조선왕조실록

전교하기를,

"효사묘(孝思廟)에 3년 내에는 내가 조석전(朝夕奠)과 주다례(晝茶禮)를 거행하려 하니, 정부와 증경(曾經) 정승 및 육조에게 의논을 드리도록 하라."

하였다. 윤필상(尹弼商)·신승선(愼承善)이 의논드리기를,

"대의(大義)로 논하자면 혹 미안한 점도 있지만, 그러나 전하의 호천 망극(昊天罔極)하신 지극한 정성이 그렇게 하지 않을 수 없습니다."

하고, 노사신(盧思愼)은 의논드리기를,

"회묘(懷墓)를 지금 새로 천조(遷厝)²⁴⁸⁾ 하였으니 초상과 다름이 없습니다. 성상의 애모(哀慕) 망극하신 마음이 진실로 자진(自盡)할 바 있사오니, 이 일이 정리와 예절에 합당할 것 같습니다. 그러나 이렇게 한다면 문소전(文昭殿)과 같으니, 그 예물을 감쇄하여 행하여야 하겠습니다."

하고, 어세겸(魚世謙)은 의논드리기를,

"이 일은 문소전에서 선왕·선후(先后)를 받드는 예이오니, 효사전에서는 행함이 불가하겠습니다. 만일 3년만 행한다면 정리에 미안한 점이 있사온데, 어디에 근거하여 3년으로 한정한 것입니까? 예관으로 널리 예문을 상고하여 아뢰게 한 후에 다시 의논하게 하소서."

하고, 정문형(鄭文炯)은 의논드리기를,

"예전(禮典)에 이르기를, ‘예법은 인정에 인연한다.’ 하였습니다. 회묘는 선왕께 죄를 얻었으니 이미 태묘(太廟)에는 참여할 수 없습니다. 그러나 오늘에 있어서 별도로 사당을 세우고 때로 제사 드리는 것은, 정례(情禮)에 차마 말 수 없는 일입니다. 전교대로 거행하는 것이 무방할 것 같습니다. 전하께서 사사로이 추모하시는 정성을 다하는 것이오니 진실로 대체에 관계되지 않습니다."

하고, 한치형(韓致亨)·이극돈(李克墩)은 의논드리기를,

"개장(改葬)은 초상과 다릅니다. 또 우제(虞祭)가 벌써 지났으므로 평시와 다름이 없으니 제향 역시 평시에 의하여야 하겠는데, 지금의 이 일은 혹시 근거 없는 일인가 하옵니다. 국조에서 종묘·문소전 외에는 따로이 효정묘(孝靖廟)를 세웠을 뿐입니다. 3년이 지난 후에 날마다 세 번 상식 여부는 예조로 참고하여 의논해서 아뢰게 하여야 하겠습니다."

하고, 성준(成俊)·유순(柳洵)·신준(申俊)은 의논드리기를,

"효사묘를 이미 묘(廟)라고 명칭하였으니 문소전과 같지 않으며, 초상이 아니니 혼전(魂殿)과도 같지 않습니다. 그런데 날마다 세 번 상식하는 것은 실지 근거할 데가 없습니다. 만일 의묘에 제사드리는 규례에 의하여 등급차별을 둔다면 적합할 수 있으니 예관(禮官)으로 참작해서 의계하도록 하소서."

하고, 박건(朴楗)·유지(柳輊)·조익정(趙益貞)·이육(李陸)·이계남(李季男)·이숙감(李叔瑊)·이감(李堪)은 의논드리기를,

"제향 드리는 일은 큰일이오니 예문에 근거함이 없다면 이것은 제사를 모독하는 것입니다. 예조로 하여금 널리 예문과 고사를 상고하게 하여 참작하게 시행하소서."

하고, 이손(李蓀)은 의논드리기를,

"삼가 성지(聖旨)를 보건대, 실로 애통하시는 성심에서 나온 것이므로 신이 감히 경솔히 시비를 논하지 못하겠습니다. 그러나 이미 대간의 의논을 중히 여기시어 굽어 권의(權宜)의 법전을 좇으셨는데, 더구나 초상 혼전의 예도 아니거늘, 날마다 세 번 상식을 한다는 것은 근거가 없는 일인 듯하옵니다. 예조로 다시 예전 사례를 상고하여 참작 결정하소서."

하고, 정석견(鄭錫堅)·성세명(成世明)은 의논드리기를,

"전하께서 성종 대왕의 유교(遺敎)를 중히 여기시어, 묘소를 옮기고 사당을 세우는 제도를 이미 선후(先后)의 능침과 동등하게 하시지 않으셨은즉, 어찌 반드시 세 때의 진선(進膳)을 행하시겠습니까. 또 상사(喪事)가 오래되었는데, 16년 후에 다시 삼년상 제도를 시행하는 것은 예문에 근거가 없습니다. 예조에서 계품(啓稟)하여 정한, 삭망(朔望)·속절(俗節)과 4중삭(仲朔)의 제사는 이미 극진하고 결함이 없습니다."

하니, 전교하기를,

"예관으로 하여금 예전 예법을 자세히 상고하게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 6책 22권 29장 A면【국편영인본】 13 책 213 면
• 【분류】왕실-종사(宗社) / 왕실-의식(儀式)

• [註 248] 천조(遷厝) : 개장(改葬).