성종실록258권, 성종 22년 10월 17일 경신 9/10 기사 / 1491년 명 홍치(弘治) 4년
도원수 허종이 북방 정벌의 계책을 아뢰다
국역
도원수(都元帥) 허종(許琮)이 아뢴 글을 승정원(承政院)에 내려 주고 이어 전교(傳敎)하기를,
"이것은 원수(元帥)가 전일(前日)에 밀계(密啓)한 글이다. 이제는 군사가 이미 강(江)을 건넜을 것이므로, 보여주는 것이다."
하였는데, 그 내용에 이르기를,
"1. 온성(穩城) 경내(境內)의 가흘나이(加訖羅伊)에 거주(居住)하는 올적합(兀狄哈)의 아량개(阿良介)는 그들 동류(同類) 중에서 장수(將帥)라고 일컫는 자입니다. 신(臣)이 온성에 이르러 그를 불러 도로(道路)를 탐지(探知)하는 일을 말하였더니, 어렵지 않게 승낙하였습니다. 그리고 말하기를, ‘이 일이 만약 누설되면 그들이 반드시 듣고 도망하여 숨을 것이니, 원컨대 영공(令公)은 반드시 비밀로 해야 합니다. 나는 비록 부모(父母)와 처자(妻子)에게라도 맹세코 누설하지 않겠습니다. 다만 하나 뿐인 동생이 재략(才略)이 나보다 더 나으니, 데리고 갈 만하지만 사람이 많으면 종적(蹤跡)이 쉽게 드러날 것이므로, 영공(令公)이 사람을 보냄에 있어서 3, 4명이 넘지 않게 하십시오. 그리고 가는데 4일, 돌아오는데 2일로서, 오가는데 다만 6일 내로 할 것이니, 영공은 염려하지 마십시오.’라고 하였는데, 신의 생각으로는 반드시 지식(智識)이 있고 용감한 자를 보내야 한다고 여겼습니다.
혜산 첨절제사(惠山僉節制使) 김장손(金長孫)은 처음에 성준(成俊)의 군관(軍官)으로 내려 왔었는데, 이어 본직(本職)에 차정(差定)되었으나 아직 부임(赴任)하지 않고 성준에게 있습니다. 성준의 군관으로서는 오직 그 사람만이 시킬 수 있으므로, 신의 군관인 고숭례(高崇禮)·윤성경(尹成冏) 등과 세 사람을 아량개(阿良介) 형제(兄弟)와 함께 오는 초4일 들여보내려고 하는데, 돌아오면 치계(馳啓)하겠습니다.
1. 김장손·윤성경·고숭례를 아량개 형제와 함께 이달 7월 초4일 들여보냈는데, 초7일에 회령(會寧)에 와서 말하기를, ‘초4일 2경(更)에 온성(穩城)에서 강(江)을 건너 강가에서 행장을 꾸리고, 3경(更)에 출발하여 서쪽으로 향해 국사당(國師堂) 고개에 이르니, 날이 밝았습니다. 고개를 살펴보니 별로 높지도 않고 좌우(左右)가 넓어서 3백여 명이 나란히 갈 수 있었습니다. 이곳으로부터 서북으로 향해 출발하여 가통(加通)·남라(南羅) 두 작은 고개를 넘었는데, 이 두 고개는 평지에 비해 조금 높았습니다. 그래서 고개라고 한 것이나, 다만 비탈만 졌을 뿐이고, 그 너비가 4, 5백 보(步) 남짓하였습니다. 남라(南羅) 고개에서 하순수(河順水)를 건너 가는데, 그 물이 세 굽이가 져서 흘러 큰 들을 지나 가흘라수(加訖羅水)와 합류(合流)하는데, 그 들판의 길이가 7, 8리(里) 가량이고, 너비는 1, 2식(息) 남짓하였습니다. 하순수(河順水)에서 작은 언덕을 넘어 한 자갈밭에 이르니, 길이 매우 비좁은데 위에는 석산(石山)이 있었으며, 높고 험준(險峻)하여 넘을 수가 없었습니다. 그리고 아래에는 강물이 있는데, 좁은 곳의 7, 80보 남짓하여 말이 나란히 갈 수가 없었습니다. 강가에는 큰 들이 넓고 평평한데, 만약 얼음이 얼면 걱정이 없을 것 같았습니다. 또 아량개가 말하기를, 「지금은 비가 와서 물이 불어났는데, 만약 물이 줄어들면 건널 수 있다.」 하였습니다. 그 모래밭에서 북쪽으로 향하여 암석(巖石) 밑을 지나 큰 들을 지나서 높은 언덕을 넘어 저물녘에 거을가개(巨乙加介)의 고성(古城)에 이르렀는데, 그 성은 큰 들 복판에 있었습니다. 성 모퉁이에 말 자취가 있었는데, 찾아보니 두 말이 물을 건너 북쪽으로 간 것이 오래지 아니하였으며, 아마 올적합(兀狄哈)이 어둠을 타고 앞에 간 것 같았습니다. 초경(初更) 남짓하여 또다시 작은 자갈밭에 이르렀는데, 길이 좁아서 겨우 5, 60보 남짓하였고, 그 자갈밭 아래는 강물이 있는, 깊어서 건너기가 어려웠으며, 얼음도 얼지 않았습니다. 그러나 자갈밭의 오른쪽 산의 바위도 없고 또 나지막하였으므로, 행군(行軍)할 수가 있었습니다.
2경(更) 남짓하여서는 보을아이(甫乙阿伊) 고개에 이르렀는데, 그 고개도 높고 험하지는 않았습니다. 그로부터 서북쪽으로 향하여 울지(鬱地) 고개 아래 이르렀는데, 아량개가 우리들에게 말하기를, 「여기에서 울지 고개 위까지는 20여 리이며, 길은 셋이 있는데, 고갯길은 험하지 아니하여 비록 수목(樹木)은 우거졌으나, 인마(人馬)가 흩어져서 갈 수가 있습니다. 올적합(兀狄哈)이 사는 곳은 평탄하고 장애물이 없으므로, 고개 위에 있으면 그들의 여사(廬舍)를 역력히 볼 수가 있습니다. 또 그들이 사는 곳은 거리가 일정하지 아니하므로, 가까운 것은 1식(息) 남짓하고, 먼 것은 2, 3식(息) 남짓합니다. 그대들이 비록 가보지 않았다 하더라도 거사(擧事)할 때에는 내가 마땅히 길을 안내해야 할 것인데, 어떻게 속일 수 있겠습니까? 또 조금전에 본 말자취는 반드시 사람이 타고 간 것인데, 만약 우리들이 온 것을 알고 길에서 혹시 대기하고 있기라도 한다면 우리들 몸이야 아까울 것이 없지만, 다음날의 성공은 기필할 수 없지 않겠습니까? 우리들은 마땅히 돌아가야 할 것입니다.」고 하므로 대답하기를, 「장수(將帥)의 명(命)을 받고 왔는데, 만약 명을 어기고 급히 돌아 간다면 반드시 큰 꾸지람을 들을 것이니, 모름지기 고개를 넘어 적(賊)의 소굴(巢窟)을 탐지하고서 돌아가야 할 것이다.」고 하였으나, 아량개가 앞서 한 말을 고집하면서 따르지를 아니하였습니다. 그래서 할 수 없이 3경(更)에 회정(回程)하여 날이 샐 무렵에 앞서 말한 암석(巖石) 밑에 이르렀고, 저물녘에 국사당(國師堂) 고개에 이르렀고, 2경에 강가에 이르렀으며, 3경에 강을 건넜습니다.’고 하였는데, 김장손(金長孫) 등이 한 말은 대개 이와 같았습니다.
그 말을 듣고서 그 곳의 산천(山川)·도로(道路)를 그리고 이수(里數)와 진(陣)을 칠 곳도 아울러 기록하여 성상께 바칩니다. 다만 김장손 등이 적의 소굴까지 가보지 못하고 돌아온 것이 신의 생각에 흡족하지 못하였습니다. 그래서 즉시 다시 보내어 저들 땅의 형세(形勢)를 탐지하게 하고자 하였으나, 다만 올적합 등이 와서 말하기를, ‘올적합(兀狄哈)이 군사를 모아 온다.’고 하였는데, 그 말이 사실이면 아마도 중로(中路)에서 만날 듯하였습니다. 그래서 우선 중지하고 8월에 달이 밝을 때를 기다려 다시 보내고자 합니다.
1. 이번에 보내 주신 유지(有旨) 서장(書狀) 가운데에, ‘경(卿)이 아뢴 것을 보고 기사(機事)에 대해서는 이미 자세히 알았다. 경은 방략(方略)을 잘 세우고 조치(措置)를 잘했다고 할 수 있다. 경이 말한 것은 내가 한결같이 따라서 경이 큰 공을 세우기를 기다리겠다. 또 이세경(李世卿)의 말을 듣고 무양(無恙)함을 알았는데 내가 매우 기쁘게 여긴다. 또 들으니 본도(本道)의 농사(農事)가 상당히 조금 풍년이 들었다 하니, 하늘이 우리를 도와주는 마음이 있음을 더욱 알겠다. 이미 경을 명하여 장수로 삼았고, 다시 사람을 선발하여 부장(副將)을 삼았으니, 기계(器械)를 이(利)롭게 하고 군사와 말을 훈련시켜 각각 출사(出師)하게 하는 데 다시 무슨 근심이 있겠는가? 또 이번 북정(北征)에서 니마차(尼麻車)는 가능하지만, 도골(都骨)은 불가능할 것이라고 말하는 자도 있다. 그러나 이번에 포로되었다가 도망해 온 달생(達生) 등이 말한 것을 들어 보건대, 어찌 니마차만 의심하고 도골은 의심하지 않을 수 있겠는가? 나는 반드시 말하는 사람의 말을 가지고 꼭 믿을 수 있다고 여기지 않고, 경이 앞서 말한 것이 깊은 뜻이 있는 것이라고 간절하게 생각한다. 그러나 나는 변방 일에 밝지 못한 데다가 군사(軍士)에 관한 일은 멀리서 제어할 수 없으므로 대략 들은 것과 생각나는 것을 가지고 경에게 유시(諭示)하는 것이니, 경은 상량(商量)해서 다시 아뢰라.’고 하셨습니다.
신이 명(命)을 받은 이후부터 모든 시행하는 일에 대해서 밤낮으로 생각했습니다. 그러나 지식(智識)이 얕고, 더러 유실(遺失)한 것도 있으므로 우려(憂慮)됨이 망극(罔極)합니다. 다만 믿는 것은 묘산(廟算)1077) 이 훌륭하고 군사(軍師)가 강직해서 장건함을 믿을 뿐입니다. 성저 야인(城底野人)이 말하기를, ‘지난봄에 침범한 자들이 비록 도골(都骨)의 여러 종족(種族)이라고 하지만, 올적합(兀狄哈)도 반드시 함께 왔을 것입니다.’고 하였는데, 이로써 말한다면 모두 마땅히 토벌(討伐)해야 합니다. 그러나 근년(近年)에 포로되었다가 쇄환(刷還)한 사람은 모두 니마차(尼麻車)나 도골(都骨)에서 왔으니, 니마차와 도골의 죄는 다른 부락보다 더욱 중합니다. 그러니 이번 거사(擧事)는 마땅히 니마차와 도골로 명분을 삼고, 여러 부락에 통언(通言)하기를, ‘죄는 도골과 니마차에게만 있고, 다른 사람은 관계가 없으니, 함부로 움직이지 말고, 또 서로 돕지도 말아서 후회하는 일이 없도록 하라.’ 하고서, 그들이 망설이며 결단을 내리지 못하는 동안에 곧 바로 소혈(巢穴)을 덮쳐서, 피차(彼此)를 묻지 않고 남김없이 죽이거나 사로잡는 것도 병가(兵家)의 한 방법입니다.
또 피인(彼人)들이 말하기를, ‘도골과 니마차 및 여러 종족(種族)들이 남녀(男女)간에 서로 혼인하여 섞여 사는 자도 있다.’고 합니다. 그러나 도골의 부락은 그 지역이 별도로 있으니, 마땅히 적(賊)의 소굴(巢窟)에 깊이 들어가서, 비록 다 잡지는 못하더라도 모두 불태우고 짓밟아서 천위(天威)를 보인 후에야 사람의 마음을 상쾌하게 할 것입니다. 다만 피인(彼人)들의 말하기를, ‘니마차에서 도골까지 천천히 가면 4일 길이고, 급히 가면 3일이면 이를 수 있다.’고 하였으니, 반드시 지름길이 있을 것입니다. 만약 니마차에서 사람을 사로잡는다면 그 지름길을 알 수 있을 것인데, 다만 니마차가 뒤에서 기다렸다가 험로(險路)를 끊을까 염려됩니다. 그러나 그것은 그 때 가서 조치할 일일 뿐이고, 지금 미리 가부(可否)를 말할 수가 없습니다. 신의 어리석은 소견은 이와 같으니, 삼가 성상(聖上)께서 결단하시기 바랍니다."
하였다.
- [註 1077] 묘산(廟算) : 조정에서 결의한 계책.
원문
○下都元帥許琮所啓書于承政院, 仍傳曰:
"此元帥前曰密啓之書, 今師已渡江, 故示之耳。"
其一, 穩城境內加訖羅伊居住兀狄哈 阿良介, 同類中稱爲將帥者也。 臣到穩城, 招說探知道路事, 應之無難。 且言: "此事若洩, 彼必聞而逃竄, 願令公須秘爲之。 我則雖父母妻子, 誓不漏洩, 但有一弟, 才略過我, 亦可率行。 人多則蹤迹易露, 令公送人不過三、四耳。 往四日還二日, 來往只在六日之內, 令公勿慮。" 臣意謂, 須以有智識勇敢者遣之。 惠山僉節制使金長孫, 初以成俊軍官下來, 仍差本職, 時未赴任, 在俊所, 俊之軍官, 唯此人可使, 故竝臣軍官高崇禮、尹成冏等三人, 偕阿良介兄弟, 來初四日入送, 還則當馳啓。 其一, 金長孫、尹成冏、高崇禮, 偕阿良介兄弟, 今七月初四日入送, 初七日到會寧, 言: "初四日二更自穩城越江, 留江邊治裝, 三更發行向西, 到國師堂峴, 天明見峴, 非高峻而左右廣闊, 三百餘人可以竝行, 自此向西北行, 踰加通、南羅二小峴。 此二峴, 比之平地則稍高, 故謂之峴, 但陵陀而已。 其廣可四、五百步許, 自南羅峴涉河順水, 水三曲流, 經大野, 與加訖羅水合, 其野長可七、八里, 廣可一、二息許, 自河順水踰小原, 至一磧, 路甚狹, 本有石山, 高峻不可踰越, 下有江水, 其狹處七、八十步許, 不可竝馬而行, 江邊大野廣平, 若氷合則無憂矣。 且阿良介言, 今因雨漲溢, 若水落則可渡矣。 自磧路向北, 過巖石下, 經大野踰高原, 日昏至巨乙加介古城, 城在大野中, 城隅有馬迹, 尋之則二馬渡水, 北去未久, 疑是兀狄哈冒暗前行。 初更許又至小磧路, 狹可僅五、六十步許, 其磧下有江水, 深難渡, 氷又未合, 然磧右之山, 無石且卑, 可以行軍。 二更許至甫乙阿伊峴, 峴亦非高險, 自此向西北行, 至鬱地嶺下, 阿良介謂我等曰: ‘自此至鬱地嶺上二十餘里, 路有三嶺, 路非險, 雖有樹木森鬱, 人馬可以布列通行矣。 兀狄哈所居, 平衍無礙, 故在嶺上, 則其廬舍歷歷可見。 且其所居, 遠近不同, 近者一息許, 遠者二、三息許, 汝等雖不往見, 擧事時則我當先路, 焉可誣也? 且向見馬迹, 必是人騎行, 若知我等來, 或邀於路, 我等之身不足惜, 後日成功未可必也。 我等當還。’ 答曰: ‘受將帥之命而來, 若違命遽歸, 必受大責, 須踰嶺探見賊巢而還。’ 阿良介堅執前言, 不從, 不得已三更回程。 昧爽, 至前所云巖石下, 日昏到國師堂峴, 二更到江邊, 三更越江。" 長孫等所言, 大槪如此。 聽所言, 圖其山川道路, 幷載里數及結陣處上進。 但長孫等未至賊巢而還, 於臣意未慊, 卽欲更遣, 覷彼地形勢, 第兀良哈等來言: "兀狄哈聚兵而來。" 此言若然, 恐其遇諸中路, 姑止之。 欲待八月月明時, 更送。 其一, 今到有旨書狀內: "觀卿所啓, 機事已悉, 卿可謂善方略而能措置也。 卿之所言, 予一以從之, 以待卿成大功也。 且聞世卿之言, 知卿無恙, 予甚喜焉。 又聞本道農事稍稔, 益知天有助我之心也。 旣命卿爲將, 復選人爲副, 而利器械、鍊士馬, (名)〔各〕 以出師, 復有何憂? 且今北征, 可於尼麻車而不可於都骨, 言者有之, 然今聞被擄逃還達生等所言, 何獨疑尼麻車而不疑都骨耶? 予未必以言者之言必以爲信, 切思卿前言之有深意也。 然予未曉邊事, 而兵不可遙制, 故略以所聞所懷諭卿, 卿可商量更啓。" 臣自受命以來, 凡所施行, 晝夜思度, 然智識淺短, 或有遺失, 憂慮罔極。 但恃廟算勝, 而師直爲壯耳。 城底野人言: "去春作耗, 雖云都骨, 諸種兀狄哈, 必是偕來。" 以此言之, 皆當致討, 然近年被擄刷還人, 皆自尼麻車、都骨而來, 尼麻車、都骨之罪, 於他部落尤重。 今擧當以尼麻車、都骨爲名, 通言於諸部落曰: "罪在都骨、尼麻車, 他人不與, 毋得輕動, 且勿相助, 以取後悔。" 則彼或猶豫不決之間, 直擣巢穴, 無問彼此, 殺虜無遺, 亦兵家之權也。 又彼人云: "都骨與尼麻車及諸種人, 男婚女嫁, 或有雜居者。" 然都骨部落, 別有其地, 當深入賊窟, 縱未有獲, 焚蕩蹂踐, 以示天威, 然後足以快之人心。 但彼人云: "自尼麻車至都骨, 徐行四日程, 急行則三日可到。" 亦必有徑路, 若於尼麻車, 擄其生口, 可知其徑路矣。 第慮尼麻車在後, 邀截於險, 此則臨時處置耳。 今不可預言可否。 臣之愚意如此, 伏惟睿斷。"
성종실록258권, 성종 22년 10월 17일 경신 9/10 기사 / 1491년 명 홍치(弘治) 4년
도원수 허종이 북방 정벌의 계책을 아뢰다
국역
도원수(都元帥) 허종(許琮)이 아뢴 글을 승정원(承政院)에 내려 주고 이어 전교(傳敎)하기를,
"이것은 원수(元帥)가 전일(前日)에 밀계(密啓)한 글이다. 이제는 군사가 이미 강(江)을 건넜을 것이므로, 보여주는 것이다."
하였는데, 그 내용에 이르기를,
"1. 온성(穩城) 경내(境內)의 가흘나이(加訖羅伊)에 거주(居住)하는 올적합(兀狄哈)의 아량개(阿良介)는 그들 동류(同類) 중에서 장수(將帥)라고 일컫는 자입니다. 신(臣)이 온성에 이르러 그를 불러 도로(道路)를 탐지(探知)하는 일을 말하였더니, 어렵지 않게 승낙하였습니다. 그리고 말하기를, ‘이 일이 만약 누설되면 그들이 반드시 듣고 도망하여 숨을 것이니, 원컨대 영공(令公)은 반드시 비밀로 해야 합니다. 나는 비록 부모(父母)와 처자(妻子)에게라도 맹세코 누설하지 않겠습니다. 다만 하나 뿐인 동생이 재략(才略)이 나보다 더 나으니, 데리고 갈 만하지만 사람이 많으면 종적(蹤跡)이 쉽게 드러날 것이므로, 영공(令公)이 사람을 보냄에 있어서 3, 4명이 넘지 않게 하십시오. 그리고 가는데 4일, 돌아오는데 2일로서, 오가는데 다만 6일 내로 할 것이니, 영공은 염려하지 마십시오.’라고 하였는데, 신의 생각으로는 반드시 지식(智識)이 있고 용감한 자를 보내야 한다고 여겼습니다.
혜산 첨절제사(惠山僉節制使) 김장손(金長孫)은 처음에 성준(成俊)의 군관(軍官)으로 내려 왔었는데, 이어 본직(本職)에 차정(差定)되었으나 아직 부임(赴任)하지 않고 성준에게 있습니다. 성준의 군관으로서는 오직 그 사람만이 시킬 수 있으므로, 신의 군관인 고숭례(高崇禮)·윤성경(尹成冏) 등과 세 사람을 아량개(阿良介) 형제(兄弟)와 함께 오는 초4일 들여보내려고 하는데, 돌아오면 치계(馳啓)하겠습니다.
1. 김장손·윤성경·고숭례를 아량개 형제와 함께 이달 7월 초4일 들여보냈는데, 초7일에 회령(會寧)에 와서 말하기를, ‘초4일 2경(更)에 온성(穩城)에서 강(江)을 건너 강가에서 행장을 꾸리고, 3경(更)에 출발하여 서쪽으로 향해 국사당(國師堂) 고개에 이르니, 날이 밝았습니다. 고개를 살펴보니 별로 높지도 않고 좌우(左右)가 넓어서 3백여 명이 나란히 갈 수 있었습니다. 이곳으로부터 서북으로 향해 출발하여 가통(加通)·남라(南羅) 두 작은 고개를 넘었는데, 이 두 고개는 평지에 비해 조금 높았습니다. 그래서 고개라고 한 것이나, 다만 비탈만 졌을 뿐이고, 그 너비가 4, 5백 보(步) 남짓하였습니다. 남라(南羅) 고개에서 하순수(河順水)를 건너 가는데, 그 물이 세 굽이가 져서 흘러 큰 들을 지나 가흘라수(加訖羅水)와 합류(合流)하는데, 그 들판의 길이가 7, 8리(里) 가량이고, 너비는 1, 2식(息) 남짓하였습니다. 하순수(河順水)에서 작은 언덕을 넘어 한 자갈밭에 이르니, 길이 매우 비좁은데 위에는 석산(石山)이 있었으며, 높고 험준(險峻)하여 넘을 수가 없었습니다. 그리고 아래에는 강물이 있는데, 좁은 곳의 7, 80보 남짓하여 말이 나란히 갈 수가 없었습니다. 강가에는 큰 들이 넓고 평평한데, 만약 얼음이 얼면 걱정이 없을 것 같았습니다. 또 아량개가 말하기를, 「지금은 비가 와서 물이 불어났는데, 만약 물이 줄어들면 건널 수 있다.」 하였습니다. 그 모래밭에서 북쪽으로 향하여 암석(巖石) 밑을 지나 큰 들을 지나서 높은 언덕을 넘어 저물녘에 거을가개(巨乙加介)의 고성(古城)에 이르렀는데, 그 성은 큰 들 복판에 있었습니다. 성 모퉁이에 말 자취가 있었는데, 찾아보니 두 말이 물을 건너 북쪽으로 간 것이 오래지 아니하였으며, 아마 올적합(兀狄哈)이 어둠을 타고 앞에 간 것 같았습니다. 초경(初更) 남짓하여 또다시 작은 자갈밭에 이르렀는데, 길이 좁아서 겨우 5, 60보 남짓하였고, 그 자갈밭 아래는 강물이 있는, 깊어서 건너기가 어려웠으며, 얼음도 얼지 않았습니다. 그러나 자갈밭의 오른쪽 산의 바위도 없고 또 나지막하였으므로, 행군(行軍)할 수가 있었습니다.
2경(更) 남짓하여서는 보을아이(甫乙阿伊) 고개에 이르렀는데, 그 고개도 높고 험하지는 않았습니다. 그로부터 서북쪽으로 향하여 울지(鬱地) 고개 아래 이르렀는데, 아량개가 우리들에게 말하기를, 「여기에서 울지 고개 위까지는 20여 리이며, 길은 셋이 있는데, 고갯길은 험하지 아니하여 비록 수목(樹木)은 우거졌으나, 인마(人馬)가 흩어져서 갈 수가 있습니다. 올적합(兀狄哈)이 사는 곳은 평탄하고 장애물이 없으므로, 고개 위에 있으면 그들의 여사(廬舍)를 역력히 볼 수가 있습니다. 또 그들이 사는 곳은 거리가 일정하지 아니하므로, 가까운 것은 1식(息) 남짓하고, 먼 것은 2, 3식(息) 남짓합니다. 그대들이 비록 가보지 않았다 하더라도 거사(擧事)할 때에는 내가 마땅히 길을 안내해야 할 것인데, 어떻게 속일 수 있겠습니까? 또 조금전에 본 말자취는 반드시 사람이 타고 간 것인데, 만약 우리들이 온 것을 알고 길에서 혹시 대기하고 있기라도 한다면 우리들 몸이야 아까울 것이 없지만, 다음날의 성공은 기필할 수 없지 않겠습니까? 우리들은 마땅히 돌아가야 할 것입니다.」고 하므로 대답하기를, 「장수(將帥)의 명(命)을 받고 왔는데, 만약 명을 어기고 급히 돌아 간다면 반드시 큰 꾸지람을 들을 것이니, 모름지기 고개를 넘어 적(賊)의 소굴(巢窟)을 탐지하고서 돌아가야 할 것이다.」고 하였으나, 아량개가 앞서 한 말을 고집하면서 따르지를 아니하였습니다. 그래서 할 수 없이 3경(更)에 회정(回程)하여 날이 샐 무렵에 앞서 말한 암석(巖石) 밑에 이르렀고, 저물녘에 국사당(國師堂) 고개에 이르렀고, 2경에 강가에 이르렀으며, 3경에 강을 건넜습니다.’고 하였는데, 김장손(金長孫) 등이 한 말은 대개 이와 같았습니다.
그 말을 듣고서 그 곳의 산천(山川)·도로(道路)를 그리고 이수(里數)와 진(陣)을 칠 곳도 아울러 기록하여 성상께 바칩니다. 다만 김장손 등이 적의 소굴까지 가보지 못하고 돌아온 것이 신의 생각에 흡족하지 못하였습니다. 그래서 즉시 다시 보내어 저들 땅의 형세(形勢)를 탐지하게 하고자 하였으나, 다만 올적합 등이 와서 말하기를, ‘올적합(兀狄哈)이 군사를 모아 온다.’고 하였는데, 그 말이 사실이면 아마도 중로(中路)에서 만날 듯하였습니다. 그래서 우선 중지하고 8월에 달이 밝을 때를 기다려 다시 보내고자 합니다.
1. 이번에 보내 주신 유지(有旨) 서장(書狀) 가운데에, ‘경(卿)이 아뢴 것을 보고 기사(機事)에 대해서는 이미 자세히 알았다. 경은 방략(方略)을 잘 세우고 조치(措置)를 잘했다고 할 수 있다. 경이 말한 것은 내가 한결같이 따라서 경이 큰 공을 세우기를 기다리겠다. 또 이세경(李世卿)의 말을 듣고 무양(無恙)함을 알았는데 내가 매우 기쁘게 여긴다. 또 들으니 본도(本道)의 농사(農事)가 상당히 조금 풍년이 들었다 하니, 하늘이 우리를 도와주는 마음이 있음을 더욱 알겠다. 이미 경을 명하여 장수로 삼았고, 다시 사람을 선발하여 부장(副將)을 삼았으니, 기계(器械)를 이(利)롭게 하고 군사와 말을 훈련시켜 각각 출사(出師)하게 하는 데 다시 무슨 근심이 있겠는가? 또 이번 북정(北征)에서 니마차(尼麻車)는 가능하지만, 도골(都骨)은 불가능할 것이라고 말하는 자도 있다. 그러나 이번에 포로되었다가 도망해 온 달생(達生) 등이 말한 것을 들어 보건대, 어찌 니마차만 의심하고 도골은 의심하지 않을 수 있겠는가? 나는 반드시 말하는 사람의 말을 가지고 꼭 믿을 수 있다고 여기지 않고, 경이 앞서 말한 것이 깊은 뜻이 있는 것이라고 간절하게 생각한다. 그러나 나는 변방 일에 밝지 못한 데다가 군사(軍士)에 관한 일은 멀리서 제어할 수 없으므로 대략 들은 것과 생각나는 것을 가지고 경에게 유시(諭示)하는 것이니, 경은 상량(商量)해서 다시 아뢰라.’고 하셨습니다.
신이 명(命)을 받은 이후부터 모든 시행하는 일에 대해서 밤낮으로 생각했습니다. 그러나 지식(智識)이 얕고, 더러 유실(遺失)한 것도 있으므로 우려(憂慮)됨이 망극(罔極)합니다. 다만 믿는 것은 묘산(廟算)1077) 이 훌륭하고 군사(軍師)가 강직해서 장건함을 믿을 뿐입니다. 성저 야인(城底野人)이 말하기를, ‘지난봄에 침범한 자들이 비록 도골(都骨)의 여러 종족(種族)이라고 하지만, 올적합(兀狄哈)도 반드시 함께 왔을 것입니다.’고 하였는데, 이로써 말한다면 모두 마땅히 토벌(討伐)해야 합니다. 그러나 근년(近年)에 포로되었다가 쇄환(刷還)한 사람은 모두 니마차(尼麻車)나 도골(都骨)에서 왔으니, 니마차와 도골의 죄는 다른 부락보다 더욱 중합니다. 그러니 이번 거사(擧事)는 마땅히 니마차와 도골로 명분을 삼고, 여러 부락에 통언(通言)하기를, ‘죄는 도골과 니마차에게만 있고, 다른 사람은 관계가 없으니, 함부로 움직이지 말고, 또 서로 돕지도 말아서 후회하는 일이 없도록 하라.’ 하고서, 그들이 망설이며 결단을 내리지 못하는 동안에 곧 바로 소혈(巢穴)을 덮쳐서, 피차(彼此)를 묻지 않고 남김없이 죽이거나 사로잡는 것도 병가(兵家)의 한 방법입니다.
또 피인(彼人)들이 말하기를, ‘도골과 니마차 및 여러 종족(種族)들이 남녀(男女)간에 서로 혼인하여 섞여 사는 자도 있다.’고 합니다. 그러나 도골의 부락은 그 지역이 별도로 있으니, 마땅히 적(賊)의 소굴(巢窟)에 깊이 들어가서, 비록 다 잡지는 못하더라도 모두 불태우고 짓밟아서 천위(天威)를 보인 후에야 사람의 마음을 상쾌하게 할 것입니다. 다만 피인(彼人)들의 말하기를, ‘니마차에서 도골까지 천천히 가면 4일 길이고, 급히 가면 3일이면 이를 수 있다.’고 하였으니, 반드시 지름길이 있을 것입니다. 만약 니마차에서 사람을 사로잡는다면 그 지름길을 알 수 있을 것인데, 다만 니마차가 뒤에서 기다렸다가 험로(險路)를 끊을까 염려됩니다. 그러나 그것은 그 때 가서 조치할 일일 뿐이고, 지금 미리 가부(可否)를 말할 수가 없습니다. 신의 어리석은 소견은 이와 같으니, 삼가 성상(聖上)께서 결단하시기 바랍니다."
하였다.
- [註 1077] 묘산(廟算) : 조정에서 결의한 계책.
원문
○下都元帥許琮所啓書于承政院, 仍傳曰:
"此元帥前曰密啓之書, 今師已渡江, 故示之耳。"
其一, 穩城境內加訖羅伊居住兀狄哈 阿良介, 同類中稱爲將帥者也。 臣到穩城, 招說探知道路事, 應之無難。 且言: "此事若洩, 彼必聞而逃竄, 願令公須秘爲之。 我則雖父母妻子, 誓不漏洩, 但有一弟, 才略過我, 亦可率行。 人多則蹤迹易露, 令公送人不過三、四耳。 往四日還二日, 來往只在六日之內, 令公勿慮。" 臣意謂, 須以有智識勇敢者遣之。 惠山僉節制使金長孫, 初以成俊軍官下來, 仍差本職, 時未赴任, 在俊所, 俊之軍官, 唯此人可使, 故竝臣軍官高崇禮、尹成冏等三人, 偕阿良介兄弟, 來初四日入送, 還則當馳啓。 其一, 金長孫、尹成冏、高崇禮, 偕阿良介兄弟, 今七月初四日入送, 初七日到會寧, 言: "初四日二更自穩城越江, 留江邊治裝, 三更發行向西, 到國師堂峴, 天明見峴, 非高峻而左右廣闊, 三百餘人可以竝行, 自此向西北行, 踰加通、南羅二小峴。 此二峴, 比之平地則稍高, 故謂之峴, 但陵陀而已。 其廣可四、五百步許, 自南羅峴涉河順水, 水三曲流, 經大野, 與加訖羅水合, 其野長可七、八里, 廣可一、二息許, 自河順水踰小原, 至一磧, 路甚狹, 本有石山, 高峻不可踰越, 下有江水, 其狹處七、八十步許, 不可竝馬而行, 江邊大野廣平, 若氷合則無憂矣。 且阿良介言, 今因雨漲溢, 若水落則可渡矣。 自磧路向北, 過巖石下, 經大野踰高原, 日昏至巨乙加介古城, 城在大野中, 城隅有馬迹, 尋之則二馬渡水, 北去未久, 疑是兀狄哈冒暗前行。 初更許又至小磧路, 狹可僅五、六十步許, 其磧下有江水, 深難渡, 氷又未合, 然磧右之山, 無石且卑, 可以行軍。 二更許至甫乙阿伊峴, 峴亦非高險, 自此向西北行, 至鬱地嶺下, 阿良介謂我等曰: ‘自此至鬱地嶺上二十餘里, 路有三嶺, 路非險, 雖有樹木森鬱, 人馬可以布列通行矣。 兀狄哈所居, 平衍無礙, 故在嶺上, 則其廬舍歷歷可見。 且其所居, 遠近不同, 近者一息許, 遠者二、三息許, 汝等雖不往見, 擧事時則我當先路, 焉可誣也? 且向見馬迹, 必是人騎行, 若知我等來, 或邀於路, 我等之身不足惜, 後日成功未可必也。 我等當還。’ 答曰: ‘受將帥之命而來, 若違命遽歸, 必受大責, 須踰嶺探見賊巢而還。’ 阿良介堅執前言, 不從, 不得已三更回程。 昧爽, 至前所云巖石下, 日昏到國師堂峴, 二更到江邊, 三更越江。" 長孫等所言, 大槪如此。 聽所言, 圖其山川道路, 幷載里數及結陣處上進。 但長孫等未至賊巢而還, 於臣意未慊, 卽欲更遣, 覷彼地形勢, 第兀良哈等來言: "兀狄哈聚兵而來。" 此言若然, 恐其遇諸中路, 姑止之。 欲待八月月明時, 更送。 其一, 今到有旨書狀內: "觀卿所啓, 機事已悉, 卿可謂善方略而能措置也。 卿之所言, 予一以從之, 以待卿成大功也。 且聞世卿之言, 知卿無恙, 予甚喜焉。 又聞本道農事稍稔, 益知天有助我之心也。 旣命卿爲將, 復選人爲副, 而利器械、鍊士馬, (名)〔各〕 以出師, 復有何憂? 且今北征, 可於尼麻車而不可於都骨, 言者有之, 然今聞被擄逃還達生等所言, 何獨疑尼麻車而不疑都骨耶? 予未必以言者之言必以爲信, 切思卿前言之有深意也。 然予未曉邊事, 而兵不可遙制, 故略以所聞所懷諭卿, 卿可商量更啓。" 臣自受命以來, 凡所施行, 晝夜思度, 然智識淺短, 或有遺失, 憂慮罔極。 但恃廟算勝, 而師直爲壯耳。 城底野人言: "去春作耗, 雖云都骨, 諸種兀狄哈, 必是偕來。" 以此言之, 皆當致討, 然近年被擄刷還人, 皆自尼麻車、都骨而來, 尼麻車、都骨之罪, 於他部落尤重。 今擧當以尼麻車、都骨爲名, 通言於諸部落曰: "罪在都骨、尼麻車, 他人不與, 毋得輕動, 且勿相助, 以取後悔。" 則彼或猶豫不決之間, 直擣巢穴, 無問彼此, 殺虜無遺, 亦兵家之權也。 又彼人云: "都骨與尼麻車及諸種人, 男婚女嫁, 或有雜居者。" 然都骨部落, 別有其地, 當深入賊窟, 縱未有獲, 焚蕩蹂踐, 以示天威, 然後足以快之人心。 但彼人云: "自尼麻車至都骨, 徐行四日程, 急行則三日可到。" 亦必有徑路, 若於尼麻車, 擄其生口, 可知其徑路矣。 第慮尼麻車在後, 邀截於險, 此則臨時處置耳。 今不可預言可否。 臣之愚意如此, 伏惟睿斷。"