조선왕조실록

어서(御書)로 승정원에 교시(敎示)하기를,

"폐후(廢后)가 덕이 부족하여 부왕(父王)의 버림을 받았으니, 나는 골육의 정을 잊지 못하여 차마 고기를 먹지 못하지만, 여러 신하들이야 어찌 소식을 하려 하느냐."

하매, 승정원이 먼저처럼 아뢰니, 전교하기를,

"의정부와 육조에 명하여 의논하게 하라."

하매, 노사신이 의논드리기를,

"폐비가 선왕께 죄를 얻기는 하였지만, 왕이 이미 존위(尊位)에 나갔으니, 소생(所生)의 의리가 지극히 중대하므로 추존(追尊)하여 제사 드리는 일을 의논하지 않을 수 없습니다. 반드시 고사(故事)가 있을 것이니, 홍문관을 시켜 널리 고례(古禮)를 알아보아서 아뢰게 한 뒤에, 정부·육조·대간·시종(侍從)으로 하여금 함께 의논하게 하는 것이 적당하겠습니다."

하고, 영돈녕(領敦寧) 윤호(尹壕)는 의논드리기를,

"폐비가 선왕께 죄를 얻었으니, 정묘에 모셔 제사 드릴 수 없는 것은 당연한 일입니다. 그러나 고금 천하에 임금이라고 어머니가 없을 리가 있겠습니까. 신의 생각으로는, 따로 사당을 세워 제사 드리며, 묘소에도 따로 제사 드리는 의식 절차를 마련하고, 기일에는 형살 문서(刑殺文書)를 아뢰지 말도록 하는 것이 어떠하겠습니까?

하고, 좌의정 신승선(愼承善)·우참찬 윤효손(尹孝孫)은 의논드리기를,

"옛날 송 양공(宋襄公)의 어머니가 아버지의 버림을 받았는데, 선유(先儒)들이 의논하여 말하기를 ‘천승국(千乘國)⁵²⁰⁾ 을 차지하고서도 그 어머니를 봉양할 수 없다면 인간으로서의 불행이다. 양공으로서는 어찌할 것인가? 생전에는 봉양하고 죽으면 예절을 다할 뿐이다.’ 하였습니다. 지금 폐후를 위하여서는, 부왕의 명을 중히 여겨서 종묘와는 인연을 끊었지만, 신자의 정리에서 예절은 다하여야 할 것입니다. 능침(陵寢)을 수리 영조하고 따로 사당을 한 곳에 세우며 봉사하는 절차 같은 것은 예조로 하여금 옛날 제도를 알아보아서 아뢰게 한 후에 다시 의논하여 시행하게 하소서."

하고, 좌찬성 한치형(韓致亨)·이조 판서 유순(柳洵)·형조 판서 박건(朴楗)·공조 참판 조익정(趙益貞)은 의논드리기를,

"폐후 추봉(追奉)에 관한 일은 기신(忌辰)에 관한 것만이 아니라, 예관(禮官)으로 하여금 널리 옛일을 알아보아 아뢰게 한 뒤에 다시 의논하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 예조 판서 성현(成俔)·참의 김극뉴(金克忸)는 의논드리기를,

"폐비의 기신(忌晨) 등 일은 홍문관으로 하여금 널리 옛 제도를 알아보게 한 뒤에 다시 의논하는 것이 어떻습니까?"

하고, 병조 참판 허침(許琛)·이조 참판 안침(安琛)·병조 참의 정석견(鄭錫堅)·참지 성세명(成世明)은 의논드리기를,

"폐비가 선왕께 죄를 얻었으며 선왕의 유교(遺敎)가 지극히 자세하고 엄하시니, 결단코 고칠 수 없습니다. 전하께서는 천륜의 중함을 생각하시고, 망극한 은혜를 미루어 기일마다 궁중에서만 재계·소식을 행할 뿐이요, 결코 국기(國忌)로 거행할 수는 없습니다. 소재지 관(官)이 묘소에 제사 드릴 때에는, 중관(中官)⁵²¹⁾ 을 보내어 제사드리게 하여 성심과 경의를 펴서 효도의 마음을 다하시는 것이 정리와 예절에 합당합니다."

하고, 호조 참의 이극규(李克圭)는 의논드리기를,

"폐후의 기신 등 일은 비록 폐위한 본의에 어긋남이 있는 것 같기는 하지만, 신자의 정리로서 기신의 예를 폐지하는 것은 미안하지 않을까 합니다. 3년 안에는 궁중에서 거행하고 3년 후에는 예관으로 하여금 널리 옛 제도를 찾아 보아서 다시 의논하여 시행하소서."

하였다.

• 【태백산사고본】 3책 8권 7장 A면【국편영인본】 13 책 27 면
• 【분류】정론-정론(政論) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-의식(儀式) / 역사-고사(故事)

• [註 520] 천승국(千乘國) : 제후국의 뜻.
• [註 521] 중관(中官) : 내시부 관원.