데 차마 침묵을 지킬 수가 없어서 대궐을 향해 외치려 합니다.
전하께서는 특별히 고식적인 그름을 끊어버리고 드디어 끝까지 신문(訊問)하라는 분부를 내리셨으므로 신 등은 말을 하려다가 우선 물러나오면서 기뻐하며 서로 경하했습니다. 그리하여 죄인을 잡을 수 있고 국본(國本)도 따라서 안정될 것은 물론 중외의 신서(臣庶)들이 푸른 하늘과 빛나는 태양을 보듯 환하게 해결되리라고 여겼었습니다. 그러나 지금까지 그럭저럭 질질 끌면서 결단하지 않은 채 추문하는 것 같지만 실상은 끝까지 추문하지 않고, 다그치는 것 같지만 실상은 통렬하게 다그치지 않을 줄 어찌 생각이나 했겠습니까? 이는 필시 전하께서 아랫사람들의 요구에 못이겨 우선 이렇게 함으로써 아랫사람들의 소망을 막으려는 것뿐인 것이니, 신 등은 서운한 마음 견딜 수 없습니다.
신 등은 미천하여 이 일을 의논할 수는 없지만 충성을 바치려는 뜻은 간절합니다. 동궁(東宮)께서는 일찍이 장경 왕후(章敬王后)의 보살핌을 잃었기 때문에 나라 사람들이 모두 가엾게 여겨 왔음은 물론 의당 종묘 사직의 중함을 이을 것이므로 나라 사람들이 모두 마음을 모으고 있고, 바야흐로 인자하고 효성스러운 덕이 소문났으므로 나라 사람들이 모두 만세의 축하를 드리고 있습니다. 그런데 이번에 쥐를 지진 요술(妖術)은 그 마음속의 목적이 차마 말할 수 없는 일에 있고 보면 전하께서는 의당 경악하셨어야 했습니다. 그리하여 조정의 대신과 내외의 백관들이 아뢰지 않더라도 전하 스스로 결단을 내리시어 그 이유를 끝까지 힐문(詰問)하셨어야 했습니다. 임금의 노여움 앞에는 죄인이 반드시 색출될 수 있는 것으로, 죄인이 사은(私恩)이 깊어 정분상 차마 어떻게 할 수 없는 사람일지라도 의당 대의(大義)에 입각해서 결단, 그 간모(奸謀)를 좌절시켜 이를 중외에 명백히 보여야 되는 것입니다. 더구나 아랫사람들의 마음이 이렇게 흉흉한 데야 말해 뭐하겠습니까? 신 등은 전하의 마음에 차마 못할 것이 무엇이기에 이처럼 어렵게 여기시는지를 모르겠습니다.
신 등이 삼가 《주역(周易)》의 가인괘(家人卦)를 고증해 보니 ‘집에 엄군(嚴君)121) 이 있다.’ 했습니다. 그러니 가정의 해(害)되는 일을 미연에 방지하는 도(道)는 반드시 엄(嚴)을 주로 하는 데 있는 것입니다. 따라서 지금 이런 요괴스런 술법을 부리는 일이 발생한 것은 전하께서 가정을 다스리는 도(道)가 엄하지 않은 탓인가 염려스럽습니다.
신 등이 듣건대 사모(邪謀)가 일단 발로되자 요괴스런 일이 잇달아 발생하고 있다고 합니다. 이는 필시 간인(奸人)의 간교한 소위로 자꾸 저주함으로써 그 자취를 흐리게 하는 한편 전하로 하여금 으레 전의 일과 같은 것이라 의심하게 해서 끝까지 신문하지 못하게 하려는 것입니다. 따라서 이는 궁중에 우레 같은 임금의 위엄이 있다는 것을 무시한 짓이니, 전하께서 마음 아파하시는 것이 어떠하리라는 것은 상상할 수 있습니다.
신 등은 삼가 생각하건대 인정에 끌리면 일을 결단하기가 진실로 어렵지만 종묘 사직에 관계되는 것이고 보면 천명(天命)을 두려워해야 합니다. 전하께서는 조종(祖宗)의 무궁한 통서(統緖)를 이으시고 황천(皇天)이 내려주신 소중한 땅을 받으셨으니, 전하의 일신(一身)도 오히려 자기 마음대로 할 수 없음은 물론 상하(上下)122) 에 잘못을 저지르게 될까 우려해야 되는 것입니다. 더구나 우리 동궁(東宮)께서는 조종의 뜻을 계술(繼述)하여 만세에 전하실 분으로, 신민(臣民)의 소망이 한결같이 여기에 있고 천심(天心)이 응하는 것도 한결같이 여기에 있습니다. 그러므로 전하께서 보양(保養)하고 애호(愛護)하는 방법에 있어 할 수 있는 것은 다 해야 합니다. 그런데 어찌 한때의 인정에 끌려 큰 화근의 싹을 좌시(坐視)한 채 종통(宗統)의 의(義)를 염려하지 않음으로써 헤아릴 수 없는 환란을 끼치게 할 수 있겠습니까?
아, 화가 발생하는 것은 발생한 날에 생긴 것이 아니라 그 전에 반드시 조짐이 있기 마련입니다. 시인(寺人) 혜장이려(惠墻伊戾)가 희생(犧牲)을 묻음으로 하여 송 세자 좌(宋世子座)가 억울한 죽음을 당했고, 강충(江充)이 동티내려고 묻은 오동나무 목우인(木偶人)을 파냄으로 하여 여 태자(戾太子)가 목숨을 끊은 것도, 지금에 관찰하여 본다면 실로 밝은 귀감이 되는 것입니다. 신 등은 진실로 전하께서 오늘의 일을 늦추어도 된다고 여기는 것이 아니라 단지 끝까지 추문할 즈음에 죄없는 사람에게도 형신이 외람되이 이르게 될 것을 우려한 나머지 대의(大義)에 입각해서 결단하려고 하나 정에 끌려 차마 못한다는 것을 알고 있습니다. 신 등은 진실로 전하의 마음이 걱정에 젖어 있다는 것도 압니다. 그러나 인(仁)은 차마 못하는 마음에서 생기는 것이고 차마 못하는 마음을 해치는 것은 사(私)보다 더한 것이 없습니다. 전하께서는 진실로 고식적인 생각을 버리시고 힘써 공의(公義)를 따름으로써 죄인을 숨지 못하게 하고 국인(國人)이 의혹을 풀게 하소서. 그리하여 국본(國本)이 공고해지고 종묘 사직이 편안해지게 되면, 하늘에 계신 조종의 혼령이 저승에서 감동하여 본손(本孫)과 지손(支孫)이 오이덩굴과 북치덩굴처럼 백세토록 면면히 이어가게 될 것이니, 이것이 억만년토록 끝없이 이어가는 아름다움이 아니고 뭐겠습니까? 이렇게 하지 않으면 명분(名分)이 문란해지고 종통(宗統)의 질서가 무너져 천명(天命)이 옮겨가고 민심(民心)이 이반되는 것이니, 지금의 이 요괴로운 짓이 그 조짐이 아니라고 기필할 수 없는 것입니다.
삼가 바라건대 전하께서는 천지처럼 널리 받아들이고 일월(日月)처럼 밝게 비추시어 엄청난 화(禍)를 시작되려는 처음에 근절시키도록 하소서."
하니, 전교하기를,
"지금 소(疏)의 내용을 보니 매우 지당하다. 그러나 이 일은 나도 지적할 수가 없는 일이었다. 어제부터 의심스러운 사람을 유사(有司)에 회부하여 지금 추국(推鞫)하고 있다."
하였다.
원문
○成均館生員河繼雲等上疏曰:
臣等伏以, 天下之禍, 其成必有幾。 是幾一發, 禍且不測。 殿下於今日厭詛之事, 恬不加問。 至朝廷大臣、內外百官, 抗言廷爭, 以陳大義, 猶且不加宸念, 謂之無形難據。 朝野洶騰, 咸懷憤惋, 雖布衣如臣等何所知見, 而其於國本之搖、大禍之萌, 不忍容默, 固將號呼閶闔。 第以殿下, 特斷姑息之非, 遂下窮訊之敎, 臣等嚅囁姑退。 且欣欣相慶謂, 罪人斯可得, 國本從以安, 庶使中外臣庶, 昭然若見靑天、覩白日。 豈意今日, 因循不決, 雖若問之, 而實不加窮問; 雖若治之, 而實不加痛治, 是必殿下, 迫於群下之情, 姑爲是, 以塞其望而已, 臣等不勝缺望。 臣等雖賤不及議, 志切效忠。 東宮早失鞠育之恩, 國人咸懷惻怛, (義)〔宜〕 承宗社之重, 國人咸有一心, 方聞仁孝之德, 國人咸祝萬歲。 今此灼鼠之妖, 其設心所在, 將有所不忍言者, 則殿下固當惕然內驚。 雖朝廷大臣、內外百官, 不及聞知, 宜斷自天衷, 窮詰其由。 天威所加, 罪人必得, 罪之所在, 雖恩私所係, 情所不能忍者, 當斷以大義, 折其奸謀, 昭示中外。 況群下之情, 如是洶洶, 臣等未知殿下之心, 何所不忍, 而以爲難也。 臣等謹按《易》 《家人卦》曰: "家有嚴君。" 然則閑有家之道, 必主於嚴, 而今此妖術之作, 竊恐殿下律家之道, 未爲嚴也。 臣等伏聞, 邪謀一露, 妖事疊出。 是必奸人詐爲, 自相詛呪, 欲混其迹, 使殿下, 例疑前日之事, 不爲窮訊之擧。 此其宮掖之中, 不知有雷霆之威, 在殿下, 其痛心宜如何也? 臣等竊惟, 人情所牽, 事固難斷, 義關宗社, 天命可畏。 殿下纉祖宗無窮之緖; 荷皇天付畀之重, 雖殿下一身, 猶不能自私, 且恐獲戾于上下。 矧我東宮, 將繼志述事, 以傳萬世之業, 臣民之望一於是; 天心之享一於是。 在殿下所當保養、愛護之者, 宜無所不至, 而豈容牽一時之情, 坐視大禍之萌, 不念宗統之義, 以貽不測之患乎? 嗚呼! 禍之作不作, 於作之日, 而其作也, 必有漸。 寺柳坎牲; 趙虜掘蠱, 自今觀之, 實爲明鑑。 臣等固知殿下, 非以今日之事爲可緩, 特恐窮訊之際, 濫及無辜, 雖欲一斷大義, 情所不忍, 臣等固知殿下之心戚戚也。 雖然, 仁生於不忍, 而害不忍者, 莫如私。 殿下固當屛去姑息, 務從公義, 使罪人罔攸伏; 國人罔攸疑。 國本以之固; 宗社以之安, 則祖宗在天之靈, 亦應感動於冥冥之中, 瓜瓞緜綿, 本支百世, 豈非億萬年無彊惟休? 不然, 名分紊亂; 宗統失序, 天命改移, 民心離叛, 未必不由今日之妖, 爲之兆也。 伏願殿下, 乾坤洪納; 日月明照, 使滔天之禍, 得絶涓涓之始。
傳曰: "今觀疏意, 甚當。 但此事, 予亦不能指的。 自昨日, 可疑人付有司, 時方推鞫矣。"
중종실록58권, 중종 22년 4월 15일 신유 3/6 기사 / 1527년 명 가정(嘉靖) 6년
성균관 생원 하계운 등이 상소하여 세자에 대한 양법 사건을 철저히 조사할 것을 아뢰다
국역
성균관 생원(成均館生員) 하계운(河繼雲) 등이 소(疏)를 올리기를,
"신 등은 삼가 아룁니다. 천하의 화(禍)가 생기는 데는 반드시 그 기미가 있는 것입니다. 따라서 그 기미가 일단 발동하게 되면 화가 헤아릴 수 없는 지경에 이르게 됩니다. 그런데 전하께서는 지금 이 저주하는 일에 대해 태연한 마음으로 형문을 가하지 않고 계셨습니다. 그리하여 조정의 대신과 내외의 백관이 글을 올려 면전에서 대의(大義)를 진달하며 간쟁했어도 유념하지 않은 채 형적(形迹)이 없어 증거대기가 곤란하다고 핑계대셨습니다. 때문에 조야(朝野)의 인심이 흉흉하여 모두 울분을 품고 있습니다. 신 등과 같은 포의(布衣)가 무엇을 알겠습니까만 국본(國本)120) 이 동요되어 큰 화가 싹트려 하는데 차마 침묵을 지킬 수가 없어서 대궐을 향해 외치려 합니다.
전하께서는 특별히 고식적인 그름을 끊어버리고 드디어 끝까지 신문(訊問)하라는 분부를 내리셨으므로 신 등은 말을 하려다가 우선 물러나오면서 기뻐하며 서로 경하했습니다. 그리하여 죄인을 잡을 수 있고 국본(國本)도 따라서 안정될 것은 물론 중외의 신서(臣庶)들이 푸른 하늘과 빛나는 태양을 보듯 환하게 해결되리라고 여겼었습니다. 그러나 지금까지 그럭저럭 질질 끌면서 결단하지 않은 채 추문하는 것 같지만 실상은 끝까지 추문하지 않고, 다그치는 것 같지만 실상은 통렬하게 다그치지 않을 줄 어찌 생각이나 했겠습니까? 이는 필시 전하께서 아랫사람들의 요구에 못이겨 우선 이렇게 함으로써 아랫사람들의 소망을 막으려는 것뿐인 것이니, 신 등은 서운한 마음 견딜 수 없습니다.
신 등은 미천하여 이 일을 의논할 수는 없지만 충성을 바치려는 뜻은 간절합니다. 동궁(東宮)께서는 일찍이 장경 왕후(章敬王后)의 보살핌을 잃었기 때문에 나라 사람들이 모두 가엾게 여겨 왔음은 물론 의당 종묘 사직의 중함을 이을 것이므로 나라 사람들이 모두 마음을 모으고 있고, 바야흐로 인자하고 효성스러운 덕이 소문났으므로 나라 사람들이 모두 만세의 축하를 드리고 있습니다. 그런데 이번에 쥐를 지진 요술(妖術)은 그 마음속의 목적이 차마 말할 수 없는 일에 있고 보면 전하께서는 의당 경악하셨어야 했습니다. 그리하여 조정의 대신과 내외의 백관들이 아뢰지 않더라도 전하 스스로 결단을 내리시어 그 이유를 끝까지 힐문(詰問)하셨어야 했습니다. 임금의 노여움 앞에는 죄인이 반드시 색출될 수 있는 것으로, 죄인이 사은(私恩)이 깊어 정분상 차마 어떻게 할 수 없는 사람일지라도 의당 대의(大義)에 입각해서 결단, 그 간모(奸謀)를 좌절시켜 이를 중외에 명백히 보여야 되는 것입니다. 더구나 아랫사람들의 마음이 이렇게 흉흉한 데야 말해 뭐하겠습니까? 신 등은 전하의 마음에 차마 못할 것이 무엇이기에 이처럼 어렵게 여기시는지를 모르겠습니다.
신 등이 삼가 《주역(周易)》의 가인괘(家人卦)를 고증해 보니 ‘집에 엄군(嚴君)121) 이 있다.’ 했습니다. 그러니 가정의 해(害)되는 일을 미연에 방지하는 도(道)는 반드시 엄(嚴)을 주로 하는 데 있는 것입니다. 따라서 지금 이런 요괴스런 술법을 부리는 일이 발생한 것은 전하께서 가정을 다스리는 도(道)가 엄하지 않은 탓인가 염려스럽습니다.
신 등이 듣건대 사모(邪謀)가 일단 발로되자 요괴스런 일이 잇달아 발생하고 있다고 합니다. 이는 필시 간인(奸人)의 간교한 소위로 자꾸 저주함으로써 그 자취를 흐리게 하는 한편 전하로 하여금 으레 전의 일과 같은 것이라 의심하게 해서 끝까지 신문하지 못하게 하려는 것입니다. 따라서 이는 궁중에 우레 같은 임금의 위엄이 있다는 것을 무시한 짓이니, 전하께서 마음 아파하시는 것이 어떠하리라는 것은 상상할 수 있습니다.
신 등은 삼가 생각하건대 인정에 끌리면 일을 결단하기가 진실로 어렵지만 종묘 사직에 관계되는 것이고 보면 천명(天命)을 두려워해야 합니다. 전하께서는 조종(祖宗)의 무궁한 통서(統緖)를 이으시고 황천(皇天)이 내려주신 소중한 땅을 받으셨으니, 전하의 일신(一身)도 오히려 자기 마음대로 할 수 없음은 물론 상하(上下)122) 에 잘못을 저지르게 될까 우려해야 되는 것입니다. 더구나 우리 동궁(東宮)께서는 조종의 뜻을 계술(繼述)하여 만세에 전하실 분으로, 신민(臣民)의 소망이 한결같이 여기에 있고 천심(天心)이 응하는 것도 한결같이 여기에 있습니다. 그러므로 전하께서 보양(保養)하고 애호(愛護)하는 방법에 있어 할 수 있는 것은 다 해야 합니다. 그런데 어찌 한때의 인정에 끌려 큰 화근의 싹을 좌시(坐視)한 채 종통(宗統)의 의(義)를 염려하지 않음으로써 헤아릴 수 없는 환란을 끼치게 할 수 있겠습니까?
아, 화가 발생하는 것은 발생한 날에 생긴 것이 아니라 그 전에 반드시 조짐이 있기 마련입니다. 시인(寺人) 혜장이려(惠墻伊戾)가 희생(犧牲)을 묻음으로 하여 송 세자 좌(宋世子座)가 억울한 죽음을 당했고, 강충(江充)이 동티내려고 묻은 오동나무 목우인(木偶人)을 파냄으로 하여 여 태자(戾太子)가 목숨을 끊은 것도, 지금에 관찰하여 본다면 실로 밝은 귀감이 되는 것입니다. 신 등은 진실로 전하께서 오늘의 일을 늦추어도 된다고 여기는 것이 아니라 단지 끝까지 추문할 즈음에 죄없는 사람에게도 형신이 외람되이 이르게 될 것을 우려한 나머지 대의(大義)에 입각해서 결단하려고 하나 정에 끌려 차마 못한다는 것을 알고 있습니다. 신 등은 진실로 전하의 마음이 걱정에 젖어 있다는 것도 압니다. 그러나 인(仁)은 차마 못하는 마음에서 생기는 것이고 차마 못하는 마음을 해치는 것은 사(私)보다 더한 것이 없습니다. 전하께서는 진실로 고식적인 생각을 버리시고 힘써 공의(公義)를 따름으로써 죄인을 숨지 못하게 하고 국인(國人)이 의혹을 풀게 하소서. 그리하여 국본(國本)이 공고해지고 종묘 사직이 편안해지게 되면, 하늘에 계신 조종의 혼령이 저승에서 감동하여 본손(本孫)과 지손(支孫)이 오이덩굴과 북치덩굴처럼 백세토록 면면히 이어가게 될 것이니, 이것이 억만년토록 끝없이 이어가는 아름다움이 아니고 뭐겠습니까? 이렇게 하지 않으면 명분(名分)이 문란해지고 종통(宗統)의 질서가 무너져 천명(天命)이 옮겨가고 민심(民心)이 이반되는 것이니, 지금의 이 요괴로운 짓이 그 조짐이 아니라고 기필할 수 없는 것입니다.
삼가 바라건대 전하께서는 천지처럼 널리 받아들이고 일월(日月)처럼 밝게 비추시어 엄청난 화(禍)를 시작되려는 처음에 근절시키도록 하소서."
하니, 전교하기를,
"지금 소(疏)의 내용을 보니 매우 지당하다. 그러나 이 일은 나도 지적할 수가 없는 일이었다. 어제부터 의심스러운 사람을 유사(有司)에 회부하여 지금 추국(推鞫)하고 있다."
하였다.
원문
○成均館生員河繼雲等上疏曰:
臣等伏以, 天下之禍, 其成必有幾。 是幾一發, 禍且不測。 殿下於今日厭詛之事, 恬不加問。 至朝廷大臣、內外百官, 抗言廷爭, 以陳大義, 猶且不加宸念, 謂之無形難據。 朝野洶騰, 咸懷憤惋, 雖布衣如臣等何所知見, 而其於國本之搖、大禍之萌, 不忍容默, 固將號呼閶闔。 第以殿下, 特斷姑息之非, 遂下窮訊之敎, 臣等嚅囁姑退。 且欣欣相慶謂, 罪人斯可得, 國本從以安, 庶使中外臣庶, 昭然若見靑天、覩白日。 豈意今日, 因循不決, 雖若問之, 而實不加窮問; 雖若治之, 而實不加痛治, 是必殿下, 迫於群下之情, 姑爲是, 以塞其望而已, 臣等不勝缺望。 臣等雖賤不及議, 志切效忠。 東宮早失鞠育之恩, 國人咸懷惻怛, (義)〔宜〕 承宗社之重, 國人咸有一心, 方聞仁孝之德, 國人咸祝萬歲。 今此灼鼠之妖, 其設心所在, 將有所不忍言者, 則殿下固當惕然內驚。 雖朝廷大臣、內外百官, 不及聞知, 宜斷自天衷, 窮詰其由。 天威所加, 罪人必得, 罪之所在, 雖恩私所係, 情所不能忍者, 當斷以大義, 折其奸謀, 昭示中外。 況群下之情, 如是洶洶, 臣等未知殿下之心, 何所不忍, 而以爲難也。 臣等謹按《易》 《家人卦》曰: "家有嚴君。" 然則閑有家之道, 必主於嚴, 而今此妖術之作, 竊恐殿下律家之道, 未爲嚴也。 臣等伏聞, 邪謀一露, 妖事疊出。 是必奸人詐爲, 自相詛呪, 欲混其迹, 使殿下, 例疑前日之事, 不爲窮訊之擧。 此其宮掖之中, 不知有雷霆之威, 在殿下, 其痛心宜如何也? 臣等竊惟, 人情所牽, 事固難斷, 義關宗社, 天命可畏。 殿下纉祖宗無窮之緖; 荷皇天付畀之重, 雖殿下一身, 猶不能自私, 且恐獲戾于上下。 矧我東宮, 將繼志述事, 以傳萬世之業, 臣民之望一於是; 天心之享一於是。 在殿下所當保養、愛護之者, 宜無所不至, 而豈容牽一時之情, 坐視大禍之萌, 不念宗統之義, 以貽不測之患乎? 嗚呼! 禍之作不作, 於作之日, 而其作也, 必有漸。 寺柳坎牲; 趙虜掘蠱, 自今觀之, 實爲明鑑。 臣等固知殿下, 非以今日之事爲可緩, 特恐窮訊之際, 濫及無辜, 雖欲一斷大義, 情所不忍, 臣等固知殿下之心戚戚也。 雖然, 仁生於不忍, 而害不忍者, 莫如私。 殿下固當屛去姑息, 務從公義, 使罪人罔攸伏; 國人罔攸疑。 國本以之固; 宗社以之安, 則祖宗在天之靈, 亦應感動於冥冥之中, 瓜瓞緜綿, 本支百世, 豈非億萬年無彊惟休? 不然, 名分紊亂; 宗統失序, 天命改移, 民心離叛, 未必不由今日之妖, 爲之兆也。 伏願殿下, 乾坤洪納; 日月明照, 使滔天之禍, 得絶涓涓之始。
傳曰: "今觀疏意, 甚當。 但此事, 予亦不能指的。 自昨日, 可疑人付有司, 時方推鞫矣。"