조선왕조실록

이목(李穆) 등이 서계(書啓)하기를,

"윤필상(尹弼商)이 수상(首相)이 됨으로부터 그 마음을 쓰는 것과 행하는 일이 간교(奸巧)하지 아니함이 없는데 나라 사람으로 귀와 눈을 가진 자는 듣지 않은 이가 없으니, 낱낱이 들기는 어려우나, 지금의 시점에서 보건대 태학(太學)에서부터 사학(四學)¹⁰⁰²⁾ 의 제생(諸生)까지 모두 말하기를, ‘간사한 귀신[奸鬼]’이라고 하니, 이들도 나라 사람입니다."

하니, 전교하기를,

"이른바 간교(奸巧)한 태도는 어떤 일을 가리키며 또 어찌하여 귀신[鬼]이라고 이르는가? 수상(首相)은 내가 존경하는 바이니 간교한 귀신이라는 실상을 모름지기 지적하여 말하도록 하라. 만약 바로 말하지 아니하면 이는 면전(面前)에서 속이는 것이다."

하였다. 이목 등이 서계(書啓)하기를,

"공자(孔子)가 말하기를, ‘그 나라에 살면서 그 대부(大夫)를 비난하지 아니한다.’고 하였는데, 하물며 수상(首相)이겠습니까? 신이 존경하는 것을 알지 못함이 아닙니다. 그러나 윤필상(尹弼商)은 욕심이 많고 마음이 흐려 재물(財物)을 늘리므로 논박(論駁)을 당한 적이 한 번이 아닌데, 하물며 이제 뜻을 맞추려고 힘을 쓰고 아첨하여 기쁘게 하며 성상을 불의(不義)로 인도하므로 이를 간사하다고 이르는 것이고, 그 은총(恩寵)을 굳게 하려고 하여 자지(慈旨)에 억지로 따르니 이를 교묘[巧]하다고 이르는 것이며, 행하는 바가 이와 같은데도 사람들로 하여금 알지 못하게 하니 이를 귀신이라고 이르는 것입니다. 그 의논한 바가 사도(斯道)¹⁰⁰³⁾ 에 크게 어긋나기 때문에 신 등은 말이 여기에 이르렀음을 깨닫지 못하였습니다. 만약 조정의 신하에게 하문(下問)하시어 신 등의 말과 같지 아니함이 있으면 신 등은 마땅히 면전(面前)에서 속인 죄를 받겠습니다."

하였는데, 승정원(承政院)에 전교하기를,

"그 나라에 살면서 그 대부(大夫)를 비난하지 않는다.’고 하였는데 더구나 수상이겠는가? 또 뜻을 맞추려고 힘을 쓰고 아첨하여 기쁘게 하며 자지(慈旨)에 억지로 따른다는 것으로써 간교하다고 한다면, 이극배(李克培)와 노사신(盧思愼)도 이 의논에 참여하였는데 어찌하여 홀로 윤필상만 지적하는가? 또 이것이 어찌 간교함이 되겠는가? 행동하는 바가 이와 같으면서도 사람으로 하여금 알지 못하게 하는 것을 귀신이라고 이른다면 이극배·노사신도 역시 귀신인가? 이는 반드시 듣고 본 바가 있어서 그것을 말할 것이며, 아니면 몰래 부추긴 자가 있을 것이다. 대간(臺諫)이 대비(大妃)의 전교를 보고 이르기를, ‘대비가 대신을 능욕(凌辱)하였다.’고 하였는데 이제 유생(儒生)이 도리어 대신을 능욕하니, 이는 대신이 도리어 유생 밑에 있는 것이다. 이목(李穆) 등을 의금부(義禁府)에 내리도록 하라."

하였다. 이목(李穆)과 심순문(沈順門)·최광윤(崔光潤)·조원기(趙元紀)·남곤(南袞)·송여려(宋汝礪)·이수함(李守諴)·이윤탁(李允濯) 등이 갇히었다.

• 【태백산사고본】 42책 272권 11장 A면【국편영인본】 12책 254면
• 【분류】교육-인문교육(人文敎育) / 사법-재판(裁判) / 정론-간쟁(諫諍) / 사상-불교(佛敎) / 왕실-비빈(妃嬪) / 사법-법제(法制)

• [註 1002] 사학(四學) : 나라에서 선비를 가르쳐 기르기 위하여 서울의 중앙과 동·남·서에 세운 네 학교. 중학(中學)·동학(東學)·남학(南學) 및 서학(西學)의 교육 기관을 통틀어 이르는 말.
• [註 1003] 사도(斯道) : 유교의 도리.