조선왕조실록

석강에 나아갔다. 상이 이르기를,

"어제 화살에 글을 매달아 건춘문(建春門)에 쏜 것은 바로 익명서였으므로 정원이 즉시 태워버리게 하였는데, 또 어제 궐내(闕內)로 쏜 화살에 세서(細書)로 쓴 글이 있었으니, 이는 매우 놀랍다. 곧 대신들에게 말하여야 했지만 나는 소요(騷擾)가 일 것이라 여겨 말하지 않았다."

하매, 대사헌 조광조(趙光祖)가 아뢰기를,

"대내(大內)라면 아마도 밖에서 쏘아서는 미칠 수 없을 것 같습니다."

하니, 상이 이르기를,

"그 글은 곧 조종의 일을 말한 것으로 간세(奸細)한 무리들의 소위이니 추열할 필요가 없다."

하매, 신용개(申用漑)가 아뢰기를,

"지난해에도 정부의 문에 화살을 쏜 일이 있었는데 곧 조정의 일을 말한 것이었습니다. 이는 진실로 미열(迷劣)한 자의 소위가 아닙니다."

하니, 상이 이르기를,

"그 문사(文辭)를 보건대 결단코 미열한 자의 소위가 아니다."

하매, 광조가 아뢰기를,

"근래 헌부의 문에 화살을 쏜 것이 두 번이었습니다. 하나는 불태웠고 하나는 열어보매 그 말이 매우 흉측하고 교활하였으니, 이는 반드시 간웅(奸雄)이 조정을 혼란시키려고 그러는 것인데, 추열(推閱)을 가한다면 이는 술중(術中)에 빠지는 것입니다. 근래 공도(公道)가 조금은 밝아졌으므로 대간이 악한 자는 탄핵하고 선한 자는 선양하니 논박한 일이 과연 많습니다. 지금 화살을 쏜 것이 어찌 미열한 자의 소위이겠습니까? 만약 위에서 조금이라도 염권(厭倦)의 뜻이 있게 되면 이런 무리가 떼 지어 일어나 막을 수 없게 됩니다."

하고, 참찬관(參贊官) 김정(金淨)은 아뢰기를,

"인심과 풍속이 이렇게까지 야박하고 나빠졌으니 진실로 작은 일이 아니라, 상께서는 더욱 힘쓰셔야 됩니다. 만약 조금이라도 태만하면 반드시 아랫사람이 모두 와해(瓦解)될 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"근래 조정이 지난날 같지 않으므로 소인이 군자를 해칠 마음이 있어서 그런 것이다."

하매, 정언(正言) 양팽손(梁彭孫)이 아뢰기를,

"이런 일을 하는 것은 일조 일석에 술중(術中)에 빠져들기를 바라는 게 아니고 은연중 요동시켜 조정을 혼란케 하려는 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"여악은 내가 즉시 혁파하려 하였으나 대신의 의논을 들으니, 궁중(宮中)의 내연(內宴) 뿐만 아니라 진하(陳賀)할 때에 쓰여지는 것이 또한 더 많다 한다. 만약 대용(代用)할 것이 있다면 즉시 혁파하는 게 뭐 어렵겠는가?"

하매, 광조가 아뢰기를,

"내연에 여악을 쓰는 것은 그 유래가 이미 오래나 제왕(帝王)의 도에는 매우 어긋납니다. 이제 외방에 혁파하라고 명하였으니 매우 성대한 뜻입니다만, 도리어 궁중에서는 혁파하지 않고 있으니 이는 매우 불가합니다. 또 세종조(世宗祖) 적에도 폐한 적이 있었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"삼대 때에도 어찌 내연(內宴)에 쓰는 악(樂)이 없었겠는가?"

하매, 조광조가 아뢰기를,

"내연에서 쓰는 악은 과연 어렵습니다. 그러나 먼저 혁파해 버리면 반드시 대처(代處)할 것이 생길 것입니다. 옛날에 밤에는 고사(瞽師)로 하여금 시(詩)를 외게 하였었으니, 하례(賀禮) 때에는 의녀(醫女)로 그 예(禮)를 지휘하게 하고 궁녀(宮女)를 쓰는 것도 무방할 것 같습니다."

하니, 상이 이르기를,

"고악(瞽樂)만 쓰면 모든 절주(節奏)를 스스로 지휘할 수 없으니, 달리 대처할 것이 없겠는가? 여기에 대하여 의논하라."

하매, 용개가 아뢰기를,

"만약 내연을 폐한다면 그만이거니와, 그렇지 않고 여악을 폐한다면 대처할 것이 없습니다. 주(周)나라 때에도 규문(閨門)에서 쓰는 악이 있었으나 상고할 수가 없습니다."

하고, 광조는 아뢰기를,

"주나라 때에는 악을 쓰지 않았습니다. 이는 시가(詩歌)일 뿐입니다."

하니, 상이 이르기를,

"먼저 대처할 일을 의논한 뒤에 혁파하는 것이 가하다."

하매, 용개가 아뢰기를,

"궁중(宮中)의 악을 다 폐하지 않는다면 혁파할 수 없습니다."

하고, 광조는 아뢰기를,

"옛사람은 악을 연주할 적에 소경을 썼으니, 이제 팔도(八道)에 유시(諭示)하여 여고(女瞽)를 뽑아 의복을 지급하고, 가무의 절차를 가르쳐 내연에 쓰는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 용개는 아뢰기를,

"악을 갖추지 않는다면 모르거니와 만약 갖추려 한다면 가무를 폐할 수 없는데, 여고가 어찌 절선(折旋)⁰²⁷⁾ 을 알겠습니까?"

하고, 광조는 아뢰기를,

"소경은 그래도 자기 집의 소재를 알아 소소한 작은 길도 능히 찾아들어가는데, 어찌 무도(舞蹈)의 절선을 모르겠습니까?"

하고, 용개는 아뢰기를,

"종경(鐘磬)과 석경(石磬)을 소경으로 하여금 분별하여 치게 할 수 있겠습니까?"

하고, 김정은 아뢰기를,

"금슬(琴瑟)도 오히려 탈 수 있거든 하물며 종경이리까!"

하고, 광조는 아뢰기를,

"용개는 지식이 매우 편협합니다. 만약에, 옛날 임금은 여악을 혁파하려 하는데 대신이 혹 혁파해서는 안 된다고 말하였다면, 용개 같은 사람은 또한 혁파해서는 안 된다고 할 것입니다."

하고, 검토관(檢討官) 구수복(具壽福)은 아뢰기를,

"옛날에도 방중악(房中樂)⁰²⁸⁾ 이 있었으나 지금의 기악(妓樂)과는 같지 않습니다."

하고, 동지사(同知事) 이유청(李惟淸)은 아뢰기를,

"자전을 위한다면 고악(瞽樂)만 써서는 안 됩니다. 또 변방 장사(將士)들이 먼 변새(邊塞)에서 방수(防戍)하느라 고생할 때 이것으로 자위하는데, 이제 혁파한다면 이 일은 또 어떻게 하시겠습니까?"

하고, 팽손(彭孫)은 아뢰기를,

"이것으로 자전께 봉환(奉歡)할 수 있다고 말해서는 안 됩니다."

하고, 유청은 아뢰기를,

"비록 범인(凡人)이라 할지라도 어버이를 받들 적에 잔을 올리려면 한 곡조 연주하여 즐겁게 하기를 바라는데, 더구나 나라의 임금이 어버이를 받듦에 있어 성악(聲樂)을 폐할 수 있겠습니까?"

하고, 광조는 아뢰기를,

"옛날에는, 부인(婦人)은 연향(宴享)하는 예가 없습니다. 비록 어버이에게 효도하고 싶으나 의로써 절제하였으니, 이렇게 해서는 안 됩니다. 유청의 말은 대개 그 정(情)을 말한 것이나 상의 앞에서는 감히 아뢸 수 없는 것입니다."

하고, 정(淨)은 아뢰기를,

"이른바 방중악(房中樂)은 가시(歌詩)일 뿐이요, 정위(鄭衛)의 음악을 합주(合奏)하는 것이 아닙니다."

하니, 상이 이르기를,

"대신 및 예조·장악원(掌樂院)이 의논하는 것이 가하다."

하매, 용개가 아뢰기를,

"악을 폐한다면 그만이지만 그렇지 않다면 대처(代處)할 것이 없습니다."

하고, 광조는 아뢰기를,

"이 것은 매우 잘못입니다. 이제 혁파하려 하니 이는 성대한 일인데, 신하로서 성의(聖意)를 받들어 찬도(贊導)하지 않는다면 후세의 견책을 면할 수 있겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"여악의 일은 다시 마련하여야 한다."

하였다.

• 【태백산사고본】 18책 35권 27장 A면【국편영인본】 15책 508면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 왕실-의식(儀式) / 사법-치안(治安) / 예술-음악(音樂)

• [註 027] 절선(折旋) : 가곡(歌曲)에 맞추어 춤추는 것.
• [註 028] 방중악(房中樂) : 후(后)·부인(夫人) 들이 풍송(諷誦)하여 그 군자를 섬기는 것으로, 종경(鐘磬)의 절주를 쓰지 않고 주남(周南)·소남(召南)의 시를 현가(絃歌)하는 것을 말한다.