중종실록27권, 중종 11년 12월 19일 을축 3/6 기사 / 1516년 명 정덕(正德) 11년
위판을 도로 가져다 둔 범인을 벌하고 싶지 않다고 전교하다
국역
헌부가 아뢰기를,
"이미 받침대[趺方]를 던져 놓았고 이제는 또 위판을 도로 돌려왔으니, 국가를 기만 모욕함도 큰 짓이요, 국가가 모욕을 받음도 큰 일로서, 이는 바로 조정 상하가 창황하게 경동(驚動)할 때요, 태연히 심상하게 볼 일이 아닙니다. 오늘 조강 때 이미 위판을 도로 찾게 되었다는 말을 들었으니 다른 말을 할 틈이 없는데도, 입시(入侍)한 신하들이 오히려 여러 말을 아뢰었으니, 자못 경구(驚懼)하는 뜻이 없는 짓입니다. 신 등이 듣고 경악스러움을 감당하지 못하였사오니, 마땅히 위판을 도로 가져다 놓은 범인을 잡아 고발토록 하고, 애통하게 자책한다는 뜻으로 널리 중외(中外)에 효유(曉諭)하셔야 하겠습니다. 지금 이 변괴로 보건대, 인심과 풍속의 야박함이 이보다 더할 수 없는데 조정의 기강이 이같이 해이하니, 위로는 성상의 몸으로부터 아래로는 대신에 이르기까지 더욱 마땅히 몸을 닦으며 정신을 가다듬어 다스리기를 도모해야 할 때입니다. 잡아 고발하는 절목(節目)을 비록 이미 마련했지만, 이제 다시 더 강구하여, 잡아 고발하는 상을 더 올려 기필코 죄인을 잡아야 합니다. 이는 실로 큰 변괴이니 마땅히 널리 의논하여 옛 전례(典禮)를 고찰해서 실정과 예에 맞도록 하고, 위판을 도로 찾은 뒤에는 따로 고제(告祭)를 친행(親行)하는 예가 있어야 할 듯합니다."
하니, 대신들에게 전교하기를,
"경(卿) 등의 말이 옳다. 다만 당초 받침대를 찾았을 때 추국(推鞫)하고 싶었으나 아직 신위판을 찾지 못하였기 때문에 짐작하느라 지체한 것인데, 지금 이 사람의 소위를 보건대 국가 우롱하기를 손바닥 놀리 듯하고 있으니, 통분함이 어찌 한이 있겠는가? 또한 보자기 안의 필적을 보건대, 글 쓴 것이나 글씨 획이 그다지 미숙하지 아니하고, 비록 더러 허술한 데가 있지마는 역시 미열(迷劣)한 자의 소행은 아니다. 전일 처음으로 이 일을 추문할 때, 단지 하인(下人)들만 추문하였을 뿐, 사모(紗帽) 쓴 벼슬아치로서 직(職)이 있는 사람이면 추문하지 않았다. 무릇 일이란 더러 의아스러운 처지에서 생기는 것이므로 그동안 전후에 드나든 사람들을 모두 추문해야 될 것인데, 그리하면 큰 옥사(獄事)가 장차 일어나게 되어 종당에는 처리하기 어려울 것이며, 비록 참으로 이것을 쓴 자가 있다 하더라도 어찌 감히 그대로 쓰겠는가? 만일 반드시 추문해야 한다면 육경(六卿)·판윤(判尹)·시종(侍從)·대간(臺諫)에 널리 의논해야 한다."
하였다. 대신들이 회계하기를,
"이는 윗사람들의 짓인데, 그 동안에 드나든 천인(賤人)으로 능히 글을 알고 글씨쓰는 사람이 많지도 않고, 그 사람들의 족친(族親)도 글을 해득할 수 있는 사람이 또한 많지 않으니, 글씨를 쓰도록 하여 고찰하소서. 또 신주(神主) 처리에 있어서는 문소전(文昭殿)의 대수(代數)가 다 된 신주는 언제나 능침(陵寢)에 매장하고, 종묘(宗廟)의 연제(練祭)와 우제(虞祭)963) 신주는 언제나 종묘 북쪽 계단에 매장하니, 이 신위판은 마땅히 문소전 북쪽 뜰 사이에 매장해야 합니다. 또한 이 신위판에 따로 제례함은 불가하고, 문소전 각방에 단지 고제(告祭)만 거행함이 예에 합당한 일입니다."
하니, 상이 이르기를,
"의당 추문해야 하지만 이 일은 익명서(匿名書)964) 와 같은 것이니, 그 동안에 드나든 사람과 충의위(忠義衛)965) 등에게 마땅히 글씨를 쓰도록 하여 대 보아야 한다. 그러나 우직(愚直)한 사람이 곧이곧대로 써내어, 의사(疑似)하게 됨으로써 죄를 받게 된다면 지극히 애매한 일이며, 참으로 그런 짓을 한 자가 있다면 비록 쓰게 한들 어찌 그대로 쓰려고 하겠는가? 나의 뜻에는 추문하고 싶지 않으니, 내 뜻으로 육조·한성부 및 시종·대간을 불러 널리 의논하도록 하라. 이는 곧 조정의 기강이 해이된 소치로서 내가 부덕(不德)하기 때문이니, 자신을 책망하는 글을 내림이 가하다."
하였다.
- [註 963] 연제(練祭)와 우제(虞祭) : 연제는 소상(小祥)을 말하고, 우제는 장사지낸 뒤에 혼령을 위안하기 위해 지내는 제사로서 왕가(王家)는 7번 우제를 지낸다고 한다. 《주례(周禮)》 춘관(春官) 대축(大祝).
- [註 964] 익명서(匿名書) : 투서(投書).
- [註 965] 충의위(忠義衛) : 오위(五衛)의 하나인 충좌위(忠佐衛)에 속한 군대. 공신(功臣)의 적실(嫡室) 자손이나, 그 첩(妾)의 자손으로서 승중(承重)한 사람으로 조직되는데, 궁궐의 숙위(宿衛)와 근시(近侍)하는 일을 맡아 보았다.
원문
○憲府啓曰: "旣投趺方, 今又還復位版, 欺侮國家, 大矣; 國家之受侮, 亦大矣。 此, 正朝廷上下, 蒼黃驚動之時, 不可恬然視若尋常。 今日朝講時, 旣聞還得位版之語, 則無暇及他辭, 入侍之臣猶啓雜語, 殊無驚懼之意。 臣等聞之, 不勝駭愕, 當以復還位版犯人捕告, 哀痛自責之意, 廣諭中外。 今觀此變, 人心、風俗之薄, 莫甚於此, 朝廷紀綱, 解弛若此, 上自聖躬, 下至大臣, 益當修己, 勵精圖治之秋也。 捕告節目, 雖已磨鍊, 今更講究, 量加捕告之賞, 期得罪人爲當。 此實大變, 當廣議, 講究古典, 務合情、禮, 位版還得之後, 恐別有親行祭告之禮。" 傳于大臣曰: "卿等之言, 是也。 但初得趺方之時, 欲推鞫, 而尙未得神位版, 故斟酌遲疑耳。 今觀此人所爲, 弄國家如置諸掌, 痛憤何極? 且見袱內之書, 則用文字與書畫, 不甚迷惑, 雖或有疎缺處, 亦非迷劣者所爲也。 前日始推此事時, 但推下人而已, 着帽之人有職則不推。 凡事或出於可疑處, 其間前後出入人等, 皆當推之, 而如此則大獄將起, 終難處之。 雖眞有書此者, 豈敢依舊書之乎? 若曰必可推也, 則問于六卿及判尹、侍從、臺諫, 廣議可也。" 大臣等回啓曰: "此, 常人之事, 而其間出入賤人, 能解文書字者不多, 其人之族親, 能解文者亦不多, 請使書字而考之。 且神主處置, 則文昭殿代盡神主, 常瘞于陵寢; 宗廟練祭虞主, 常埋于廟北階間, 此神位版, 當埋于 文昭殿北階間。 且此神位版, 不可別有祭禮, 而於文昭殿各室, 只行告祭, 禮之當也。" 上曰: "固當推之, 但此事, 與匿名書同矣。 其間出入之人, 忠義衛等, 當使書字而視之, 然若愚直者直書, 而若犯於疑似而受罪, 則至爲昧曖, 眞有所犯者, 雖令書之, 豈肯直書? 予意欲不推, 將予意, 召六曹、漢城府及侍從、臺諫, 廣議之。 此乃朝廷紀綱解弛所致, 由予不德故也, 下責己之書, 可也。"
중종실록27권, 중종 11년 12월 19일 을축 3/6 기사 / 1516년 명 정덕(正德) 11년
위판을 도로 가져다 둔 범인을 벌하고 싶지 않다고 전교하다
국역
헌부가 아뢰기를,
"이미 받침대[趺方]를 던져 놓았고 이제는 또 위판을 도로 돌려왔으니, 국가를 기만 모욕함도 큰 짓이요, 국가가 모욕을 받음도 큰 일로서, 이는 바로 조정 상하가 창황하게 경동(驚動)할 때요, 태연히 심상하게 볼 일이 아닙니다. 오늘 조강 때 이미 위판을 도로 찾게 되었다는 말을 들었으니 다른 말을 할 틈이 없는데도, 입시(入侍)한 신하들이 오히려 여러 말을 아뢰었으니, 자못 경구(驚懼)하는 뜻이 없는 짓입니다. 신 등이 듣고 경악스러움을 감당하지 못하였사오니, 마땅히 위판을 도로 가져다 놓은 범인을 잡아 고발토록 하고, 애통하게 자책한다는 뜻으로 널리 중외(中外)에 효유(曉諭)하셔야 하겠습니다. 지금 이 변괴로 보건대, 인심과 풍속의 야박함이 이보다 더할 수 없는데 조정의 기강이 이같이 해이하니, 위로는 성상의 몸으로부터 아래로는 대신에 이르기까지 더욱 마땅히 몸을 닦으며 정신을 가다듬어 다스리기를 도모해야 할 때입니다. 잡아 고발하는 절목(節目)을 비록 이미 마련했지만, 이제 다시 더 강구하여, 잡아 고발하는 상을 더 올려 기필코 죄인을 잡아야 합니다. 이는 실로 큰 변괴이니 마땅히 널리 의논하여 옛 전례(典禮)를 고찰해서 실정과 예에 맞도록 하고, 위판을 도로 찾은 뒤에는 따로 고제(告祭)를 친행(親行)하는 예가 있어야 할 듯합니다."
하니, 대신들에게 전교하기를,
"경(卿) 등의 말이 옳다. 다만 당초 받침대를 찾았을 때 추국(推鞫)하고 싶었으나 아직 신위판을 찾지 못하였기 때문에 짐작하느라 지체한 것인데, 지금 이 사람의 소위를 보건대 국가 우롱하기를 손바닥 놀리 듯하고 있으니, 통분함이 어찌 한이 있겠는가? 또한 보자기 안의 필적을 보건대, 글 쓴 것이나 글씨 획이 그다지 미숙하지 아니하고, 비록 더러 허술한 데가 있지마는 역시 미열(迷劣)한 자의 소행은 아니다. 전일 처음으로 이 일을 추문할 때, 단지 하인(下人)들만 추문하였을 뿐, 사모(紗帽) 쓴 벼슬아치로서 직(職)이 있는 사람이면 추문하지 않았다. 무릇 일이란 더러 의아스러운 처지에서 생기는 것이므로 그동안 전후에 드나든 사람들을 모두 추문해야 될 것인데, 그리하면 큰 옥사(獄事)가 장차 일어나게 되어 종당에는 처리하기 어려울 것이며, 비록 참으로 이것을 쓴 자가 있다 하더라도 어찌 감히 그대로 쓰겠는가? 만일 반드시 추문해야 한다면 육경(六卿)·판윤(判尹)·시종(侍從)·대간(臺諫)에 널리 의논해야 한다."
하였다. 대신들이 회계하기를,
"이는 윗사람들의 짓인데, 그 동안에 드나든 천인(賤人)으로 능히 글을 알고 글씨쓰는 사람이 많지도 않고, 그 사람들의 족친(族親)도 글을 해득할 수 있는 사람이 또한 많지 않으니, 글씨를 쓰도록 하여 고찰하소서. 또 신주(神主) 처리에 있어서는 문소전(文昭殿)의 대수(代數)가 다 된 신주는 언제나 능침(陵寢)에 매장하고, 종묘(宗廟)의 연제(練祭)와 우제(虞祭)963) 신주는 언제나 종묘 북쪽 계단에 매장하니, 이 신위판은 마땅히 문소전 북쪽 뜰 사이에 매장해야 합니다. 또한 이 신위판에 따로 제례함은 불가하고, 문소전 각방에 단지 고제(告祭)만 거행함이 예에 합당한 일입니다."
하니, 상이 이르기를,
"의당 추문해야 하지만 이 일은 익명서(匿名書)964) 와 같은 것이니, 그 동안에 드나든 사람과 충의위(忠義衛)965) 등에게 마땅히 글씨를 쓰도록 하여 대 보아야 한다. 그러나 우직(愚直)한 사람이 곧이곧대로 써내어, 의사(疑似)하게 됨으로써 죄를 받게 된다면 지극히 애매한 일이며, 참으로 그런 짓을 한 자가 있다면 비록 쓰게 한들 어찌 그대로 쓰려고 하겠는가? 나의 뜻에는 추문하고 싶지 않으니, 내 뜻으로 육조·한성부 및 시종·대간을 불러 널리 의논하도록 하라. 이는 곧 조정의 기강이 해이된 소치로서 내가 부덕(不德)하기 때문이니, 자신을 책망하는 글을 내림이 가하다."
하였다.
- [註 963] 연제(練祭)와 우제(虞祭) : 연제는 소상(小祥)을 말하고, 우제는 장사지낸 뒤에 혼령을 위안하기 위해 지내는 제사로서 왕가(王家)는 7번 우제를 지낸다고 한다. 《주례(周禮)》 춘관(春官) 대축(大祝).
- [註 964] 익명서(匿名書) : 투서(投書).
- [註 965] 충의위(忠義衛) : 오위(五衛)의 하나인 충좌위(忠佐衛)에 속한 군대. 공신(功臣)의 적실(嫡室) 자손이나, 그 첩(妾)의 자손으로서 승중(承重)한 사람으로 조직되는데, 궁궐의 숙위(宿衛)와 근시(近侍)하는 일을 맡아 보았다.
원문
○憲府啓曰: "旣投趺方, 今又還復位版, 欺侮國家, 大矣; 國家之受侮, 亦大矣。 此, 正朝廷上下, 蒼黃驚動之時, 不可恬然視若尋常。 今日朝講時, 旣聞還得位版之語, 則無暇及他辭, 入侍之臣猶啓雜語, 殊無驚懼之意。 臣等聞之, 不勝駭愕, 當以復還位版犯人捕告, 哀痛自責之意, 廣諭中外。 今觀此變, 人心、風俗之薄, 莫甚於此, 朝廷紀綱, 解弛若此, 上自聖躬, 下至大臣, 益當修己, 勵精圖治之秋也。 捕告節目, 雖已磨鍊, 今更講究, 量加捕告之賞, 期得罪人爲當。 此實大變, 當廣議, 講究古典, 務合情、禮, 位版還得之後, 恐別有親行祭告之禮。" 傳于大臣曰: "卿等之言, 是也。 但初得趺方之時, 欲推鞫, 而尙未得神位版, 故斟酌遲疑耳。 今觀此人所爲, 弄國家如置諸掌, 痛憤何極? 且見袱內之書, 則用文字與書畫, 不甚迷惑, 雖或有疎缺處, 亦非迷劣者所爲也。 前日始推此事時, 但推下人而已, 着帽之人有職則不推。 凡事或出於可疑處, 其間前後出入人等, 皆當推之, 而如此則大獄將起, 終難處之。 雖眞有書此者, 豈敢依舊書之乎? 若曰必可推也, 則問于六卿及判尹、侍從、臺諫, 廣議可也。" 大臣等回啓曰: "此, 常人之事, 而其間出入賤人, 能解文書字者不多, 其人之族親, 能解文者亦不多, 請使書字而考之。 且神主處置, 則文昭殿代盡神主, 常瘞于陵寢; 宗廟練祭虞主, 常埋于廟北階間, 此神位版, 當埋于 文昭殿北階間。 且此神位版, 不可別有祭禮, 而於文昭殿各室, 只行告祭, 禮之當也。" 上曰: "固當推之, 但此事, 與匿名書同矣。 其間出入之人, 忠義衛等, 當使書字而視之, 然若愚直者直書, 而若犯於疑似而受罪, 則至爲昧曖, 眞有所犯者, 雖令書之, 豈肯直書? 予意欲不推, 將予意, 召六曹、漢城府及侍從、臺諫, 廣議之。 此乃朝廷紀綱解弛所致, 由予不德故也, 下責己之書, 可也。"