조선왕조실록

경연(經筵)에 납시어 《강목(綱目)》 명제기(明帝紀)를 강했다. ‘벽옹(辟雍)⁴⁶⁰⁾ 에 거둥하여 삼로(三老)·오경(五更)을 섬겼다.’는 대문에 이르자, 시강관 김전(金詮)은 아뢰기를,

"현종(顯宗)⁴⁶¹⁾ 이 사사(師事)한 예가 비록 이와 같습니다만, 그 학문이 박잡(駁雜)하기 때문에 비로소 불경(佛經)을 맞아들여 중국에 들어오게 한 것입니다."

하고, 영사(領事) 어세겸(魚世謙)은 아뢰기를,

"임금이 성의(誠意)와 정심(正心)의 도로써 학문을 하시면 이단에 현혹되지 않을 것입니다. 명제의 학문은 다만 장구(章句)일 뿐이며 정심·성의의 도를 알지 못합니다. 이 때문에 불교에 현혹되어 천백 년 화의 기본을 만든 임금이 된 것입니다."

하고, 동지사(同知事) 홍귀달(洪貴達)은 아뢰기를,

"학문의 도는 바르지 않으면 안 됩니다. 학문이 바르면 정사를 해나가는 데 실책이 없을 것입니다."

하고, 김전은 아뢰기를,

"명제가 비록 벽옹(辟雍)에서 친히 강론을 하였으나 정도(正道)를 알지 못했기 때문에 마침내 불서(佛書)를 환영한 것입니다. 지금 전하께서 비록 시학(視學)을 하려 하시지만 절을 선릉(宣陵) 곁에 창건하시면 명제와 다름이 없을 것입니다."

하였다. 왕이 이르기를,

"한(漢)나라 명제도 역시 절을 창건하였느냐?"

하매, 세겸이 아뢰기를,

"처음 불골(佛骨)을 맞더니 곧 사찰을 창설했습니다. 그래서 온 세상이 그르게 여겼습니다. 유독 초왕(楚王) 영(英)은 부처 받들기를 좋아하여 죄 없이 스스로 절에 속(贖)하였는데, 그 후에 반역을 꾀하다가 사형을 당했으니, 불법이란 족히 믿지 못할 것임을 알 수 있습니다. 이 일만이 아닙니다. 역대에 불을 숭봉(崇奉)한 임금치고서 복을 받은 분이 없습니다."

하고, 김전은 아뢰기를,

"전일에 불도를 숭봉하던 임금에 대해서 수명의 장단을 뽑아 써서 아뢰었습니다."

하고, 세겸은 아뢰기를,

"《사기(史記)》를 진강(進講)하는 것은 옛사람이 이미 행한 일을 관찰해서 그 선을 본받고 그 악을 경계하려는 것입니다."

하였다. 왕이 이르기를,

"무엇을 삼로(三老)·오경(五更)이라 이르느냐?"

하니, 세겸은 아뢰기를,

"학식이 천(天)·지(地)·인(人) 삼재(三才)의 도를 통한 자를 삼로라 이르고, 오행(五行) 운용(運用)의 이치를 아는 자를 오경(五更)이라 이르며, 오신(五辰)이 착행(錯行)하는 묘(妙)를 아는 자도 역시 오경이라 이릅니다. 그러나 삼로가 오경의 묘리를 알지 못하는 것이 아니요, 오경이 역시 삼재(三才)의 도를 알지 못하는 것이 아닙니다. 다만 같이 말한 것입니다."

하고, 검토관 정광필(鄭光弼)이 아뢰기를,

"옛사람이 이르되 ‘어버이가 기호(嗜好)한 바를 생각하고, 어버이가 즐거워한 바를 생각하라.’ 하였으니, 성종께서 불(佛)을 좋아하지 않았는데, 전하께서 능 곁에 절을 창건하신다면, 그 즐거워한 바를 생각한다 이를 수 있으리까."

하니, 왕이 이르기를,

"승인(僧人)은 계문(啓聞)한 뒤에야 구금(拘禁)을 하고, 사찰은 계문한 뒤에야 수사하는 법을 이미 모두 혁파하였으니, 내가 불을 좋아하지 않는 것은 알 것이다. 이 일은 대비께 청했으나 유음(兪音)⁴⁶²⁾ 을 받지 못했노라."

하였다. 조형(趙珩)은 아뢰기를,

"지금 절을 건립하는 것이 비록 내수사(內需司)의 곡식을 소비한다 하지만, 그것은 국가의 저축이 아닙니까. 임금은 부(富)를 천하에 저장하는 것인데 어찌 사사로이 저장을 하리까, 내수사도 또한 혁파해야 합니다. 그런데 지금 호조로 하여금 곡식을 내수사로 옮기게 한 것은 더욱 불가합니다."

하고, 세겸은 아뢰기를,

"내수사에 저장한 것도 국가의 물건이 아닌 것이 없는데, 좌도(左道)⁴⁶³⁾ 를 위해 재물을 허비하고 백성을 괴롭혀, 능 곁에 절을 건립하면서 ‘이것은 국가에서 하는 것이 아니다.’ 하면 되겠습니까. 성종께서 내수사에서 곡물을 자식(滋息)하는 것을 특별히 파하셨다가 만년에 왕자와 여러 군(君)을 위하여 다시 설립하였으니, 이는 사물(私物)이라 이를 수 없습니다."

하고, 김전은 아뢰기를,

"비록 백성이 제 집안 물건을 써서 사찰을 창건하더라도 법이 마땅히 금단해야 할 것인데, 하물며 국가의 물건을 써서 창건하는 것이겠습니까. 청컨대 빨리 간하여 그만두게 하소서."

하니, 왕이 이르기를,

"만약 부고(府庫)의 물건이라면 대비께서 함부로 써서는 안되지만, 내수사의 물건은 마땅히 스스로 쓸 수 있다."

하였다. 세겸은 아뢰기를,

"지난번 군자감(軍資監)의 큰 창고가 거의 공허하게 되어 오히려 굶주린 백성을 구제하지 못하였는데, 비록 내수사의 곡식이라 할지라도 무익한 건축에 허비하는 것은 불가합니다."

하고, 조순은 아뢰기를,

"이 일은 유독 신 등만이 아뢴 것이 아니라, 시종(侍從)·삼공(三公)도 모두 아뢰었습니다. 삼공은 전하의 사부(師傅)이온데, 굳이 거부하심은 웬일이십니까?"

하니, 왕이 이르기를,

"국가가 알 바 아니라고 이른 것이 아니라, 다만 내수사(內需司)의 사재(私財)를 썼다는 것이다."

하였다. 광필(光弼)은 아뢰기를,

"대체로 임금은 백성이 비록 과실이 있을지라도 마땅히 ‘이는 나의 과실이다.’ 말하여 몸에 돌이켜 자책해야 하는 것입니다. 이 일이 비록 상전(上殿)의 하신 바이지만, 역시 공경을 일으키고 효성을 일으켜서 소청을 얻어내고 말아야 하옵니다."

하고, 세겸은 아뢰기를,

"성종께서 불교를 물리친 어서(御書)가 모두 《실록(實錄)》에 있습니다 이는 실로 사왕(嗣王)의 귀감(龜鑑)이옵니다."

하고, 특진관 성준(成俊)은 아뢰기를,

"양(梁)나라 무제(武帝)가 대성(臺城)에서 굶어죽었으니, 이로써 보건대 불교란 족히 믿을 것이 못됨을 알 수 있습니다."

하니, 왕이 이르기를,

"내가 여러 번 대비(大妃)께 청했으나 윤허하지 않으시니, 나는 다시 어서(御書)의 뜻으로써 아뢰겠노라."

하였다. 귀달은 아뢰기를,

"한유(韓愈)의 불골표(佛骨表)에 선세의 제왕들이 국가를 향유한 길고 짧은 역년을 자세히 기재하였으니, 이것을 가져다 보시면 화복을 알 수 있습니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 7책 25권 33장 B면【국편영인본】 13 책 258 면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 왕실-종사(宗社) / 역사-고사(故事) / 사상-불교(佛敎) / 재정-상공(上供)

• [註 460] 벽옹(辟雍) : 천자(天子)가 설립한 태학(太學)으로 성균(成均)과 더불어 실상은 같으나 이름만 다를 뿐임. 《시경(詩經)》 대아(大雅) 영대시(靈臺詩)에 ‘아아, 즐겁도다 벽옹이여’라 하였음.
• [註 461] 현종(顯宗) : 명제(明帝).
• [註 462] 유음(兪音) : 하답(下答).
• [註 463] 좌도(左道) : 이단의 도를 뜻함.