성종실록145권, 성종 13년 윤8월 22일 무자 1/6 기사 / 1482년 명 성화(成化) 18년
이세필이 의금부에 갇혀 있는 유생들을 과거에 응시할 수 있도록 해달라고 아뢰다
국역
경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 대사간(大司諫) 이세필(李世弼)이 아뢰기를,
"지금 성균관 유생(儒生)들이 사장(師長)을 기롱(欺弄)하고 모욕(侮辱)한 것으로 인하여 의금부(義禁府)에 갇혀 있는데, 이는 진실로 징계(懲戒)하지 않을 수 없습니다. 그러나 오늘은 바로 생원 한성시(生員漢城試)를 개장(開場)하는 날인데, 간혹 죄를 범하지 않았는데도 정거(停擧)함이 있게 되면 애매(曖昧)한 듯하니, 오늘만 한(限)하여 응시(應試)하도록 허락하고, 내일 다시 가두어 추국(推鞫)하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
"선비를 양성(養成)하는 것은 장차 쓰려고 함인데, 마음을 쓰는 것이 이와 같으니, 어찌 임금을 섬기겠는가? 하물며 이 시(詩)를 지은 자는 반드시 문장(文章)에 능(能)하고 유식(有識)한 선비일 것이다. 유식한 자가 이와 같으니, 나머지를 알 만하다. 엄히 징계하지 않을 수 없다. 그러나 우선 응시하도록 허락하고, 내일 다시 가두겠다."
하였다. 참찬관(參贊官) 유윤겸(柳允謙)이 아뢰기를,
"《중용(中庸)》과 《대학(大學)》은 선비가 처음 배우는 책인데, 지금 판본(板本)이 닳아서 못 쓰게 되었으니, 청컨대 경상도·전라도·충청도로 하여금 개간(開刊)하게 하소서."
하니, 임금이 말하기를,
"좋다."
하였다. 이세필이 또 아뢰기를,
"충청·경상·전라 3도는 인재(人才)가 배출되는 곳인데, 유학(幼學)으로 훈도(訓導)를 삼으면, 반드시 양성(養成)하는 효과(効果)가 없을 것이니, 청컨대 생원(生員)·진사(進士)로써 제수(除授)한 연후에, 유학(幼學)으로 하는 것이 어떻겠습니까? 그리고 훈도를 시재한 문안[訓導試才文案]이 이조(吏曹)에서 이미 없어졌으니, 다시 시험하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
"아직 제수(除授)하지 않은 자는 이조에서 다시 시험하고, 이미 제수한 자는 감사(監司)로 하여금 다시 시험하게 하는 것이 가하다."
하였다.
- 【태백산사고본】 22책 145권 18장 A면【국편영인본】 10책 388면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-행형(行刑) / 인사-선발(選拔) / 인사-임면(任免) / 정론-간쟁(諫諍) / 윤리-강상(綱常) / 교육-인문교육(人文敎育) / 출판-서책(書冊)
원문
○戊子/御經筵。 講訖, 大司諫李世弼啓曰: "今以成均館儒生, 欺侮師長, 囚繫禁府, 此固不可不懲。 然今日, 乃生員漢城試開場, 或有不犯而停擧, 則似爲曖昧, 限今日許赴, 明日更囚推鞫何如?" 上曰: "養士將以致用, 用心如此, 何以事君? 況製此詩者, 必能文有識之士。 有識者如此, 餘可知矣。 不可不痛懲, 然姑許赴, 明日更囚。" 參贊官柳允謙啓曰: "《中庸》、《大學》, 乃士初學之書, 今板本刓缺, 請令慶尙、全羅、忠淸道開刊。" 上曰: "可。" 世弼又啓曰: "忠淸、慶尙、全羅三道, 人才之淵藪, 以幼學爲訓導, 必無作成之效。 請以生員、進士除授, 然後次及幼學何如? 且訓導試才文案, 吏曹已失之, 改試何如?" 上曰: "未除授者, 吏曹改試, 其已授者, 令監司改試可也。"
- 【태백산사고본】 22책 145권 18장 A면【국편영인본】 10책 388면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-행형(行刑) / 인사-선발(選拔) / 인사-임면(任免) / 정론-간쟁(諫諍) / 윤리-강상(綱常) / 교육-인문교육(人文敎育) / 출판-서책(書冊)
성종실록145권, 성종 13년 윤8월 22일 무자 1/6 기사 / 1482년 명 성화(成化) 18년
이세필이 의금부에 갇혀 있는 유생들을 과거에 응시할 수 있도록 해달라고 아뢰다
국역
경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 대사간(大司諫) 이세필(李世弼)이 아뢰기를,
"지금 성균관 유생(儒生)들이 사장(師長)을 기롱(欺弄)하고 모욕(侮辱)한 것으로 인하여 의금부(義禁府)에 갇혀 있는데, 이는 진실로 징계(懲戒)하지 않을 수 없습니다. 그러나 오늘은 바로 생원 한성시(生員漢城試)를 개장(開場)하는 날인데, 간혹 죄를 범하지 않았는데도 정거(停擧)함이 있게 되면 애매(曖昧)한 듯하니, 오늘만 한(限)하여 응시(應試)하도록 허락하고, 내일 다시 가두어 추국(推鞫)하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
"선비를 양성(養成)하는 것은 장차 쓰려고 함인데, 마음을 쓰는 것이 이와 같으니, 어찌 임금을 섬기겠는가? 하물며 이 시(詩)를 지은 자는 반드시 문장(文章)에 능(能)하고 유식(有識)한 선비일 것이다. 유식한 자가 이와 같으니, 나머지를 알 만하다. 엄히 징계하지 않을 수 없다. 그러나 우선 응시하도록 허락하고, 내일 다시 가두겠다."
하였다. 참찬관(參贊官) 유윤겸(柳允謙)이 아뢰기를,
"《중용(中庸)》과 《대학(大學)》은 선비가 처음 배우는 책인데, 지금 판본(板本)이 닳아서 못 쓰게 되었으니, 청컨대 경상도·전라도·충청도로 하여금 개간(開刊)하게 하소서."
하니, 임금이 말하기를,
"좋다."
하였다. 이세필이 또 아뢰기를,
"충청·경상·전라 3도는 인재(人才)가 배출되는 곳인데, 유학(幼學)으로 훈도(訓導)를 삼으면, 반드시 양성(養成)하는 효과(効果)가 없을 것이니, 청컨대 생원(生員)·진사(進士)로써 제수(除授)한 연후에, 유학(幼學)으로 하는 것이 어떻겠습니까? 그리고 훈도를 시재한 문안[訓導試才文案]이 이조(吏曹)에서 이미 없어졌으니, 다시 시험하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
"아직 제수(除授)하지 않은 자는 이조에서 다시 시험하고, 이미 제수한 자는 감사(監司)로 하여금 다시 시험하게 하는 것이 가하다."
하였다.
- 【태백산사고본】 22책 145권 18장 A면【국편영인본】 10책 388면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-행형(行刑) / 인사-선발(選拔) / 인사-임면(任免) / 정론-간쟁(諫諍) / 윤리-강상(綱常) / 교육-인문교육(人文敎育) / 출판-서책(書冊)
원문
○戊子/御經筵。 講訖, 大司諫李世弼啓曰: "今以成均館儒生, 欺侮師長, 囚繫禁府, 此固不可不懲。 然今日, 乃生員漢城試開場, 或有不犯而停擧, 則似爲曖昧, 限今日許赴, 明日更囚推鞫何如?" 上曰: "養士將以致用, 用心如此, 何以事君? 況製此詩者, 必能文有識之士。 有識者如此, 餘可知矣。 不可不痛懲, 然姑許赴, 明日更囚。" 參贊官柳允謙啓曰: "《中庸》、《大學》, 乃士初學之書, 今板本刓缺, 請令慶尙、全羅、忠淸道開刊。" 上曰: "可。" 世弼又啓曰: "忠淸、慶尙、全羅三道, 人才之淵藪, 以幼學爲訓導, 必無作成之效。 請以生員、進士除授, 然後次及幼學何如? 且訓導試才文案, 吏曹已失之, 改試何如?" 上曰: "未除授者, 吏曹改試, 其已授者, 令監司改試可也。"
- 【태백산사고본】 22책 145권 18장 A면【국편영인본】 10책 388면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-행형(行刑) / 인사-선발(選拔) / 인사-임면(任免) / 정론-간쟁(諫諍) / 윤리-강상(綱常) / 교육-인문교육(人文敎育) / 출판-서책(書冊)