성종실록126권, 성종 12년 2월 8일 임자 2/4 기사 / 1481년 명 성화(成化) 17년
대사헌 정괄 등이 풍수의 학설로 2백이 넘는 집을 철거하지 말 것 등을 아뢰다
국역
경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 대사헌(大司憲) 정괄(鄭佸)·정언(正言) 신경(申經)이 단송 도감(斷訟都監)에서 판결하는 것이 한 차례의 판결로써 변경할 수 없는 문안으로 삼는 것은 불가하다고 논하여 아뢰었으나, 들어주지 아니하였다. 신경이 또 아뢰기를,
"이제 풍수(風水) 학설 때문에 2백이 넘는 집을 하루아침에 모두 철거하게 되는데, 후사(後嗣)가 이를 존숭하고 믿어 주민들이 집을 거침 없이 철거시킬까 두렵습니다. 신이 모르긴 하지만, 도읍과 장지(葬地)는 다른 것입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"장지는 풍수설을 쓰고 도읍만은 쓰지 않는가? 그대들이 처음에 지나치게 많다는 것을 말하였기 때문에 그 수를 줄인 것이다."
하자, 신경이 말하기를,
"만약 지리설(地理說)을 숭신하였더라면 재상(宰相)과 조사(朝士)의 집만 철거시키고 소민(小民)들의 집은 헐지 않는 것이 가하겠습니까?"
하였는데, 임금이 말하기를,
"내가 이 말을 할 줄 알았다. 소민들은 무지(無知)하여 원망을 윗사람에게 돌리기 때문에 헐지 않게 하였고, 사리를 아는 조사(朝士)는 스스로 금기(禁忌)를 알 것이니, 헐어버린다 한들 어찌 원망하겠는가?"
하였다. 시독관(侍讀官) 이창신(李昌臣)은 말하기를,
"아무리 사리를 아는 조사라도 돌아가 거처할 곳이 없다면 어찌 혼자서만 원망이 없겠습니까? 더구나 처자·노비의 무지한 자이겠습니까? 똑같은 금기처(禁忌處)에서 어떤 이는 헐고 어떤 이는 헐지 않는 것이 가하겠습니까? 《시경(詩經)》에 이르기를, ‘음양(陰陽)을 살피며 그 유천(流泉)을 본다.’ 하였는데, 그것을 해석하는 사람이 말하기를, ‘산 남쪽을 양(陽)이라 하고, 산 북쪽을 음(陰)이라 하며, 유천(流泉)은 샘물로 관개(灌漑)하는 이(利)를 말한다.’ 하였는데, 최호원(崔灝元)이 이 두 귀절로 지리 학설을 증거하였으니, 이는 성경(聖經)·현전(賢傳)을 끌어 묵적(墨翟)에게 들어가는 것입니다. 성상(聖上)께서 경전(經傳)에 널리 정통하셨으니, 최호원의 말이 속이는 것이 된다는 것을 훤히 아실 것입니다. 대개 지리 학설은 금기(禁忌)하는 곳에 길을 만드는 것도 꺼려하는데, 지금 볼 것 같으면 남대문에서 남소문에 닿도록 한 길이 남산 밑에 둘려 거마(車馬)가 통행하며, 또 도읍 내에 방혜(旁蹊)101) 와 곡경(曲徑)102) 이 얼마나 되는지 모르는데, 긴요하지 않은 산맥(山脈)에만 집을 모두 철거시키는 것은 무엇 때문입니까? 신 등이 감히 아뢰는 것은 집주인을 비호(庇護)하려는 것이 아니고, 후세에 폐단이 있을까 두려워서입니다. 뒤를 계승하는 임금이 혹 이를 빙자하여 풍수 학설을 신용(信用)하게 되면, 술가(術家)들이 따라 그것을 주창(主唱)하여 말하기를, ‘아무개의 집은 바로 아무 산의 금기처다.’ 하여 백성들의 집을 훼철(毁撤)시키는 것이 끝내 없을 것이니, 그것이 가하겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
"풍수학(風水學)이 처음에 집 짓는 것을 금하지 않았다가, 철거시키는 데 이르러 인민들로 하여금 원망을 윗사람에게 돌리게 하는 것은 부당하다. 만약 지리 학설을 쓰지 않는다면 마땅히 대신(大臣)과 의논하여 폐지(廢止)하였을 것이다."
하고, 곧 좌우(左右)에게 물었다. 영사(領事) 윤호(尹壕)가 대답하기를,
"신이 지리 학설은 모릅니다. 그러나 어찌 요긴하지 않은 곳이 없겠습니까? 숫자를 줄여서 철거시키는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 검토관(檢討官) 민사건(閔師騫)은 말하기를,
"임압(臨壓)한 곳이면 사리를 아는 조사(朝士)라도 반드시 안심하고 살지 못할 것이니, 철거시키는 것이 마땅합니다. 그러나 산맥의 요긴하지 않은 데 있는 집은 철거하지 말도록 하는 것이 어떻겠습니까?"
하자, 임금이 말하기를,
"지난날에 궁궐을 수리하면서 기년(忌年)이라 하여 정지하였는데, 그때 대간(臺諫)이 관상감(觀象監)에서 길일(吉日)을 잘못 골랐다 하여 처벌하기를 청하더니, 지금은 어찌하여 말하는 것이 차이가 있는가? 행행(行幸)103) 도 모두 길일을 선택하는데, 이것은 국가에서 음양(陰陽)의 구기(拘忌)를 쓴 지가 오래인 것이다."
하였다. 정괄(鄭佸)이 말하기를,
"지리 학설을 모두 폐지하려고 하는 것은 아닙니다. 다만 모두 믿을 것 같으면 앞으로 폐단이 있기 때문에 신 등이 감히 아뢸 뿐입니다. 평범한 사람의 일족(一族)은 모두 같은 산맥 내에 장사를 지냅니다. 그런데 도읍 안에 백성이 조밀하게 사는 것이 국가에 무엇이 해롭겠습니까?"
하였다.
- 【태백산사고본】 19책 126권 4장 A면【국편영인본】 10책 194면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-재판(裁判) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 정론-간쟁(諫諍) / 주생활-택지(宅地) / 역사-고사(故事)
원문
○御經筵。 講訖, 大司憲鄭佸、正言申經, 論啓斷訟都監所決, 一度得決, 爲不易之文不可。 不聽。 申經又啓曰: "今因風水之說, 二百餘家, 一朝盡撤, 恐後嗣崇信風水, 撤人家舍不已也。 風水之說, 臣未之知, 然都邑, 與葬地有異矣。" 上曰: "葬地, 則用風水之說, 獨於都邑, 而不用乎? 爾等, 初以過多爲辭, 故減其數。" 申經曰: "若以地理之說爲信, 獨撤宰相、朝士之家, 而不毁小民之家, 可乎?" 上曰: "予知有是言也。 小民則無知, 而歸怨於上, 故不毁, 識理朝士, 則自知禁忌, 雖毁何怨?" 侍讀官李昌臣曰: "雖識理朝士, 無所歸處, 則豈獨無怨? 況妻子、奴婢無知之人乎? 同一禁忌, 而或毁或否, 可乎? 《詩》曰: ‘相其陰陽, 觀其流泉。’ 釋之者曰: ‘山南曰陽, 水北曰陽, 流泉水泉灌漑之利也。’ 崔灝元以此二句, 證地理之說, 是援聖經、賢傳, 而入於墨也。 聖上, 博通經傳, 洞然知灝元之言, 爲誣也。 且地理之說, 以禁忌處通路爲忌, 以今觀之, 自南大門, 抵南小門, 大路繞南山底, 車馬通行, 且都內旁蹊(曲經)〔曲徑〕 , 不知其幾, 而獨於不緊山脈, 盡撤家舍, 何耶? 臣等敢啓者, 非以庇護家主也, 恐有後世之弊也。 後嗣之君, 或藉此, 信用風水之說, 術家又從而唱之曰: ‘某家, 乃某山之忌。’ 毁民家舍, 無有紀極, 其可乎?" 上曰: "風水學, 初不禁造家, 及其撤去也, 使人歸怨於上, 不當。 若不用地理之說, 當與大臣, 搉論廢之。" 仍問左右, 領事尹壕對曰: "地理之說, 臣未知之。 然豈無不緊之處乎? 減數撤去何如?" 檢討官閔師騫曰: "臨壓, 則識理朝士, 必不安心而居, 撤去宜矣。 其山脈不緊家舍, 勿撤何如?" 上曰: "前日宮闕修理, 以其忌年, 而停之, 其時臺諫, 以觀象監誤擇吉日請罪, 今何所言有異歟? 行幸皆擇吉日, 是則國家用陰陽拘忌也, 久矣。" 鄭佸曰: "非欲盡廢地理之說。 但若盡信, 則將有弊, 故臣等敢啓耳。 凡人之一族, 皆葬於一山脈之內。 都邑之內, 民居稠密, 何害於國家?"
- 【태백산사고본】 19책 126권 4장 A면【국편영인본】 10책 194면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-재판(裁判) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 정론-간쟁(諫諍) / 주생활-택지(宅地) / 역사-고사(故事)
성종실록126권, 성종 12년 2월 8일 임자 2/4 기사 / 1481년 명 성화(成化) 17년
대사헌 정괄 등이 풍수의 학설로 2백이 넘는 집을 철거하지 말 것 등을 아뢰다
국역
경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 대사헌(大司憲) 정괄(鄭佸)·정언(正言) 신경(申經)이 단송 도감(斷訟都監)에서 판결하는 것이 한 차례의 판결로써 변경할 수 없는 문안으로 삼는 것은 불가하다고 논하여 아뢰었으나, 들어주지 아니하였다. 신경이 또 아뢰기를,
"이제 풍수(風水) 학설 때문에 2백이 넘는 집을 하루아침에 모두 철거하게 되는데, 후사(後嗣)가 이를 존숭하고 믿어 주민들이 집을 거침 없이 철거시킬까 두렵습니다. 신이 모르긴 하지만, 도읍과 장지(葬地)는 다른 것입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"장지는 풍수설을 쓰고 도읍만은 쓰지 않는가? 그대들이 처음에 지나치게 많다는 것을 말하였기 때문에 그 수를 줄인 것이다."
하자, 신경이 말하기를,
"만약 지리설(地理說)을 숭신하였더라면 재상(宰相)과 조사(朝士)의 집만 철거시키고 소민(小民)들의 집은 헐지 않는 것이 가하겠습니까?"
하였는데, 임금이 말하기를,
"내가 이 말을 할 줄 알았다. 소민들은 무지(無知)하여 원망을 윗사람에게 돌리기 때문에 헐지 않게 하였고, 사리를 아는 조사(朝士)는 스스로 금기(禁忌)를 알 것이니, 헐어버린다 한들 어찌 원망하겠는가?"
하였다. 시독관(侍讀官) 이창신(李昌臣)은 말하기를,
"아무리 사리를 아는 조사라도 돌아가 거처할 곳이 없다면 어찌 혼자서만 원망이 없겠습니까? 더구나 처자·노비의 무지한 자이겠습니까? 똑같은 금기처(禁忌處)에서 어떤 이는 헐고 어떤 이는 헐지 않는 것이 가하겠습니까? 《시경(詩經)》에 이르기를, ‘음양(陰陽)을 살피며 그 유천(流泉)을 본다.’ 하였는데, 그것을 해석하는 사람이 말하기를, ‘산 남쪽을 양(陽)이라 하고, 산 북쪽을 음(陰)이라 하며, 유천(流泉)은 샘물로 관개(灌漑)하는 이(利)를 말한다.’ 하였는데, 최호원(崔灝元)이 이 두 귀절로 지리 학설을 증거하였으니, 이는 성경(聖經)·현전(賢傳)을 끌어 묵적(墨翟)에게 들어가는 것입니다. 성상(聖上)께서 경전(經傳)에 널리 정통하셨으니, 최호원의 말이 속이는 것이 된다는 것을 훤히 아실 것입니다. 대개 지리 학설은 금기(禁忌)하는 곳에 길을 만드는 것도 꺼려하는데, 지금 볼 것 같으면 남대문에서 남소문에 닿도록 한 길이 남산 밑에 둘려 거마(車馬)가 통행하며, 또 도읍 내에 방혜(旁蹊)101) 와 곡경(曲徑)102) 이 얼마나 되는지 모르는데, 긴요하지 않은 산맥(山脈)에만 집을 모두 철거시키는 것은 무엇 때문입니까? 신 등이 감히 아뢰는 것은 집주인을 비호(庇護)하려는 것이 아니고, 후세에 폐단이 있을까 두려워서입니다. 뒤를 계승하는 임금이 혹 이를 빙자하여 풍수 학설을 신용(信用)하게 되면, 술가(術家)들이 따라 그것을 주창(主唱)하여 말하기를, ‘아무개의 집은 바로 아무 산의 금기처다.’ 하여 백성들의 집을 훼철(毁撤)시키는 것이 끝내 없을 것이니, 그것이 가하겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
"풍수학(風水學)이 처음에 집 짓는 것을 금하지 않았다가, 철거시키는 데 이르러 인민들로 하여금 원망을 윗사람에게 돌리게 하는 것은 부당하다. 만약 지리 학설을 쓰지 않는다면 마땅히 대신(大臣)과 의논하여 폐지(廢止)하였을 것이다."
하고, 곧 좌우(左右)에게 물었다. 영사(領事) 윤호(尹壕)가 대답하기를,
"신이 지리 학설은 모릅니다. 그러나 어찌 요긴하지 않은 곳이 없겠습니까? 숫자를 줄여서 철거시키는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 검토관(檢討官) 민사건(閔師騫)은 말하기를,
"임압(臨壓)한 곳이면 사리를 아는 조사(朝士)라도 반드시 안심하고 살지 못할 것이니, 철거시키는 것이 마땅합니다. 그러나 산맥의 요긴하지 않은 데 있는 집은 철거하지 말도록 하는 것이 어떻겠습니까?"
하자, 임금이 말하기를,
"지난날에 궁궐을 수리하면서 기년(忌年)이라 하여 정지하였는데, 그때 대간(臺諫)이 관상감(觀象監)에서 길일(吉日)을 잘못 골랐다 하여 처벌하기를 청하더니, 지금은 어찌하여 말하는 것이 차이가 있는가? 행행(行幸)103) 도 모두 길일을 선택하는데, 이것은 국가에서 음양(陰陽)의 구기(拘忌)를 쓴 지가 오래인 것이다."
하였다. 정괄(鄭佸)이 말하기를,
"지리 학설을 모두 폐지하려고 하는 것은 아닙니다. 다만 모두 믿을 것 같으면 앞으로 폐단이 있기 때문에 신 등이 감히 아뢸 뿐입니다. 평범한 사람의 일족(一族)은 모두 같은 산맥 내에 장사를 지냅니다. 그런데 도읍 안에 백성이 조밀하게 사는 것이 국가에 무엇이 해롭겠습니까?"
하였다.
- 【태백산사고본】 19책 126권 4장 A면【국편영인본】 10책 194면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-재판(裁判) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 정론-간쟁(諫諍) / 주생활-택지(宅地) / 역사-고사(故事)
원문
○御經筵。 講訖, 大司憲鄭佸、正言申經, 論啓斷訟都監所決, 一度得決, 爲不易之文不可。 不聽。 申經又啓曰: "今因風水之說, 二百餘家, 一朝盡撤, 恐後嗣崇信風水, 撤人家舍不已也。 風水之說, 臣未之知, 然都邑, 與葬地有異矣。" 上曰: "葬地, 則用風水之說, 獨於都邑, 而不用乎? 爾等, 初以過多爲辭, 故減其數。" 申經曰: "若以地理之說爲信, 獨撤宰相、朝士之家, 而不毁小民之家, 可乎?" 上曰: "予知有是言也。 小民則無知, 而歸怨於上, 故不毁, 識理朝士, 則自知禁忌, 雖毁何怨?" 侍讀官李昌臣曰: "雖識理朝士, 無所歸處, 則豈獨無怨? 況妻子、奴婢無知之人乎? 同一禁忌, 而或毁或否, 可乎? 《詩》曰: ‘相其陰陽, 觀其流泉。’ 釋之者曰: ‘山南曰陽, 水北曰陽, 流泉水泉灌漑之利也。’ 崔灝元以此二句, 證地理之說, 是援聖經、賢傳, 而入於墨也。 聖上, 博通經傳, 洞然知灝元之言, 爲誣也。 且地理之說, 以禁忌處通路爲忌, 以今觀之, 自南大門, 抵南小門, 大路繞南山底, 車馬通行, 且都內旁蹊(曲經)〔曲徑〕 , 不知其幾, 而獨於不緊山脈, 盡撤家舍, 何耶? 臣等敢啓者, 非以庇護家主也, 恐有後世之弊也。 後嗣之君, 或藉此, 信用風水之說, 術家又從而唱之曰: ‘某家, 乃某山之忌。’ 毁民家舍, 無有紀極, 其可乎?" 上曰: "風水學, 初不禁造家, 及其撤去也, 使人歸怨於上, 不當。 若不用地理之說, 當與大臣, 搉論廢之。" 仍問左右, 領事尹壕對曰: "地理之說, 臣未知之。 然豈無不緊之處乎? 減數撤去何如?" 檢討官閔師騫曰: "臨壓, 則識理朝士, 必不安心而居, 撤去宜矣。 其山脈不緊家舍, 勿撤何如?" 上曰: "前日宮闕修理, 以其忌年, 而停之, 其時臺諫, 以觀象監誤擇吉日請罪, 今何所言有異歟? 行幸皆擇吉日, 是則國家用陰陽拘忌也, 久矣。" 鄭佸曰: "非欲盡廢地理之說。 但若盡信, 則將有弊, 故臣等敢啓耳。 凡人之一族, 皆葬於一山脈之內。 都邑之內, 民居稠密, 何害於國家?"
- 【태백산사고본】 19책 126권 4장 A면【국편영인본】 10책 194면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-재판(裁判) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 정론-간쟁(諫諍) / 주생활-택지(宅地) / 역사-고사(故事)