조선왕조실록

석강에 나아갔다. 김안국이 아뢰기를,

"지금 불도(佛道)를 이미 모두 통쾌하게 혁파하였으니 모두들 다시는 떨치지 못하리라 여길 것입니다마는, 후세에 반드시 도로 일어나는 날이 있을 것입니다. 대범, 화복설(禍福說)이란 공동(恐動)시키기 쉬운 것이어서 숭봉(崇奉)하는 발단이 규문(閨門)의 소원에서 생길지 알 수 없는 일이니, 성상께서 통쾌하게 금하시어 다시 퍼지지 않도록 하소서."

하고, 한효원(韓效元)은 아뢰기를,

"숭봉하는 발단이 반드시 궁위(宮闈)에서 나올 것이니, 김안국의 말이 매우 옳습니다. 왜냐하면 왕자군(王子君)과 비빈(妃嬪)들은 달리 바랄 일은 없고 다만 복수(福壽)가 연장되기만 바라는데, 병이 들면 치료하여 약 쓰지 않아도 되는 기쁨이 있기를 바라고 노쇠하면 빌어서 나이를 연장하는 효험이 있기를 바라기 때문에 복전(福田)⁹⁴⁹⁾ 의 이익을 구하게 됩니다. 궁금(宮禁) 안에서 기미(幾微)가 한번 비치면 비록 성상께서는 모르고 계시더라도 그 유행이 매우 빨라서 사람을 변화시키기 쉬운 것이오니, 천만 번 기미가 생기지 않도록 하소서."

하니, 임금이 이르기를,

"사람이 이단(異端)에 현혹되기 쉬움은 욕심이 많기 때문이니, 먼저 사욕을 제거하면 현혹되지 않을 것이다."

하매, 김안국이 아뢰기를,

"성상께서는 성학(聖學)이 밝으시니 반드시 그런 일이 없으실 것입니다마는 그 근원이 끊어지지 아니하였으니 반드시 굳게 방지하셔야 합니다. 궁위 안에서 혹 이단이 다시 싹트게 될지 모를 일이니, 모름지기 궁위 안의 이단에 관한 일을 반드시 통절하게 금하여 그 뿌리를 끊어야 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"참 좋은 말이다. 나는 비록 현혹되지 않겠지만, 궁위 안에서 혹시라도 숭상한다면 마땅히 통절하게 금하겠다."

하였다. 한효원이 아뢰기를,

"지난번 《대전》을 인출(印出)할 때에 누가 아뢰기를 ‘도승(度僧)⁹⁵⁰⁾ 조문(條文)을 마땅히 삭제해야 한다’고 했었으나, 선왕(先王)의 성헌(成憲)이기 때문에 삭제할 수 없다 하셨습니다. 《경국대전》이라 하면서 도승하는 조문이 있고 보면, 만세토록 비웃음을 받을 것이기 때문에 삭제하기를 계청(啓請)한 것인데, 마침내 들어주시지 않으셨습니다. 경연의 시종들이라면 이미 성학이 고명하신 줄 알므로 선왕의 성헌이기 때문에 삭제하지 않으신다고 여기겠지만, 외간(外間)에서야 어찌 그런 뜻을 알겠습니까? 반드시 존봉(尊奉)하느라 그대로 둔다고 의심할 것이니, 마땅히 도승 조문을 삭제하여 여항(閭巷)의 우매한 백성들의 의혹이 없게 해야 합니다. 또한 성신(星辰)에 초제(醮祭)⁹⁵¹⁾ 하는 일도 떳떳하지 못한 일이기에 시종들이 누차 논계(論啓)한 것입니다. 사정(邪正)의 구별을 이미 천감(天鑑)으로 통찰하셨을 것이니 마땅히 대신에게 물어보아 통쾌하게 혁파하시고 옛일이라고 어렵게 여기지 않으신다면, 먼 외방(外方)의 우매한 백성이 바로 성상의 뜻이 지향하는 바를 알게 될 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"도승법(度僧法)은 그때 마땅히 삭제했어야 하는데, 비록 두더라도 쓰지 않으면 된다고 말했었다. 또한 그때에는 기신재(忌晨齋)도 역시 혁파하지 않았기 때문에 삭제하지 않은 것이나, 이제 와서는 기신재는 이미 혁파하고 도승법만 홀로 국전(國典)에 실려 있어 매우 불가하니, 다음 인출할 때는 삭제함이 가하다."

하였다.

• 【태백산사고본】 14책 27권 9장 B면【국편영인본】 15책 245면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 사상-불교(佛敎) / 사상-도교(道敎) / 사법-법제(法制)

• [註 949] 복전(福田) : 부처를 공양(供養)하면 마치 농부가 밭에 씨를 부려 곡식을 수확하듯이 복덕(福德)을 거두어 들이게 된다 하여 복전이라 한다.
• [註 950] 도승(度僧) : 중에게 신분을 인정하는 증서(證書)를 주는 것. 그 증서를 도첩(度牒)이라 한다.
• [註 951] 초제(醮祭) : 성신(星辰)에 지내는 제사.