조선왕조실록

왕이 경연에 납시어 강을 하였다. 동평왕(東平王) 창(蒼)의 말이 ‘착한 일을 하는 것이 가장 즐겁다.’라는 대문에 이르니, 시강관(侍講官) 이과(李顆)는 아뢰기를,

"누군들 착한 일을 하고 싶지 않은 사람이 있겠습니까. 그러나 물욕이 가려서 그 착한 일을 하겠다는 마음을 이루지 못합니다. 옛말에 이르기를 ‘군자에게 미칠 수 없는 점은 사람이 보지 않을 때다.’고 하였으니, 임금이 구중 궁궐에 깊숙이 계실지라도 사람이 알지 못하는 곳이라 여기지 말고 힘쓰셔야 합니다."

하고, 집의(執義) 강경서(姜景敍)는 아뢰기를,

"노사신(盧思愼)이 경연(經筵)의 영사(領事)에 합당치가 않으니, 청컨대 체임하옵소서. 그리고 유자광(柳子光)도 전일에 붕당(朋黨)을 맺어 정사를 어지럽힌 문제로 죄를 입었으니, 청컨대 특진관(特進官)을 체임하소서."

하고, 정언(正言) 홍윤덕(洪潤德)이 또한 사신을 논박하였으나 모두 좇지 않으니, 경서(景敍)가 아뢰기를,

"경연관은 임금의 덕을 돕고 기르는 것이므로 비인(匪人)이 섞여서는 안 됩니다. 청컨대 사신을 교체하옵소서. 또 대간은 알면 말하지 않을 수 없습니다. 비록 부월(斧鉞)이 앞에 있고 정확(鼎鑊)이 뒤에 있을지라도 오히려 피하지 않아야 합니다. 만약에 대간이 스스로 생각하기를 ‘내가 공자가 아닌데 어떻게 사람의 과실을 말할 수 있으랴.’ 하고, 전하께서 또한 ‘대간이 공자가 아니니 그 말을 들을 수 없다.’ 하신다면 언로(言路)는 막히고 말 것입니다."

하고, 이과(李顆)는 아뢰기를,

"만약 ‘대간이 공자가 아니니 그 말을 들을 수 없다.’ 한다면 이는 나라를 망치는 말입니다. 대신이 논박을 입었으면 당연히 합문(閤門)에서 대죄(待罪)를 해야 하는데, 임금 앞에서 도리어 대간을 휘어잡아 욕하는 일이 어디 있습니까. 대저 인신(人臣)은 몸을 아끼는 자가 많고 바른 말하는 자가 적은데, 이렇게 한다면 누가 말을 다 하리까. 대간의 말이란 옳으면 받아들이고 옳지 않으면 쓰지 않는 것이 가합니다. 옛사람은 추요(芻蕘)의 말이라도 꼭 들었사온데, 요사이는 대간의 말을 비단 듣지 않을 뿐 아니라, 또 따라서 죄까지 주시니, 신은 앞으로 대간을 죽이는 일까지 있지나 않을까 걱정이 됩니다."

하고, 설경(說經) 이자(李滋)는 아뢰기를,

"말의 바른 것을 꼭 배척한다면 언로가 반드시 막히고 말 것입니다."

하고, 이과는 아뢰기를,

"옛말에 이르되 ‘임금이 밝으면 신하가 바르다.’ 했습니다만, 그러나 인신(人臣)이 백 가지 말을 품었다 하더라도 뇌정(雷霆)⁴⁹⁶⁾ 같은 위엄을 내리게 되면 열 가지에서 반은 상실하고 맙니다. 전하께서 만약 관용하지 않으시면 누가 능히 말을 다 하리까."

하고, 홍윤덕(洪潤德)은 아뢰기를,

"옛날 당 현종(唐玄宗) 때에 두진(杜進)이 언사(言事)로써 배척을 당하였고, 대신(大臣)이 또한 장마(仗馬)를 비유해서 대간을 협제(脅制)하니, 이로부터 언로(言路)가 막혀 마침내 천보(天寶)의 난리를 이루었던 것입니다."

하고, 경서(景敍)는 아뢰기를,

"대신이 죄가 있는데도 전하께서 징계를 하지 않으시므로 조순(趙舜)이 분통이 터져 천청(天聽)을 돌이키려 한 것입니다. 그 본심에 어찌 다른 것이 있으리까. 대범 인신(人臣)이 처자(妻子)를 사랑하는 자는 많아도 그 직책을 위해 죽는 자는 적습니다. 청컨대 용서하여 주옵소서."

하고, 특진관(特進官) 안침(安琛)은 아뢰기를,

"당연히 조순(趙舜)을 복직시키셔야 합니다."

하니, 왕이 이르기를,

"복직시키는 일은 위에 있으니, 아래서 말할 것이 아니다."

하였다. 경서는 아뢰기를,

"옛날 유의(劉毅)가 무제(武帝)에게 말하기를 ‘환(桓)·영(靈)⁴⁹⁷⁾ 의 벼슬 판 돈은 관부(官府)에 들어갔는데, 폐하의 벼슬 판 돈은 사고(私庫)로 들어가니, 폐하는 도리어 환제·영제만도 못합니다.’ 하였으나, 무제는 성내지 않았습니다. 조순의 말도 당연히 용서해야 합니다. 또 양희지(楊熙止)는 직을 파하자는 것이 아니라 경연관을 교체하자는 것입니다."

하고, 영사 정문형(鄭文炯)은 아뢰기를,

"그 당시에 입시(入侍)한 재상들은 대부분 희지의 말이 그렇지 않다고 이릅니다."

하니, 왕이 이르기를,

"희지는 하늘에 순응하는 것을 진실로 하고 겉치레로 아니해야 한다는 뜻으로써 부연해서 말했으니 그르지 않다. 그리고 중론을 들어 임사홍(任士洪) 등의 자급(資級)을 도로 주기로 한 것이다. 어찌 희지의 말 한 마디로써 도로 주었겠느냐."

하였다. 경서는 아뢰기를,

"전하께서 이미 중의를 좇으셨는데, 희지가 백 번 말을 하여도 어찌 들을 수 있으리까. 다만 그 말한 것이 너무나 실언을 했습니다. 어찌 신 등과 경연을 함께 모시겠습니까."

하였으나, 왕은 대답하지 않았다. 이자(李滋)가 아뢰기를,

"듣자오니 예조(禮曹)에서 선승(選僧)의 법을 혁파하라고 청했다 합니다. 청컨대 들어주옵소서."

하니, 왕이 이르기를,

"승도들은 허무(虛無)로써 종(宗)을 삼으니, 참으로 혁파해야 한다. 그러나 조종(祖宗)께서 혁파하지 않으신 바이다."

하매, 경서는 아뢰기를,

"도승(度僧)의 법은 그 유래가 이미 오래였습니다만, 그러나 성종께서는 군액(軍額)이 부실하다 해서 특별히 혁파를 했습니다. 옛말에 이르되 ‘만약 그 도가 아니면 어찌 3년을 기다리랴. 하였으니, 성종께서 숭상하고 신봉하신 것일지라도 오히려 개혁해야 하는데, 더구나 성종께서 숭상도 신봉도 않으신 것이 아닙니까."

하고, 이과는 아뢰기를,

"승려(僧侶)들에게 주지(住持)를 제수하는 일도 역시 이조(吏曹)에서 관장하지 못하도록 하옵소서. 조종(祖宗)의 좋은 법과 아름다운 뜻은 당연히 준수해야 하지만 이와 같은 폐법은 시대에 따라 개혁하는 것이 온당합니다."

하니, 왕이 이르기를,

"내가 숭상도 신봉도 않으니, 점차적으로 개혁할 것이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 7책 26권 7장 A면【국편영인본】 13 책 268 면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 인사-선발(選拔) / 역사-고사(故事) / 사법-법제(法制) / 사법-탄핵(彈劾) / 사상-불교(佛敎)

• [註 496] 뇌정(雷霆) : 임금의 위엄을 말한 것임.
• [註 497] 환(桓)·영(靈) : 한(漢)나라 환제(桓帝)와 영제(靈帝).