조선왕조실록

부제학(副提學) 윤은보(尹殷輔) 등이 상소했는데, 그 대략에,

"삼가 상소하건대, 옛글에 이르기를 ‘도(道)를 믿음이 독실하지 못하고 혹은 허위(虛僞)를 자랑하여 사기(邪氣)가 정도(正道)를 이기게 되면, 불이 그 본성을 잃고서 위에서 내려와 넘치는 불길이 망령되이 일어나서 종묘(宗廟)를 태우고 궁실(宮室)을 태우는데, 비록 군사를 일으켜 끄더라도 능히 끄지 못하게 된다.’ 하였습니다. 지난번에 원인도 없는 불길이 존경각에서 일어나 마룻대까지 가득찬 서적이 재가 되었는데, 재변이 일어나기를 하필이면 선성(宣聖)³⁴⁶⁾ 의 묘정(廟庭)에서이며 또 하필이면 장서(藏書)한 곳에서였으니 어쩌면 그리도 가혹하단 말입니까? 그 재변을 초래한 원인은 도를 믿는 데 독실하지 못하였고 한갓 허문(虛文)만 자랑하여 유도(儒道)가 폐추(廢墜)됨으로써 선성이 감동하지 않은 때문임을 어찌 알겠습니까? 전하께서 놀라고 두려워하지 않음이 아닌데도 아직까지 수신(修身) 경성(警省)하는 실상이 있음을 듣지 못하였으니, 감선 피전(減膳避殿)³⁴⁷⁾ 하는 것은 비록 사소한 일이지만 빠뜨릴 수는 없습니다. 더구나 몸소 재계하여 정성을 들여 선사(先師)³⁴⁸⁾ 에게 예를 드리고, 자신을 책망하고 꾸짖어 여러 신하들에게 좋은 말을 청하며, 변두(籩豆)³⁴⁹⁾ 가 정결하지 못한 것을 단속 수정하고, 유교(儒敎)의 거의 무너지려는 것을 흥기 장려하는 일이 어찌 재변을 소멸시켜 하늘에 응답하는 한 가지 큰 일이 아니겠습니까? 옛날 제왕(帝王)의 정치는 도학(道學)으로써 근저(根柢)를 삼고 양재(養才)³⁵⁰⁾ 를 급무로 삼지 않은 것이 없었습니다. 우리 나라의 세종(世宗)·문종(文宗)·성종(成宗)께서 문학에 뜻을 돈독히 하고 유아(儒雅)³⁵¹⁾ 를 숭상하고 존중하니, 선비들이 다투어 기운을 뽐내고 절개를 수립(樹立)하여 나와서, 나라의 정간(楨幹)³⁵²⁾ 이 된 사람이 이에 빈빈(彬彬)³⁵³⁾ 해졌던 것입니다. 전하께서는 작은 것은 도모하면서도 큰 것은 버리시고, 늦출 것은 먼저하고 급한 것은 소홀히 하시며, 부첩(簿牒)³⁵⁴⁾ 에는 자못 유의하여 근심하고 노고하시지마는, 문교(文敎)에는 성실하고 부지런한 성의가 나타나지 않으니, 인재(人才)가 진작되지 못하고, 유도(儒道)가 땅에 떨어진 것이 이때보다 심한 적은 없습니다. 전하께서 어찌 멀리는 옛날을 보시고 가까이는 조종(祖宗)을 본받아 도맥(道脈)을 만회시켜 이를 바로잡고, 문교를 붙들어 이를 일으켜서 나라를 세우는 근본을 삼지 않습니까? 저 부서(簿書)를 기일 안에 처리하는 것은 재상들도 부끄럽게 여기는 바인데, 하물며 군주(君主)이겠습니까? 옛날 진 무제(晉武帝) 때에 국자(國子)의 학생(學生)이 바람이 불때 불을 질러 방사(房舍) 1백여 간을 태우니, 의논하는 사람이 말하기를 ‘인재를 교육시킨다는 이름은 있어도 현인(賢人)을 양육하는 실상은 없었다.’ 하였습니다. 바람부는 날에 불이 일어나 학사(學舍)를 태운 것도 오히려 이와 같이 했는데 하물며 화재가 서적을 간수한 데서 일어난 것이겠습니까. 또 듣건대, 지난번에 민가에서 소가 났는데 발이 다섯 개나 된다고 하니 이는 전기(傳記)에 상고해 보아도 그 변괴는 매우 큰 것입니다. 하늘의 재변과 물건의 괴이함이 겹쳐서 나타난 것은 반드시 그를 초래한 이유가 있을 것이니, 어찌 매우 두렵지 않겠습니까? 상서라고 반드시 경사될 것이 없고 재앙이라고 본디부터 흉한 것이 없으니, 오직 재앙을 어떻게 없애는가에 달려 있을 뿐입니다. 삼가 바라건대, 전하께서 뜻을 기울이소서."

하니, 전교하기를,

"상소의 말은 시대의 병폐에 꼭 맞는다. 또 존경각의 재변은 매우 놀랄 만한 일이다. 대간과 시종들이 모두 ‘친히 제사를 지내는 것이 당연하다.’고 말하고 있지마는, 그러나 내 생각에는 이미 관원을 보내어 제사를 지냈으니 또 번독(煩黷)할 수는 없다. 내년 봄에 제사를 지내려고 한다. 학교가 과연 퇴폐(頹廢)한 지경에 이르렀다면 무슨 방법으로 능히 이를 일으킬 수 있는지를 알 수 없으니 마땅히 대신에게 물어야 하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 11책 21권 32장 B면【국편영인본】 15책 47면
• 【분류】정론-정론(政論) / 군사-금화(禁火) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-행행(行幸) / 교육-인문교육(人文敎育) / 사상-유학(儒學)

• [註 346] 선성(宣聖) : 공자(孔子).
• [註 347] 감선 피전(減膳避殿) : 나라에 변고가 있을 때 임금이 음식의 가짓수를 줄이고 정전(正殿)을 피해 있음.
• [註 348] 선사(先師) : 공자(孔子).
• [註 349] 변두(籩豆) : 제기(祭器).
• [註 350] 양재(養才) : 인재를 양성함.
• [註 351] 유아(儒雅) : 온문(溫文)하고 우아(優雅)한 것.
• [註 352] 정간(楨幹) : 나라의 기둥이 된 사람이라는 뜻. 담을 치는데 담의 두 끝에 세운 나무가 정(楨), 양편에 세우는 나무가 간(幹)이다. 《서경(書經)》 비서(費誓)에 "너의 정간을 높이 세워라."하였다.
• [註 353] 빈빈(彬彬) : 문채와 바탕이 함께 갖추어 찬란한 모양.
• [註 354] 부첩(簿牒) : 관청의 장부와 문서.