조선왕조실록

성균 생원(成均生員) 원효경(元孝慶) 등이 상소하였다.

"그윽이 살피건대 《서경(書經)》에 ‘간언(諫言)을 따르면 성인(聖人)이 된다.’ 하였으며, 또 ‘자용(自用)¹⁴⁵⁾ 을 하면 생각이 좁게 된다.’고 하였으니, 예로부터 제왕(帝王)이 간언(諫言)을 거절하고서 그 나라를 잘 다스린 이는 있지 않았습니다. 그런 까닭으로 자기의 의견을 버리고 남의 장점을 따른 것은 요제(堯帝)의 성군(聖君)이 된 까닭이고, 간언(諫言)을 따르고 어기지 않는 것은 탕왕(湯王)의 현군(賢君)이 된 까닭입니다. 만약 자기가 성명(聖明)한 체하면서 언로(言路)를 열어 놓지 않으면 누가 능히 군주(君主)의 존엄(尊嚴)을 거스르면서 뇌정(雷霆) 같은 위엄에 대항하겠습니까? 지금 전하께서는 새로 그 천명(天命)을 받아 대통(大統)을 계승하였으니, 국조(國祚)¹⁴⁶⁾ 의 장단(長短)과 민생(民生)의 휴척(休戚)이 모두 전하의 첫 정사가 어떻게 하느냐에 매여 있는데, 어찌 즉위(卽位)하신 초기에 불교(佛敎)를 숭상해 믿고 토목 공사(土木工事)를 크게 일으켜 온갖 방법으로 재물을 소비하면서 모든 불사(佛事)에 한이 없는 것이겠습니까? 신은 국가의 일이 장차 날로 그릇되어 태평의 정치가 오늘날에 비로소 이지러질 것을 두려워합니다. 신 등이 함께 이 뜻을 가지고 전하의 총명을 우러러 모독(冒瀆)하였지마는 전하께서는 생각해 듣지 않으시니 알지 못하겠습니다마는, 전하께서는 창고가 충실(充實)하다고 생각하시며, 백성들이 넉넉하다고 생각하십니까? 불씨(佛氏)의 교리(敎理)를 나라의 시급히 할 일로 인정하여 폐지할 수 없는 것이라고 생각하십니까? 어찌 간언(諫言)을 거절하심이 이같은 극도까지 이르게 되는 것입니까? 신 등은 더욱 간절히 몹시 애석하게 여깁니다.

신 등은 또 생각하기를, 대간(臺諫)은 군주(君主)의 이목(耳目)이고 조정의 승묵(繩墨)¹⁴⁷⁾ 입니다. 장차 임금의 총명을 넓히고 백관(百官)을 바로 잡음에 있어 이를 버리고서 무엇을 사용하겠습니까? 지금엔 헌납(獻納) 신(臣) 황효원(黃孝源) 등이 아주 적절(適切)하고 충성을 다해서 할 말을 다하여 남김없이 간(諫)하였으니, 이것이 어찌 자기 한 몸을 위하는 계책이겠습니까? 실로 임금을 사랑하고 나라를 근심하는 충성인데, 전하께서는 다만 들어주지 않을 뿐만 아니라 또 폄출(貶黜)까지 가하여 언로(言路)를 막으시니, 또한 유독 무슨 마음이십니까? 전(傳)¹⁴⁸⁾ 에 이르기를, ‘임금을 만류(挽留)하는 것은 임금을 좋아하기 때문이라.’고 하였으니, 삼가 바라건대, 전하께서는 좋은 약이 입에는 쓰고 충성스런 말이 귀에는 거슬리는 것을 생각하시어, 이단(異端)을 배척하고 사도(斯道)¹⁴⁹⁾ 를 밝혀서 시초부터 근신하는 도리를 다해서 영구히 전하는 계획을 생각하소서."

임금이 말하기를,

"내가 들어주지 않는 것을 그대들도 어찌 듣지 못하였는가? 황효원은 극력(極力)으로 간(諫)함으로써 죄를 얻은 것이 아니라, 곧 말을 잘못하였기 때문이다."

하였다. 생원(生員) 김영벽(金映璧)이 아뢰기를,

"황효원의 일은 신 등이 그 확실한 것을 알지 못합니다마는, 반드시 극력(極力)으로 간(諫)함으로써 죄를 얻은 것이라 인정되니, 신 등이 성총(聖聰)을 두 번이나 번거롭게 하는 것은 다만 전하의 마음을 돌이키려고 하는 것뿐입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그대들의 말은 옳다. 그러나 충후(忠厚)의 뜻에서 발언(發言)한 것은 일이 마침내 폐단이 없겠지마는, 경박(輕薄)한 폐단은 이루 말할 수 없으니, 대신(大臣)의 계책이 어찌 그대들에게 미치지 못하겠는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 1책 1권 21장 A면【국편영인본】 6책 225면
• 【분류】사상-유학(儒學) / 사상-불교(佛敎) /

• [註 145] 자용(自用) : 남의 말을 듣지 않고 자기 생각대로 함.
• [註 146] 국조(國祚) : 국운(國運).
• [註 147] 승묵(繩墨) : 준칙(準則).
• [註 148] 전(傳) : 《맹자(孟子)》.
• [註 149] 사도(斯道) : 유도(儒道).