조선왕조실록

왕이 경연에 납시어 강하게 했는데, ‘명제(明帝)가 원릉(原陵)에 조회하다.’라는 대문에 이르자, 시강관 이수공(李守恭)은 아뢰기를,

"선영을 받드는 도(道)는 정(情)과 예에 알맞아야 하는 것인데 명제의 이 일은 정으로 보면 가하나 예에 합당하지 않습니다. 그러므로 호(胡)씨가 기롱한 것입니다. 지금 전하께서 폐비(廢妃)에 대하여 그 묘소를 이장하시고 또 효사묘(孝思廟)를 세우시니, 성정(聖情)은 무궁하시지만 예로 보면 합당하지 않으며, 또 의(義)로 보더라도 효사(孝思)로서 묘(廟)를 이름할 수 없습니다."

하였다. 또 강하여 ‘원묘(原廟)에서 낳다.’라는 대문에 이르자, 수공(守恭)은 아뢰기를,

"원묘(原廟)의 논의가 문제(文帝)에서 기인되었는데, 이도 역시 예문에 없는 것입니다. 우리 나라 문소전(文昭殿)이 곧 옛날의 원묘인데 지금 원묘에 융숭한 예를 다하는 것도 역시 예가 아닙니다."

하였다. 또 강하여 ‘융제(肜祭)를 지내고 오환(烏桓)을 토벌하여 크게 깨뜨리다.’라는 대문에 이르자, 수공은 아뢰기를,

"변장(邊將)만 자격자를 얻으면 외이(外夷)가 스스로 굴복하는 법인데 이것을 힘쓰지 않고서 두 번이나 청례(淸禮)를 보내고 물건을 비굴한 태도를 보이시니 이는 크게 사체에 해롭습니다."

하였다. 지평 손번(孫蕃)이 아뢰기를,

"백성을 친히 하는 관리는 수령보다 더 중한 것이 없는데, 지금 채윤공(蔡允恭)은 장면(墻面)⁴⁵⁸⁾ 한 사람입니다. 왕은 그 불학(不學)함을 아시면서도 체임(遞任)하지 않으시니 신은 생각건대 전하께서 민생의 휴척(休戚)을 염려하지 않으심인가 합니다."

하고, 헌납 손중돈(孫仲暾)은 아뢰기를,

"전하께서 신에게 언책(言責)을 맡기셨으므로 신 등은, 노사신·신자건·양희지와 백암사(白巖寺) 사전(寺田) 그리고 선릉(宣陵)에다 절을 창설하는 등의 일을 누차 아뢰었는데, 지금까지 들어 좇으시지 않으시니 소망에 어긋남을 이기지 못하옵니다."

하고, 중돈이 또 아뢰기를,

"학조(學祖)는 부자로 일국에 으뜸갑니다. 비록 전토를 주지 않더라도 굶어 죽지는 않을 것인데, 하물며 부자되는 것은 중의 도(道)가 아니지 않습니까. 신 등은 사찰을 모두 혁파해도 좋다고 생각합니다. 선릉(宣陵)에 절을 창설하는 것은 왕께서 만약 정성을 다하여 간하신다면 대비께서 어찌 따르지 않겠습니까."

하니, 왕이 이르기를,

"이 일은 나도 누차 청했으나 듣지 않으시니, 이것은 노(魯)나라 장공(莊公)이 문강(文姜)을 제재하듯이 할 것은 아니다."

하였다. 손번(孫蕃)은 아뢰기를,

"성종께서 일찍이 여러 도에 하서(下書)하기를 ‘내가 불교를 좋아하지 않는 것을, 방(榜)을 붙여 널리 보여 가동(街童)에서 항부(巷夫)까지 모두 알리도록 하라.’ 하셨으니 지금 절을 지어서 받들지라도 하늘에 계신 영혼이 그를 즐겨 흠향하겠습니까."

하고, 수공은 아뢰기를,

"성종께서 불교를 좋아하시지 않았는데 지금 능 곁에 세운다면 이는 성종의 뜻을 거역하는 것입니다."

하니, 왕이 이르기를,

"이치를 통달한 사람은 불교가 허망하고 황당한 것인데, 부인(婦人)은 불교에 쉽게 현혹되므로 여러번 아뢰었으나 듣지 않으신다."

하였다. 손번은 아뢰기를,

"마땅히 음성(淫聲)과 미색(美色)처럼 여기고 멀리해야 합니다. 그렇지 않으면 전하께서도 또한 그 술책에 현혹되실지 어찌 알겠습니까."

하니, 왕이 이르기를,

"내가 만약 혹한다면 내가 스스로 현혹되지, 어찌 대비를 기다려 혹하겠느냐."

하였다. 중돈은 아뢰기를,

"근일에 대간의 아뢴 바를 전하께서 모두 받아들이지 않는 것은 전부가 노사신의 인도에서 온 것입니다."

하였다. 유자광이 또 말하기를,

"옛날의 대간은 사람의 과실을 말하기를 부끄러워 하고 악은 숨기며 선은 들추었지만, 대간으로서 사람의 과실을 말하기를 부끄럽게 여긴다면 장차 어디에 쓰겠습니까. 비록 임금의 과실이라도 또한 끝까지 말하고 기휘하지 않아야 하는데 하물며 재상이겠습니까?"

하고, 영사(領事) 한치형(韓致亨)은 아뢰기를,

"각 목장(牧場)이 거의 다 농경지로 개간되어 말 먹이기에 방해되오니, 밭을 측량해서 더 경작한 곳을 일제히 금하소서."

하고, 특진관 이극균(李克均)은 아뢰기를,

"마정(馬政)은 매우 중대합니다. 지금 구천 목장(九千牧場)은 수목이 울창하고 인민이 희소하여 말이 잘 번식되지 않으니, 신의 생각으로 절영도(絶影島)가 말 먹일만한 곳입니다. 청컨대 방목하는 소를 치우고 구천 목장의 말을 이 섬으로 옮겨서 먹였으면 합니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 7책 25권 32장 A면【국편영인본】 13 책 258 면
• 【분류】사법-탄핵(彈劾) / 교통-마정(馬政) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-종사(宗社) / 역사-고사(故事) / 인사-임면(任免) / 사상-불교(佛敎) / 농업-전제(田制)

• [註 458] 장면(墻面) : 무식을 뜻함.