조선왕조실록

추관(推官)이 형신(刑訊)한 도수(度數)를 서계(書啓)하니, 전교하기를,

"흔의 초사(招辭)를 보건대, 윤이 기위 복중에게 말하여 주고 또 흔으로 하여금 여러 곳에 일러 주도록 하였으니 윤이 주범이 되는 듯하다. 다시 흔을 신문하여 귀일(歸一)시킴이 어떠할까? 또 윤과 복중은 면질(面質)시킴이 가하겠다.

또 미륵(彌勒)·당래(當來) 일을 흔히 ‘말하지 않았다.’고 하나, 그 사이에는 반드시 말이 있었을 것이니, 역시 상산령(常山令)을 신문하는 것이 가하다."

하매, 아뢰기를,

"이미 상산령을 신문하였는데, 곧 ‘미륵·당래 같은 일은 신이 농담(弄談)한 것……’이라고 하였습니다. 흔이 만약 신실한 자라면, 역시 윤을 끝까지 신문해야 하겠으나, 흔은 언사가 실답지 못하여 신 등이 그 허실(虛實)을 알지 못하겠기 때문에 감히 품합니다.

또 윤과 복중이, 이미 흔과 면질할 때에도 오히려 승복하지 않았는데, 지금 비록 두 사람을 면질시킨들 누가 자복하려 하겠습니까?

대체로 흔의 초사에 의거하여 죄를 논한다면, 윤(潤)이 주범이 될 것 같으나, 흔의 말이 실답지 못하기 때문에 감히 취품(取稟)합니다."

하니, 전교하기를,

"나의 생각에는 아직 면질(面質)하지 않은 것으로 여겼기 때문에 그렇게 말한 것이다. 그대로 조율(照律)하여 아뢰도록 하라."

하였다. 삼공(三公)이 아뢰기를,

"종친(宗親)과 사귀어 결탁하는 일은 본래부터 금령(禁令)이 있고, 내관(內官)은 더욱 외부 사람들과 사귈 수 없는 것인데, 근자에 내관 서후갑(徐厚甲) 등이 신창령(新昌令)과 더불어 서산(西山)에서 돼지 사냥을 하였고, 그 뒤에도 역시 서로 찾아다녔으니, 추문(推問)하여 그런 조짐을 방지하시기를 청합니다.

더구나 재상들이 종친(宗親)과 사귀며 결탁함은 더욱 불가한데, 황맹헌(黃孟獻)·윤순(尹珣) 등은 광망(狂妄)한 종친들과 더불어 더러는 사냥하고 더러는 바둑을 두었으니, 추고(推考)하여 죄를 다스리며, 사귀어 결탁[交結]하는 금법을 거듭 밝히시기를 청합니다."

하니, 전교하기를,

"그대로 윤허한다."

하고, 또 분부하기를,

"신창령(新昌令)은 율대로 하고[依律], 정송수(貞松守)는 모의(謀議)에 참여한 죄로써 논단하고, 의산령(義山令)과 영정수(永貞守)에게도 역시 죄를 의논하여 아뢰도록 하라. 또 전번 신복의(辛服義) 때에도 논상(論賞)한 일이 있는데, 이번 일이 비록 신복의의 죄와 같은 정도는 아니나 그대로 예(例)를 고찰하여 아뢰라. 내가 마땅히 참작하여 하겠다."

하였다. 추관이 조율하여 서계(書啓)하기를,

"신창령 흔(訢)은, 《대전(大典)》의 추단조(推斷條)에, ‘무릇 난언이 만약 위에 간범되어 정리가 절박하고, 해롭게 된 자라면 참하고 가산을 적몰한다.’[凡亂言 若于犯於上 情理切害者斬 籍沒家産]는 대문에 의거하여 하고, 의산령(義山令)은, 사죄(死罪)를 1등급 감하여 장(杖) 1백에 처하여 3천 리에 유배하되 고신(告身)을 모두 추탈(追奪)하도록 하소서."

하고, 이어 아뢰기를,

"의산령은 자복하지 않았으므로, 이유청(李惟淸) 등의 예에 의거하고, 영정수의 죄는 의산령보다 못하니 장 1백에 처하여 먼 곳에 부처(付處)하며, 정송수(貞松守)는 모의에 참여하였으니 그의 죄가 아들과 같으나, 다만 정송수는 언어가 착란(錯亂)하여 우둔하고 망매한 자이므로 단지 부처만 함이 어떠하리까?

또 그의 자식이 참으로 역적을 모의하였다면 그 아비가 연죄되어 마땅히 죽어야 하나, 신창령(新昌令)을 기위 난언죄(亂言罪)로 논단하였고, 정송수는 현저하게 모의에 참여한 일이 없이 노둔(老鈍)한 자이므로, 신 등이 그의 죄를 의논하기를 또한 의산령의 다음이 되게 하였으므로 취품합니다."

하니, 전교하기를,

"나의 생각에는 의산령은 주모자이고 신창령의 죄는 대역(大逆)보다 못하지 않은데 대역은 《선원록(璿源錄)》에서 삭제하니, 이들 역시 삭제해야 마땅할 것 같다. 의산령은 결장(決杖)하여 해외(海外)⁷⁹¹⁾ 에 유배(流配)하고, 정송수는 모의에 참여했다 해도 가하니 역시 결장하여 외방(外方)에 부처함이 마땅하며, 영정수(永貞守)도 이와 같이 하라. 그리고 신창령이 만약 아우가 있다면, 나의 생각에는 역시 외방에 부처하는 것이 마땅하겠다."

하매, 추관이 아뢰기를,

"기위 신창령을 난언으로써 죄주고, 그 아우를 또 죄준다면 이는 연좌(緣坐)인데, 원죄(元罪)를 가볍게 논하고서도 연죄되는 사람이 있음은 불가합니다. 또 종친(宗親)들이 심히 곤궁한데, 만약 모두 부처한다면 굶주릴 것이 틀림없습니다. 신창령은 그의 아비에게도 말하지 않았는데, 더구나 그의 아우에게 말하였겠습니까? 흔(訢)의 죄를 가볍게 한 것은 성상께서 인자하게 구휼한 도리가 지극하신 일인데, 그의 아우를 연좌시키면 어떻게 되겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"아뢴 대로 하라."

하였다. 추관들이 아뢰기를,

"흔은 마땅히 성내(城內)에서 행형(行刑)⁷⁹²⁾ 하겠습니다."

하고, 또 아뢰기를,

"지금 논상(論賞)하려 하신다는 분부를 들으니, 신 등이 마음에 미안합니다. 이 일을 추국(推鞫)한 지가 오래 되지도 못했으니 하관(下官)들에게는 물품을 내리심이 마땅하나, 추관(推官)에게는 상줌이 합당하지 못합니다."

하였다.

성희안(成希顔)이 독계(獨啓)하기를,

"전교(傳敎)에 특별히 신이 상변(上變)한 것을 칭찬하시니 더욱 경황(驚惶)스럽습니다. 그것은 신의 족인(族人)이 신에게 와서 고(告)해 준 것으로서 신보다 용렬한 사람이라 해도 고하지 않을 수 없을 텐데 신이 어찌 홀로 상을 받겠습니까?"

하고, 박원종(朴元宗)이 아뢰기를,

"상변한 사람 상산령(常山令)을 혹은 관작(官爵)이나 상으로 포장(褒奬)함이 어떠하리까?"

하니, 전교하기를,

"엄동(嚴冬)에 밤을 새워 추국(推鞫)하였는데, 어찌 상주지 않겠는가? 다만 경 등이 굳이 사양하는 것을 어기기 어려워 간략하게 상주기를 차등 있게 한다."

하고, 또 전교하기를,

"상산령을 초자(超資)⁷⁹³⁾ 하고, 신창령(新昌令)의 가산(家産)을 또한 주도록 하라."

하였으며, 박영문(朴永文)을 명소(命小)하여 큰 녹비(鹿皮) 한 장을 내리며 이르기를,

"일이 크기 때문에 부득이하여 옥에 가둔 것이나, 경의 고생이 심했을 것은 안다."

하고, 이어 술을 먹이도록 하였다. 또 추관청(推官廳)에 선온(宣醞)하고 전교하기를,

"날이 추우니 반드시 취하도록 마시라."

하니, 추관들이 유문(留門)하고 있다가 나갔다.

사신은 논한다. "흔(訢)은 천출(賤出)로서 성격이 경솔하고 부박(浮薄)하며 글자 한 자도 알지 못하여, 한갓 신문하는 형장이 무서운 줄만 알고 주륙(誅戮)이 참혹함을 헤아리지 않고 당류(黨類)를 속여서 끌어들였으나 결국 사실이 없었는데, 밤을 세우고 종일토록 천언 만어(千言萬語)를 쉴새없이 하다가 부축받아 나가게 되고야 말았다. 말손(末孫) 역시 천출(賤出)인데다가 망령된 사람인데, 단지 흔의 자복만 가지고 그 말을 실지로 여겼으니, 어찌 뒷 공론이 없을 수 있으랴?"

• 【태백산사고본】 5책 9권 70장 A면【국편영인본】 14책 387면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 왕실-사급(賜給) / 인사-관리(管理) / 사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安) / 변란-정변(政變) / 역사-편사(編史)

• [註 791] 해외(海外) : 섬(島).
• [註 792] 행형(行刑) : 사형을 집행함.
• [註 793] 초자(超資) : 차례를 뛰어 가자(加資)함.