조선왕조실록

정희량(鄭希良)을 해주(海州)로, 이목(李穆)을 공주(公州)로, 이자화(李自華)를 금산(金山)으로 나누어 귀양 보내고, 생원 조유형(趙有亨) 등 21인의 과거 응시를 정지시켰다. 성균 생원(成均生員) 이공수(李公遂) 등이 상서하기를,

"신 등이 두 번 상소하였으나, 윤허를 받지 못하오니, 지극히 통민(痛悶)함을 이기지 못하옵니다. 신 등은 다행히 대행 대왕조에 나서, 대팽(大烹)¹²⁷⁾ 으로 양육을 받고, 연어(鳶魚)¹²⁸⁾ 의 교화에 목욕하였으므로 만분의 일이라도 갚을 방법을 생각하여, 뇌정(雷霆) 같은 위엄 아래에 꺾이지 않는 것이 없고, 만균(萬均)¹²⁹⁾ 같은 위압에 부서지지 않는 것이 없음을 모르는 바는 아니오나, 본디 대행왕께서 사도(斯道)를 중히 여기심을 아는 까닭에, 진실로 한 가지 일에 있어서라도 성치(聖治)에 누(累)가 되고, 오도(吾道)에 관계가 있으면, 글을 연이어 항소(抗疏)하여 거푸 면류(冕旒)¹³⁰⁾ 를 번독(煩瀆)하게 하고, 광망하고 참람된 말로써 위로 천위(天威)를 범한 것이 한두 번이 아닙니다. 대행 대왕께옵서는 진실로 학교는 풍화(風化)의 근원이고, 유생은 예의(禮義)의 무리로 여기셨는데, 한 번에 법으로 얽는다면 사도의 무너짐이 반드시 이로부터 시작될 것이니, 오도가 한 번 무너지면 우리의 정사도 따라서 그릇될 것입니다. 욕된 일을 참고 죄를 용서하지 않는 것이 없음이 참으로 천지(天地)가 포용하는 도량이니, 이것이 신 등이 부모를 잃은 듯이 성덕(盛德)을 사모하여 전하(殿下)의 뜰 앞에서 말을 다하는 까닭입니다. 근일에 신 등이 여러 번 과격히 상소하였으나, 윤허를 받지 못하였고, 이제 또 정희량 등이 불경(不敬)과 비방[詆毁]의 죄를 받았습니다. 이른바 불경이란 것은 진실로 불경함이 아니며, 이른바 비방이란 것도 진실로 비방함이 아닙니다. 임금께 충성하고 도(道)를 지키는 마음에 실로 가슴속에 격동하여 우연히 언사(言辭)에 나온 것이 그렇게 된 것이니, 어찌 위로 천청(天聽)을 거슬려 이렇게 될 것을 헤아렸겠습니까. 상소를 짓던 날에는 신 등도 다 반열 속에 있어서 일언 일사(一言一辭)라고 가부(可否)를 의논하지 않은 것이 없고, 모두들 ‘옳다.’고 한 뒤에야 글에 썼으니, 어찌 유독 집필자(執筆者)만이 하였다 하겠습니까. 만약 그 죄를 논한다면 누가 가볍고 누가 무겁겠습니까. 신 등이 듣건대 ‘죄는 같은데 벌을 다르게 함은 나라의 아름다운 법[美典]이 아니고, 일은 같은데 구차하게 면하는 것은 선비로서 편안하게 여길 바가 아니다.’ 하였으니, 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 신 등의 죄도 아울러 다스려, 면하기를 구하는 부끄러움을 없게 하여 주소서."

하였으나, 듣지 아니하였다.

• 【태백산사고본】 1책 2권 27장 B면【국편영인본】 12 책 641 면
• 【분류】사법-행형(行刑) / 교육-인문교육(人文敎育) / 사상-불교(佛敎) / 정론-정론(政論)

• [註 127] 대팽(大烹) : 성찬(盛饌).
• [註 128] 연어(鳶魚) : 솔개가 하늘을 나는 것이나 물고기가 못에서 뛰는 것이 모두 자연스런 도(道)의 작용이라는 뜻인데, 여기서는 군자(君子)의 덕화(德化)가 널리 미친 상태를 말한다.
• [註 129] 만균(萬均) : 1균(鈞)은 30근(斤)이므로 무거운 것을 말함.
• [註 130] 면류(冕旒) : 임금.