성종실록267권, 성종 23년 7월 17일 을유 2/3 기사 / 1492년 명 홍치(弘治) 5년
승문원에서 회자를 지어 아뢰니 의논하게 하고 회자하게 하다
국역
승문원(承文院)에서 회자(回咨)를 지어서 아뢰었는데, 그 내용에 이르기를,
"교제(交際)를 하는데는 폐백이 있고 여행을 하는 이에게 노자를 주는 것은 옛부터 있었던 예(禮)입니다. 우리 나라에서는 황제(皇帝)의 명을 받들고 온 사신에게는 약간의 토산물로써 중국 조정을 공경히 섬기는 뜻을 표현한 것이 그 유래가 이미 오래 되었습니다. 그런데 이 앞서 사신들이 모두 거절하고 받지 아니하였습니다. 그러나 예의상 폐지할 수가 없어서, 이번에도 그전처럼 하였으나 역시 거절을 당하였는데, 개인적으로는 좀 섭섭합니다. 사양하신 물건들은 모두 가지고 왔습니다. 다만 우리 나라가 비록 구석진 한 모퉁이에 있다고 하더라도 시서(詩書)를 대략 알고 있습니다. 그 일을 맡았던 신하들이 어찌 중간에서 몰래 차지했을 리가 있겠습니까? 결코 그러한 의심은 하지 않아도 됩니다. 그런데 이번에 자문(咨文) 내용을 살펴보니, 부끄러움이 더욱 간절해집니다."
하였는데, 전교하기를,
"영돈녕(領敦寧) 이상과 의정부(議政府)·육조(六曹)·한성부(漢城府)·대간(臺諫)·홍문관(弘文館)을 불러 의논하게 하라."
하였다. 심회(沈澮)·한치례(韓致禮)·이극균(李克均)·정숭조(鄭崇祖)·노공필(盧公弼)·홍귀달(洪貴達)·박건(朴楗)·김여석(金礪石)·권건(權健)·민영견(閔永肩)·윤탄(尹坦)·김극유(金克忸)·김우신(金友臣)·김유손(金有孫)은 의논하기를,
"이번에 초안(草案)하여 아뢴 내용을 보니, 매우 온당합니다. 그렇게 회자(回咨)하는 것이 무방하겠습니다."
하고, 윤필상(尹弼商)·이극배(李克培)·노사신(盧思愼)·윤호(尹壕)는 의논하기를,
"이번의 회자는 사리(事理)에 있어 아마도 옳지 못함이 있는 듯합니다. 요동에서는 반드시 그 회자를 가지고 애박(艾璞)에게 보내 주면 애박은 반드시 조정에 돌려 보이면서 다방면으로 꾀를 써서 천자에게 주달(奏達)하도록 하여, 자신의 청렴함을 내세워 진취(進取)하는 발판을 삼을 것입니다. 이번에 만약 회자(回咨)하게 되면 그의 꾀에 빠질 뿐만 아니라, 사신에게 물건을 주는 것은 왕법(王法)으로 금한 것이니, 만약 조정에서 물건 주는 것을 옳지 않다고 한다면 우리 나라에 어찌 부끄러운 일이 아니겠습니까? 일이 대체(大體)에 관계된 것이니, 염려하지 않을 수가 없습니다."
하고, 한치형(韓致亨)·정문형(鄭文炯)은 의논하기를,
"이렇게 회자하는 것이 비록 무방할 듯합니다. 그러나 우리 나라에서 매양 중국 사신에게 사사로이 물건을 준 흔적이 드러나게 되면 애박의 간계(奸計)가 이루어지게 될 것이니, 회답하지 않는 것만 못하겠습니다."
하고, 송영(宋瑛)은 의논하기를,
"애박 등이 요동 도사(遼東都司)로 하여금 이자(移咨)하게 한 것은 문자(文字)에 나타내어 중국 조정에 청렴하다는 이름을 전파시키고자 한 것입니다. 지금 만약 이 앞서 사신은 모두 거절하고 받지 아니하였다고 요동에 회보(回報)하여 중국 조정에 퍼지게 되면 애박 등에게 빛이 없을 뿐이 아니고, 앞으로 오는 사신들도 반드시 그것을 빙자하여 거절할 것입니다. 더구나 중국 사신에게 물건을 주는 것이 비록 우리 나라의 옛 관례라고 하더라도 만약 그것이 중국 조정에 알려지게 되면 어떻게 아름다운 일이 되겠습니까? 신의 생각으로서는 회답하지 않는 것이 좋을 듯합니다."
하고, 윤효손(尹孝孫)은 의논하기를,
"그렇게 회자하는 것이 좋겠습니다. 다만 이보다 앞서의 사신은 받은 자도 있고 받지 않은 자도 있는데, 이번에 모두 거절하고 받지 않았다고 하는 것은 온당하지 못합니다. 또 자문(咨文) 중에 이미 가지고 돌아온 뜻이 있는데, ‘사양한 물건은 모두 가지고 돌아왔습니다.’고 한 내용은 삭제해야 하겠습니다."
하고, 김제신(金悌信)·안호(安瑚)·김영정(金永貞)·유인호(柳仁濠)·양희지(楊熙止)·권주(權柱)·이수무(李秀茂)·최자점(崔自霑)·최세걸(崔世傑)은 의논하기를,
"애박의 뜻은 이름을 얻고자 하는데 지금 만약 회자(回咨)하게 되면 반드시 그것을 가지고 조정에 드러낼 것입니다. 더구나 사신에게 물건을 주는 것은 예의에 맞지 않는 것이니, 회답하지 않는 것이 좋겠습니다."
하고, 김응기(金應箕)·성세명(成世明)·표연말(表沿沫)·민효증(閔孝曾)·유호인(兪好仁)·이달선(李達善)·권유(權瑠)·남세주(南世周)·강혼(姜渾)·김감(金勘)·이의손(李懿孫)·이옹(李顒)은 의논하기를,
"애박은 바로 이름을 사고자 한 자입니다. 그 도사(都司)로 하여금 이자(移咨)하게 하여 몰래 차지했는가 하고 의심한 것은 회자(回咨)하게 해서 그 사실을 조정에 퍼뜨려 자기 이름을 나타내고자 한 것입니다. 이번에 회자의 뜻을 보니, 사실 온당치가 못합니다. 그리고 ‘개인적으로 섭섭하다.’ ‘더욱 부끄럽게 여긴다.’는 등의 말은 다만 스스로 굽히는 것으로서 작은 모욕이 아닙니다. 더구나 그것은 사신의 일과 관계가 없는 것이니, 비록 회답하지 않더라도 우리에게 어쩔 수가 없을 것입니다."
하였는데, 전교하기를,
"회자하는 것이 좋겠다."
하였다.
- 【태백산사고본】 41책 267권 10장 A면【국편영인본】 12책 205면
- 【분류】외교-명(明)
원문
○承文院撰回咨以啓。 其詞曰: "交際有幣, 行者以贐, 自古有禮, 敝邦遇有欽差使臣到國, 將些小土宜, 表見敬事朝廷之意, 其來已久。 前此使臣, 皆郤不受, 然禮不可廢, 今復循前規, 亦且見郤, 私自缺然, 所有辭郤物件, 俱已齎來, 但念小邦, 雖僻在一隅, 粗識詩書, 給事臣僚, 安有中間匿取之理? 保無是疑。 今審咨內事意, 尤切慙赧。" 傳曰: "召領敦寧以上及議政府、六曹、漢城府、臺(議)〔諫〕 、弘文館議之。" 沈澮、韓致禮、李克均、鄭崇祖、盧公弼、洪貴達、朴楗、金礪石、權健、閔永肩、尹坦、金克忸、金友臣、金有孫議: "今觀草啓之辭穩當, 以此回咨無妨。" 尹弼商、李克培、盧思愼、尹壕議: "今之回咨, 於事理恐有不可者, 在遼東必將回咨繳送艾璞, 必轉示朝中, 多方用謀, 使之奏達, 衒己淸節, 以爲進取之路, 今若回咨, 非惟墮於計中, 贈遺使臣, 王法所禁, 萬一朝廷以贈遺爲不可, 則於我國, 豈不有慙? 事關大體, 不可不爲之慮。" 韓致亨、鄭文炯議: "以此回咨, 雖若無害, 然我國每於王人私贈之跡現, 而艾璞奸計得遂, 莫如不答爲愈。" 宋瑛議: "艾璞等, 令遼東移咨者, 欲形於文字間, 傳布名節於中朝也。 今若以前此使臣, 皆郤不受, 回報遼東, 流布中朝, 非(徙)〔徒〕 於璞等無光, 後來使臣, 必藉此郤之。 況贈遺天使, 雖我國舊例, 然若聞于朝廷, 豈是美事? 臣意不答爲便。" 尹孝孫議: "以此回咨爲便。 但前此使臣有受之者, 或有不受者, 今云皆郤不受未穩云。 且咨內已有賫回之意, 所有辭郤物件, 俱已賫回之辭, 可刪。" 金悌臣、安瑚、金永貞、柳仁濠、楊熙止、權柱、李季茂、崔自霑、崔世傑議: "璞志在釣名, 今若回咨, 必以此暴揚於朝, 況贈遺王人, 不合於禮, 不答爲便。" 金應箕、成世明、表沿沫、閔孝曾、兪好仁、李達善、權瑠、南世周、姜渾、金勘、李懿孫、李顒議: "艾璞政是釣名者, 其令都司移咨, 疑其匿取, 要使回咨, 暴(楊)〔揚〕 朝廷, 以著己名耳。 今觀回咨之意, 實未穩當, 且如私自缺然, 尤切慙赧等語, 祗自枉屈, 受辱不少, 況此非關使事, 我雖不答, 無若我何。" 傳曰: "回咨可也。"
- 【태백산사고본】 41책 267권 10장 A면【국편영인본】 12책 205면
- 【분류】외교-명(明)
성종실록267권, 성종 23년 7월 17일 을유 2/3 기사 / 1492년 명 홍치(弘治) 5년
승문원에서 회자를 지어 아뢰니 의논하게 하고 회자하게 하다
국역
승문원(承文院)에서 회자(回咨)를 지어서 아뢰었는데, 그 내용에 이르기를,
"교제(交際)를 하는데는 폐백이 있고 여행을 하는 이에게 노자를 주는 것은 옛부터 있었던 예(禮)입니다. 우리 나라에서는 황제(皇帝)의 명을 받들고 온 사신에게는 약간의 토산물로써 중국 조정을 공경히 섬기는 뜻을 표현한 것이 그 유래가 이미 오래 되었습니다. 그런데 이 앞서 사신들이 모두 거절하고 받지 아니하였습니다. 그러나 예의상 폐지할 수가 없어서, 이번에도 그전처럼 하였으나 역시 거절을 당하였는데, 개인적으로는 좀 섭섭합니다. 사양하신 물건들은 모두 가지고 왔습니다. 다만 우리 나라가 비록 구석진 한 모퉁이에 있다고 하더라도 시서(詩書)를 대략 알고 있습니다. 그 일을 맡았던 신하들이 어찌 중간에서 몰래 차지했을 리가 있겠습니까? 결코 그러한 의심은 하지 않아도 됩니다. 그런데 이번에 자문(咨文) 내용을 살펴보니, 부끄러움이 더욱 간절해집니다."
하였는데, 전교하기를,
"영돈녕(領敦寧) 이상과 의정부(議政府)·육조(六曹)·한성부(漢城府)·대간(臺諫)·홍문관(弘文館)을 불러 의논하게 하라."
하였다. 심회(沈澮)·한치례(韓致禮)·이극균(李克均)·정숭조(鄭崇祖)·노공필(盧公弼)·홍귀달(洪貴達)·박건(朴楗)·김여석(金礪石)·권건(權健)·민영견(閔永肩)·윤탄(尹坦)·김극유(金克忸)·김우신(金友臣)·김유손(金有孫)은 의논하기를,
"이번에 초안(草案)하여 아뢴 내용을 보니, 매우 온당합니다. 그렇게 회자(回咨)하는 것이 무방하겠습니다."
하고, 윤필상(尹弼商)·이극배(李克培)·노사신(盧思愼)·윤호(尹壕)는 의논하기를,
"이번의 회자는 사리(事理)에 있어 아마도 옳지 못함이 있는 듯합니다. 요동에서는 반드시 그 회자를 가지고 애박(艾璞)에게 보내 주면 애박은 반드시 조정에 돌려 보이면서 다방면으로 꾀를 써서 천자에게 주달(奏達)하도록 하여, 자신의 청렴함을 내세워 진취(進取)하는 발판을 삼을 것입니다. 이번에 만약 회자(回咨)하게 되면 그의 꾀에 빠질 뿐만 아니라, 사신에게 물건을 주는 것은 왕법(王法)으로 금한 것이니, 만약 조정에서 물건 주는 것을 옳지 않다고 한다면 우리 나라에 어찌 부끄러운 일이 아니겠습니까? 일이 대체(大體)에 관계된 것이니, 염려하지 않을 수가 없습니다."
하고, 한치형(韓致亨)·정문형(鄭文炯)은 의논하기를,
"이렇게 회자하는 것이 비록 무방할 듯합니다. 그러나 우리 나라에서 매양 중국 사신에게 사사로이 물건을 준 흔적이 드러나게 되면 애박의 간계(奸計)가 이루어지게 될 것이니, 회답하지 않는 것만 못하겠습니다."
하고, 송영(宋瑛)은 의논하기를,
"애박 등이 요동 도사(遼東都司)로 하여금 이자(移咨)하게 한 것은 문자(文字)에 나타내어 중국 조정에 청렴하다는 이름을 전파시키고자 한 것입니다. 지금 만약 이 앞서 사신은 모두 거절하고 받지 아니하였다고 요동에 회보(回報)하여 중국 조정에 퍼지게 되면 애박 등에게 빛이 없을 뿐이 아니고, 앞으로 오는 사신들도 반드시 그것을 빙자하여 거절할 것입니다. 더구나 중국 사신에게 물건을 주는 것이 비록 우리 나라의 옛 관례라고 하더라도 만약 그것이 중국 조정에 알려지게 되면 어떻게 아름다운 일이 되겠습니까? 신의 생각으로서는 회답하지 않는 것이 좋을 듯합니다."
하고, 윤효손(尹孝孫)은 의논하기를,
"그렇게 회자하는 것이 좋겠습니다. 다만 이보다 앞서의 사신은 받은 자도 있고 받지 않은 자도 있는데, 이번에 모두 거절하고 받지 않았다고 하는 것은 온당하지 못합니다. 또 자문(咨文) 중에 이미 가지고 돌아온 뜻이 있는데, ‘사양한 물건은 모두 가지고 돌아왔습니다.’고 한 내용은 삭제해야 하겠습니다."
하고, 김제신(金悌信)·안호(安瑚)·김영정(金永貞)·유인호(柳仁濠)·양희지(楊熙止)·권주(權柱)·이수무(李秀茂)·최자점(崔自霑)·최세걸(崔世傑)은 의논하기를,
"애박의 뜻은 이름을 얻고자 하는데 지금 만약 회자(回咨)하게 되면 반드시 그것을 가지고 조정에 드러낼 것입니다. 더구나 사신에게 물건을 주는 것은 예의에 맞지 않는 것이니, 회답하지 않는 것이 좋겠습니다."
하고, 김응기(金應箕)·성세명(成世明)·표연말(表沿沫)·민효증(閔孝曾)·유호인(兪好仁)·이달선(李達善)·권유(權瑠)·남세주(南世周)·강혼(姜渾)·김감(金勘)·이의손(李懿孫)·이옹(李顒)은 의논하기를,
"애박은 바로 이름을 사고자 한 자입니다. 그 도사(都司)로 하여금 이자(移咨)하게 하여 몰래 차지했는가 하고 의심한 것은 회자(回咨)하게 해서 그 사실을 조정에 퍼뜨려 자기 이름을 나타내고자 한 것입니다. 이번에 회자의 뜻을 보니, 사실 온당치가 못합니다. 그리고 ‘개인적으로 섭섭하다.’ ‘더욱 부끄럽게 여긴다.’는 등의 말은 다만 스스로 굽히는 것으로서 작은 모욕이 아닙니다. 더구나 그것은 사신의 일과 관계가 없는 것이니, 비록 회답하지 않더라도 우리에게 어쩔 수가 없을 것입니다."
하였는데, 전교하기를,
"회자하는 것이 좋겠다."
하였다.
- 【태백산사고본】 41책 267권 10장 A면【국편영인본】 12책 205면
- 【분류】외교-명(明)
원문
○承文院撰回咨以啓。 其詞曰: "交際有幣, 行者以贐, 自古有禮, 敝邦遇有欽差使臣到國, 將些小土宜, 表見敬事朝廷之意, 其來已久。 前此使臣, 皆郤不受, 然禮不可廢, 今復循前規, 亦且見郤, 私自缺然, 所有辭郤物件, 俱已齎來, 但念小邦, 雖僻在一隅, 粗識詩書, 給事臣僚, 安有中間匿取之理? 保無是疑。 今審咨內事意, 尤切慙赧。" 傳曰: "召領敦寧以上及議政府、六曹、漢城府、臺(議)〔諫〕 、弘文館議之。" 沈澮、韓致禮、李克均、鄭崇祖、盧公弼、洪貴達、朴楗、金礪石、權健、閔永肩、尹坦、金克忸、金友臣、金有孫議: "今觀草啓之辭穩當, 以此回咨無妨。" 尹弼商、李克培、盧思愼、尹壕議: "今之回咨, 於事理恐有不可者, 在遼東必將回咨繳送艾璞, 必轉示朝中, 多方用謀, 使之奏達, 衒己淸節, 以爲進取之路, 今若回咨, 非惟墮於計中, 贈遺使臣, 王法所禁, 萬一朝廷以贈遺爲不可, 則於我國, 豈不有慙? 事關大體, 不可不爲之慮。" 韓致亨、鄭文炯議: "以此回咨, 雖若無害, 然我國每於王人私贈之跡現, 而艾璞奸計得遂, 莫如不答爲愈。" 宋瑛議: "艾璞等, 令遼東移咨者, 欲形於文字間, 傳布名節於中朝也。 今若以前此使臣, 皆郤不受, 回報遼東, 流布中朝, 非(徙)〔徒〕 於璞等無光, 後來使臣, 必藉此郤之。 況贈遺天使, 雖我國舊例, 然若聞于朝廷, 豈是美事? 臣意不答爲便。" 尹孝孫議: "以此回咨爲便。 但前此使臣有受之者, 或有不受者, 今云皆郤不受未穩云。 且咨內已有賫回之意, 所有辭郤物件, 俱已賫回之辭, 可刪。" 金悌臣、安瑚、金永貞、柳仁濠、楊熙止、權柱、李季茂、崔自霑、崔世傑議: "璞志在釣名, 今若回咨, 必以此暴揚於朝, 況贈遺王人, 不合於禮, 不答爲便。" 金應箕、成世明、表沿沫、閔孝曾、兪好仁、李達善、權瑠、南世周、姜渾、金勘、李懿孫、李顒議: "艾璞政是釣名者, 其令都司移咨, 疑其匿取, 要使回咨, 暴(楊)〔揚〕 朝廷, 以著己名耳。 今觀回咨之意, 實未穩當, 且如私自缺然, 尤切慙赧等語, 祗自枉屈, 受辱不少, 況此非關使事, 我雖不答, 無若我何。" 傳曰: "回咨可也。"
- 【태백산사고본】 41책 267권 10장 A면【국편영인본】 12책 205면
- 【분류】외교-명(明)