조선왕조실록

경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자 임금이 묻기를,

"백유(伯有)¹²²⁶⁾ 가 죽어서 여귀(厲鬼)¹²²⁷⁾ 가 되었는데, 자산(子産)¹²²⁸⁾ 이 사당을 세우고 후사(後嗣)를 삼아주자 여귀가 없어졌다고 하였다. 지금 황해도는 옛 전쟁터인데 여귀가 병을 주어 백성들이 모두 일찍 죽으니, 지금도 사당을 세워 제사하면 역시 여귀가 없어질 것인가?"

하니, 시독관(侍讀官) 황계옥(黃啓沃)이 대답하기를,

"국가에서 황해도에 여제(厲祭)를 마련하여 제사하였어도 백성들이 많이 사망하였으니, 사당을 세워 준다고 하여 여귀(厲鬼)가 되지 아니할지는 알 수 없습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"사람이 병으로 죽으면 그 기운이 흩어지고, 혹 형벌을 당하거나 혹은 갑자기 죽는 자는 기운이 오히려 모여서 흩어지지 아니한다. 예전에 전쟁에 패하여 죽은 사람은 혼기(魂氣)가 흩어지지 아니하고 여귀가 되어 사람에게 병을 주는 이치가 더러 있었으니, 어떻게 이를 구제할 수 있겠는가?"

하니, 황계옥이 대답하기를,

"신의 망령된 생각으로는 토질의 기운이 그렇게 되게 하는 것이라고 여깁니다. 정(鄭)나라와 위(衛)나라는 토질이 박하고 평평하기 때문에 그곳 사람의 기질이 경박(輕薄)하고, 옹주(雍州)는 토질이 후(厚)하고 물이 깊기 때문에 그곳 사람의 기질이 강하고 굳셉니다. 신이 보건대 황해도는 토지가 메마르고 또 바닷가이며 혹은 평지가 빠져서 구덩이가 되었는데, 깊이가 한 길이 넘고 샘물이 곧 넘치니, 이같은 것이 곳곳에 있습니다. 신은 생각하기를 여질(厲疾)¹²²⁹⁾ 은 귀신이 주는 것이 아니고 토기(土氣)가 그렇게 되는 것으로 여겨집니다."

하였다. 지사(知事) 어세겸(魚世謙)이 아뢰기를,

"백유(伯有)는 정(鄭)나라 세족(世族)의 대부(大夫)로서 물질[物]을 씀이 크고 정기[精]를 모음이 많으며 족(族)이 크고 제 명에 죽지 못하였으므로, 그 기운이 흩어지지 아니하여 여귀가 되었습니다. 황해도의 악질은 비록 여귀의 소치라고 말하나 전조(前朝)¹²³⁰⁾ 적에 서해도(西海道)¹²³¹⁾ 는 민물(民物)¹²³²⁾ 이 번성하고 군무(軍務)가 강성(强盛)하였습니다. 지금 듣건대 사민(徙民)들이 집을 짓다가 옛터에서 절구통[碓]과 맷돌[磑]을 얻은 것이 매우 많다고 합니다. 비유하건대, 깊은 산과 넓은 골짜기에 초목이 무성하고 금수가 번식하다가 사람이 살게 되면 초목이 없어지고 금수가 도망치는 것은 이세(理勢)¹²³³⁾ 가 그러한 것입니다. 이제 황무지(荒蕪地)에 이민시켜서 채우고 생산하는 인구가 날로 많아지면 사기(邪氣)가 감히 여귀가 되지 못할 것입니다."

하고, 특진관(特進官) 성준(成俊)은 아뢰기를,

"황해도는 본래 장려(瘴癘)¹²³⁴⁾ 의 기운이 있어서 훈증(薰蒸)하여 병을 이루었으니, 다른 도(道)와는 다릅니다."

하였다. 장령(掌令) 민효증(閔孝曾)이, 유자광(柳子光)이 장악원 제조(掌樂院提調)에 적당하지 못한 일을 아뢰니, 임금이 말하기를,

"유자광은 재주가 있으니, 장악원 제조에 무슨 불가함이 있겠는가?"

하였다. 민효증이 아뢰기를,

"유자광이 비록 작은 재주는 있다고 하더라도 본래 덕망이 없습니다. 악(樂)을 맡는 관(官)은 그 임무가 지극히 크므로, 조정에 악을 쓰면 만물이 화순(和順)하고 종묘(宗廟)에 연주하면 조고(祖考)가 와서 흠향(欽饗)하기 때문에 당(唐)·우(虞)¹²³⁵⁾ 때에 후기(后夔)가 악을 맡아 팔음(八音)을 화하게 하자 봉황(鳳凰)이 와서 춤을 추었다고 하니, 그렇다면 재주만 있고 덕이 없는 자는 맡을 바가 못됩니다."

하니, 임금이 말하기를,

"유자광은 선왕(先王)께서 발탁(拔擢)함을 입어 병조(兵曹)를 역임(歷任)하였고, 공이 충훈부(忠勳府)에 있으며, 작위가 1품에 이르렀고 큰 과실이 없다. 옛 전악관(典樂官)은 지금의 예조(禮曹)이고 장악원이 아닌데, 유자광을 제조(提調)로 삼는 것이 무슨 거리낌이 있겠는가?"

하였다. 민효증이 아뢰기를,

"악(樂)을 맡은 관은 그 임무가 가볍지 아니하며 성악(聲樂)의 감통(感通)은 진실로 치도(治道)에 관계되므로 유자광은 결단코 서로 맞지 아니합니다. 조종조(祖宗朝)에 장악원 수제조(首提調)는 반드시 덕망이 있는 대신을 골라서 임명하였고 근래에는 허종(許琮)이 하였습니다. 하물며 장악원에 기공인(妓工人)¹²³⁶⁾ 이 무려 수백 명인데, 덕망이 없는 자로서는 진압해 복종시키기 어렵습니다. 이제 마땅히 그 임명을 속히 바꾸어야 합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"성음(聲音)의 도(道)가 정치와 서로 통하니 그 임무가 진실로 크나, 유자광이 재주가 있고 작위가 1품에 올랐으니 의당 임무에 적합한 것이다."

하였다. 민효증이 아뢰기를,

"조정에 있는 어진 신하가 많지 아니함이 아닌데, 유자광은 첩산(妾産)의 출신이고 성품이 경박합니다. 부모가 늙으면 돌아가서 봉양(奉養)하는 것은 《대전(大典)》에 실려 있어서 마땅히 법에 의거하여 상언(上言)할 것인데, 유자광이 문묵(文墨)의 작은 재주에 사역(使役)됨을 스스로 금하지 못하고서 전(箋)을 올려 진청(陳請)하였으니, 그 뜻은 재주를 자랑하고 능함을 드러내어 성상의 알아주심을 구한 것입니다. 이 한 가지 일을 보면 그 사람을 알 만하니, 이 임무에 적합하지 아니합니다. 신 등 뿐만 아니라 사람들이 모두 아는 바입니다."

하자, 임금이 좌우에게 물었다. 영사(領事) 윤호(尹壕)가 대답하기를,

"유자광이 덕이 있는지 없는지는 신이 알지 못하지만, 이미 재주와 능함이 있으므로, 임무를 감당할 만합니다."

하고, 성준(成俊)은 말하기를,

"신은 유자광과 본래 평소의 교분(交分)이 없으므로, 인품(人品)이 어떠한지는 알지 못합니다."

하고, 어세겸은 아뢰기를,

"신이 유자광에 대해서는 어려서 서로 알지 못하였고 자라서 함께 일하지 아니하였으므로, 재주와 덕이 있고 없음을 진실로 알지 못하는 바이지만, 장악원의 기공인(妓工人)은 대개 모두 간활(奸猾)한 사람이므로, 덕망이 없는 자에게는 쉽게 복종해 섬기지 아니할 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"장악원은 거느리는 바가 많으나, 생각하건대 유자광이 통솔해 살필 만하기 때문에 임명한 것이다."

하였다. 황계옥이 아뢰기를,

"신이 일찍이 형조 좌랑(刑曹佐郞)이 되어 본조(本曹)의 율(律)을 쓰는 것을 보니, 적합하지 못합니다. 절도(竊盜)에 대해 1관(貫) 이상을 도둑질한 것은 모두 자자(刺字)하고 삼범(三犯)에 이르면 교형(絞刑)에 처하는데, 소나 말을 도둑질한 자는 단지 도(徒) 3년만 벌(罰)하고 ‘자자’는 하지 아니하며 비록 십범(十犯)이라 하더라도 사형에 이르지 아니하니, 율을 쓰는 것이 어긋납니다. 신은 생각하기를, 1관을 도둑질한 것을 소나 말을 도둑질한 것에 비하면 경중(輕重)이 같지 아니한데, 실리고 죽이는 것이 다름이 있다고 여깁니다. 이제부터 소나 말을 도둑질한 자는 모두 자자하고 삼범은 교형에 처하는 것이 어떠하겠습니까?"

하므로, 임금이 좌우를 돌아보며 물으니, 성준이 대답하기를,

"소나 말을 도둑질한 자에게 자자하는 것은 인정과 법에 매우 적합합니다."

하였다. 어세겸이 아뢰기를,

"우리 나라는 도(徒)·류(流)의 형(刑)으로 귀양가는 자는 역(役)을 하지 아니하나, 중국에서는 귀양살이하는 자의 역이 몹시 괴로와서 하루에 항상 몇 사람의 일을 겸하므로, 고생을 갖추 겪으면서도 단지 사형(死刑)에만 이르지 아니하기 때문에 마소를 도둑질하는 자에게는 자자하지 아니하는 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"소나 말을 도둑질한 자에게도 자자하는 것이 옳다. 해조(該曹)로 하여금 그 가부를 의논하게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 36책 235권 8장 A면【국편영인본】 11책 551면
• 【분류】사상-토속신앙(土俗信仰) /

• [註 1226] 백유(伯有) : 춘추(春秋)시대 사람.
• [註 1227] 여귀(厲鬼) : 못된 돌림병을 퍼뜨리는 귀신.
• [註 1228] 자산(子産) : 정(鄭)나라 대부(大夫).
• [註 1229] 여질(厲疾) : 못된 돌림병.
• [註 1230] 전조(前朝) : 고려(高麗).
• [註 1231] 서해도(西海道) : 황해도.
• [註 1232] 민물(民物) : 사람과 물건.
• [註 1233] 이세(理勢) : 자연의 형세.
• [註 1234] 장려(瘴癘) : 장기(瘴氣)를 마셔서 생기는 병.
• [註 1235] 당(唐)·우(虞) : 요순(堯舜).
• [註 1236] 기공인(妓工人) : 기생과 악공.