문종실록1권, 문종 즉위년 3월 1일 을사 5/6 기사 / 1450년 명 경태(景泰) 1년
임금이 진관사 개축이 불가한 이유를 글로 지어 보이다
국역
임금이 승정원에 이르기를,
"대간(臺諫)을 불러와서, 불경(佛經)을 베껴 쓰고 절을 짓는 일을 정지시킬 수 없다는 뜻을 설명하라."
하니, 이계전(李季甸) 등이 아뢰기를,
"이것은 그들에게 간(諫)하지 못하게 하는 일이니, 옳지 못한 듯합니다. 신 등은 생각하기를, 대자암(大慈庵)의 역사는 정지시키고 진관사(津寬寺)에 공력을 합쳐서 짓는 것이 옳겠습니다. 진관사(津寬寺)는 곧 태조(太祖)께서 조선(祖先)을 위해서 창건했던 것이고, 역대(歷代)의 조종(祖宗)께서도 그대로 두셨는데, 지금 이것이 무너지고 부서진 이유로 고쳐 짓는 것은 의리에 해로움이 없으니, 누가 감히 의논해 말하겠습니까?"
하였다. 집현전(集賢殿)과 대간(臺諫)에서도 또한 말하지 아니하니, 임금이 이에 진관사(津寬寺)를 짓는 것이 옳지 못하다는 뜻을 손수 써서 보였는데, 그 글은 이러하였다.
"진관사(津寬寺)를 짓는 일이 옳지 못한 것이 네 가지니, 비록 새 법당(法堂)을 짓더라도 이전 절이 협착하고 누추하여 큰 불사(佛寺)를 능히 지을 수가 없는데, 지금 나라의 힘은 몇 해 안에는 준비될 수가 없는 형편이다. 진관사(津寬寺)는 항상 거(居)하는 중이 본래부터 적으니, 만약 새로 만든 불상(佛像)과 새로 인쇄한 불경을 둔다면 도적을 방비하기가 어렵게 된다. 지금 나라의 힘이 반드시 1백여 명의 중으로 하여금 항상 그 곳에 거처하게 할 수는 없다. 진관사(津寬寺)는 비록 오늘날이 아니더라도 그전에 이미 다시 창건할 것을 정해 놓고 나라에서 이미 재목과 인력(人力)을 준비해 두었으니, 그렇다면 오늘날에 부왕을 위해서 추천(追薦)한 공덕(功德)이 어디 있겠는가? 지금 진관사를 지어 새로 이룩한 불경(佛經)을 간수한다면 이는 대자암(大慈庵)을 부정(不淨)한 것으로 여기는 셈이다. 그렇다면 전일에 있어 왕비(王妃)를 위해 이룩한 불경도 또한 진관사로 옮겨 둔 후에야 옳겠지마는, 그러나 일찍이 부왕의 교지(敎旨)가 있었으니 옮길 수가 없다. 이미 옮길 수가 없다면 지금 이룩한 불경도 또한 마땅히 대자암에 모아 두어야 할 것이니, 그렇다면 지금 만든 불상(佛像)도 또한 마땅히 대자암에 모아 두어야 할 것이다. 그렇다면 비록 법당(法堂)을 이룩하였더라도, 이미 새로 만든 불상과 새로 이룩한 불경을 간수하지 않는다면 부왕을 위하여 추천(追薦)한다는 뜻이 어디 있겠는가?
대자암을 버릴 수가 없는 것이 두 가지이니, 태종(太宗) 이후로부터 유교(遺敎)가 없지 않았으며, 또 부왕의 감식(鑑識)으로써도 일찍이 보호할 생각이었던 절이었다. 지난 병인년060) 겨울에 부왕께서 명령하시기를, ‘태종 양위(兩位) 분의 시식(施食)061) 과 나의 후사(後事)까지를 모두 대자암에서 이를 행하라.’고 하셨으니, 이 까닭으로 쌀 3백 섬으로 보장(寶長)을 삼고, 또 이룩한 불상(佛像)과 불경을 모두 대자암에 간수하도록 하였다. 병인년062) 에 추천(追薦)하는 일을 이미 대자암에서 행하였으며, 부왕(父王)의 감식(鑑識)은 성녕 재궁(誠寧齋宮)으로서 싫어하지 않았는데, 어떤 사람은 물이 없는 것을 의심하였지마는, 그러나 지금 새 샘물이 바위 아래에 생겨나서 불공(佛供)에 넉넉하게 되었으며, 어떤 사람은 성억(成抑)063) 의 무덤에 가까운 것을 의심하였지마는, 그러나 부왕의 교지가 일찍이 정해져서 그 곳에 장사하도록 하셨기 때문에, 또한 가까운 것을 싫어하지 않게 된 것이다.
지금 법당(法堂)을 새로 창건하는데 중지할 수가 없는 것이 두 가지이니, 지금 이룩한 불경과 지금 이룩한 불상과 지금 인쇄한 《화엄경(華嚴經)》과 《법화경(法華經)》은 대자암 안에서 간수할 만한 집이 없는 까닭으로 부득이 더 짓게 되었다. 어떤 사람은 그 당당(堂堂)한 불전(佛殿)을 부수는 것을 의심하고 있지만, 그러나 부수지 않고서 새로 짓는다면 지금의 역역(力役)이 더욱 더 들 것이다. 그러나 이것을 부수고 부수지 않는 것은 안평 대군(安平大君)의 사사 계교(計較)에 달려 있을 뿐인데, 나라에서 어찌 관여하겠는가? 병인년에 추천(追薦)한 일은 부왕의 감식(鑑識)으로 왕비(王妃)를 위하여 정리(情理)를 억제함이 많아서 그 재력(財力)을 감히 마음대로 쓰지 못하였지마는, 지금은 신자(臣子)가 우러러 선왕(先王)을 위한 일이니, 병인년의 추천(追薦)함에 비해서는 마땅히 더함이 있어야 할 것은 당연하다. 그런 까닭으로 내가 대신(大臣)들에게 의논하여 이 삼간(三間) 법당(法堂)으로서 더한 것이 있다고 인정할 뿐이요, 이외의 것은 한결같이 병인년의 규식(規式)에 의거하였으며, 등롱(燈籠)은 지금 또 새로 만들지는 않겠다."
인하여 하교(下敎)하기를,
"후일(後日)에 대간(臺諫)에서 오면 아울러 이 뜻을 설명하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 1책 1권 9장 A면【국편영인본】 6책 219면
- 【분류】사상-불교(佛敎) /
- [註 060] 병인년 : 1446 세종 28년.
- [註 061] 시식(施食) : 음식으로 보시(布施)하는 일.
- [註 062] 병인년 : 1446 세종 28년.
- [註 063] 성억(成抑) : 태종 때의 문신(文臣) 성녕 대군(誠寧大君)의 장인.
원문
○上謂承政院曰: "召臺諫, 說不可停寫經造寺之意。" 李季甸等啓曰: "是使之不諫也, 似乎不可。 臣等以謂, 停大慈庵之役, 合力於津寬而爲之可也。 津寬乃太祖, 爲祖先而創也, 列聖因之, 今以圮毁而改構, 無害於義, 誰敢論說?" 集賢臺諫亦且不言, 上乃手書津寬, 不可之意以示。 其書曰:
津寬不可者四, 雖作新法堂, 舊寺狹陋, 不能作大佛寺, 今國之力, 不能數年內可辦。 津寬恒居之僧本少, 若置新佛新經, 則防盜爲難。 今國之力, 必不能使百餘僧恒接。 津寬雖非今日, 前已定其重創, 國已備辦材力。 然則今日, 爲上追薦之功德何在? 今造津寬, 以新成經藏焉, 則是以大慈庵, 爲不凈也。 然則在前爲王妃所成經, 亦移津寬, 然後可也, 然曾有上旨, 不可移也。 旣不可移, 則今所成經, 亦當聚於大慈, 然則今所成佛, 亦當聚於大慈庵。 然則雖成法堂, 旣不藏新佛、新經, 則爲上追薦之意安在? 大慈庵不可棄者二, 自太宗以來, 遺敎不無, 且上鑑, 嘗所護念之寺也。 去丙寅冬上敎: "太宗兩位施食, 及我之後事, 皆大慈庵爲之。" 是以米三百石, 爲寶長, 又凡所成佛及經, 皆使藏於大慈庵丙寅, 追薦旣於大慈庵爲之, 而上鑑, 不以誠寧齋宮爲嫌。 或疑無水, 然今爲新井, 生於巖下, 可給佛供。 或疑成抑之墓爲近, 然上敎曾定, 使葬其處, 亦不以爲嫌近。 今新創法堂, 不可已者二, 今所成經, 今所成佛, 及今印華嚴、法華, 大慈庵內, 無可藏之家, 故不得已加造。 或疑毁其堂堂之殿, 然不毁而新造, 則今之力役, 尤加焉。 然毁與不毁, 在安平之私計較耳, 國何與焉? 丙寅追薦, 則上鑑俯爲王妃, 多所抑情, 不敢展其財力。 今則臣子, 仰爲先王, 比於丙寅追薦, 當有所加宜矣。 故我議於大臣, 以此三間法堂, 爲有加耳。 此外一依丙寅規式, 而燈籠則今又不新造矣。
仍敎曰: "後日臺諫之來, 幷說此意。"
- 【태백산사고본】 1책 1권 9장 A면【국편영인본】 6책 219면
- 【분류】사상-불교(佛敎) /
문종실록1권, 문종 즉위년 3월 1일 을사 5/6 기사 / 1450년 명 경태(景泰) 1년
임금이 진관사 개축이 불가한 이유를 글로 지어 보이다
국역
임금이 승정원에 이르기를,
"대간(臺諫)을 불러와서, 불경(佛經)을 베껴 쓰고 절을 짓는 일을 정지시킬 수 없다는 뜻을 설명하라."
하니, 이계전(李季甸) 등이 아뢰기를,
"이것은 그들에게 간(諫)하지 못하게 하는 일이니, 옳지 못한 듯합니다. 신 등은 생각하기를, 대자암(大慈庵)의 역사는 정지시키고 진관사(津寬寺)에 공력을 합쳐서 짓는 것이 옳겠습니다. 진관사(津寬寺)는 곧 태조(太祖)께서 조선(祖先)을 위해서 창건했던 것이고, 역대(歷代)의 조종(祖宗)께서도 그대로 두셨는데, 지금 이것이 무너지고 부서진 이유로 고쳐 짓는 것은 의리에 해로움이 없으니, 누가 감히 의논해 말하겠습니까?"
하였다. 집현전(集賢殿)과 대간(臺諫)에서도 또한 말하지 아니하니, 임금이 이에 진관사(津寬寺)를 짓는 것이 옳지 못하다는 뜻을 손수 써서 보였는데, 그 글은 이러하였다.
"진관사(津寬寺)를 짓는 일이 옳지 못한 것이 네 가지니, 비록 새 법당(法堂)을 짓더라도 이전 절이 협착하고 누추하여 큰 불사(佛寺)를 능히 지을 수가 없는데, 지금 나라의 힘은 몇 해 안에는 준비될 수가 없는 형편이다. 진관사(津寬寺)는 항상 거(居)하는 중이 본래부터 적으니, 만약 새로 만든 불상(佛像)과 새로 인쇄한 불경을 둔다면 도적을 방비하기가 어렵게 된다. 지금 나라의 힘이 반드시 1백여 명의 중으로 하여금 항상 그 곳에 거처하게 할 수는 없다. 진관사(津寬寺)는 비록 오늘날이 아니더라도 그전에 이미 다시 창건할 것을 정해 놓고 나라에서 이미 재목과 인력(人力)을 준비해 두었으니, 그렇다면 오늘날에 부왕을 위해서 추천(追薦)한 공덕(功德)이 어디 있겠는가? 지금 진관사를 지어 새로 이룩한 불경(佛經)을 간수한다면 이는 대자암(大慈庵)을 부정(不淨)한 것으로 여기는 셈이다. 그렇다면 전일에 있어 왕비(王妃)를 위해 이룩한 불경도 또한 진관사로 옮겨 둔 후에야 옳겠지마는, 그러나 일찍이 부왕의 교지(敎旨)가 있었으니 옮길 수가 없다. 이미 옮길 수가 없다면 지금 이룩한 불경도 또한 마땅히 대자암에 모아 두어야 할 것이니, 그렇다면 지금 만든 불상(佛像)도 또한 마땅히 대자암에 모아 두어야 할 것이다. 그렇다면 비록 법당(法堂)을 이룩하였더라도, 이미 새로 만든 불상과 새로 이룩한 불경을 간수하지 않는다면 부왕을 위하여 추천(追薦)한다는 뜻이 어디 있겠는가?
대자암을 버릴 수가 없는 것이 두 가지이니, 태종(太宗) 이후로부터 유교(遺敎)가 없지 않았으며, 또 부왕의 감식(鑑識)으로써도 일찍이 보호할 생각이었던 절이었다. 지난 병인년060) 겨울에 부왕께서 명령하시기를, ‘태종 양위(兩位) 분의 시식(施食)061) 과 나의 후사(後事)까지를 모두 대자암에서 이를 행하라.’고 하셨으니, 이 까닭으로 쌀 3백 섬으로 보장(寶長)을 삼고, 또 이룩한 불상(佛像)과 불경을 모두 대자암에 간수하도록 하였다. 병인년062) 에 추천(追薦)하는 일을 이미 대자암에서 행하였으며, 부왕(父王)의 감식(鑑識)은 성녕 재궁(誠寧齋宮)으로서 싫어하지 않았는데, 어떤 사람은 물이 없는 것을 의심하였지마는, 그러나 지금 새 샘물이 바위 아래에 생겨나서 불공(佛供)에 넉넉하게 되었으며, 어떤 사람은 성억(成抑)063) 의 무덤에 가까운 것을 의심하였지마는, 그러나 부왕의 교지가 일찍이 정해져서 그 곳에 장사하도록 하셨기 때문에, 또한 가까운 것을 싫어하지 않게 된 것이다.
지금 법당(法堂)을 새로 창건하는데 중지할 수가 없는 것이 두 가지이니, 지금 이룩한 불경과 지금 이룩한 불상과 지금 인쇄한 《화엄경(華嚴經)》과 《법화경(法華經)》은 대자암 안에서 간수할 만한 집이 없는 까닭으로 부득이 더 짓게 되었다. 어떤 사람은 그 당당(堂堂)한 불전(佛殿)을 부수는 것을 의심하고 있지만, 그러나 부수지 않고서 새로 짓는다면 지금의 역역(力役)이 더욱 더 들 것이다. 그러나 이것을 부수고 부수지 않는 것은 안평 대군(安平大君)의 사사 계교(計較)에 달려 있을 뿐인데, 나라에서 어찌 관여하겠는가? 병인년에 추천(追薦)한 일은 부왕의 감식(鑑識)으로 왕비(王妃)를 위하여 정리(情理)를 억제함이 많아서 그 재력(財力)을 감히 마음대로 쓰지 못하였지마는, 지금은 신자(臣子)가 우러러 선왕(先王)을 위한 일이니, 병인년의 추천(追薦)함에 비해서는 마땅히 더함이 있어야 할 것은 당연하다. 그런 까닭으로 내가 대신(大臣)들에게 의논하여 이 삼간(三間) 법당(法堂)으로서 더한 것이 있다고 인정할 뿐이요, 이외의 것은 한결같이 병인년의 규식(規式)에 의거하였으며, 등롱(燈籠)은 지금 또 새로 만들지는 않겠다."
인하여 하교(下敎)하기를,
"후일(後日)에 대간(臺諫)에서 오면 아울러 이 뜻을 설명하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 1책 1권 9장 A면【국편영인본】 6책 219면
- 【분류】사상-불교(佛敎) /
- [註 060] 병인년 : 1446 세종 28년.
- [註 061] 시식(施食) : 음식으로 보시(布施)하는 일.
- [註 062] 병인년 : 1446 세종 28년.
- [註 063] 성억(成抑) : 태종 때의 문신(文臣) 성녕 대군(誠寧大君)의 장인.
원문
○上謂承政院曰: "召臺諫, 說不可停寫經造寺之意。" 李季甸等啓曰: "是使之不諫也, 似乎不可。 臣等以謂, 停大慈庵之役, 合力於津寬而爲之可也。 津寬乃太祖, 爲祖先而創也, 列聖因之, 今以圮毁而改構, 無害於義, 誰敢論說?" 集賢臺諫亦且不言, 上乃手書津寬, 不可之意以示。 其書曰:
津寬不可者四, 雖作新法堂, 舊寺狹陋, 不能作大佛寺, 今國之力, 不能數年內可辦。 津寬恒居之僧本少, 若置新佛新經, 則防盜爲難。 今國之力, 必不能使百餘僧恒接。 津寬雖非今日, 前已定其重創, 國已備辦材力。 然則今日, 爲上追薦之功德何在? 今造津寬, 以新成經藏焉, 則是以大慈庵, 爲不凈也。 然則在前爲王妃所成經, 亦移津寬, 然後可也, 然曾有上旨, 不可移也。 旣不可移, 則今所成經, 亦當聚於大慈, 然則今所成佛, 亦當聚於大慈庵。 然則雖成法堂, 旣不藏新佛、新經, 則爲上追薦之意安在? 大慈庵不可棄者二, 自太宗以來, 遺敎不無, 且上鑑, 嘗所護念之寺也。 去丙寅冬上敎: "太宗兩位施食, 及我之後事, 皆大慈庵爲之。" 是以米三百石, 爲寶長, 又凡所成佛及經, 皆使藏於大慈庵丙寅, 追薦旣於大慈庵爲之, 而上鑑, 不以誠寧齋宮爲嫌。 或疑無水, 然今爲新井, 生於巖下, 可給佛供。 或疑成抑之墓爲近, 然上敎曾定, 使葬其處, 亦不以爲嫌近。 今新創法堂, 不可已者二, 今所成經, 今所成佛, 及今印華嚴、法華, 大慈庵內, 無可藏之家, 故不得已加造。 或疑毁其堂堂之殿, 然不毁而新造, 則今之力役, 尤加焉。 然毁與不毁, 在安平之私計較耳, 國何與焉? 丙寅追薦, 則上鑑俯爲王妃, 多所抑情, 不敢展其財力。 今則臣子, 仰爲先王, 比於丙寅追薦, 當有所加宜矣。 故我議於大臣, 以此三間法堂, 爲有加耳。 此外一依丙寅規式, 而燈籠則今又不新造矣。
仍敎曰: "後日臺諫之來, 幷說此意。"
- 【태백산사고본】 1책 1권 9장 A면【국편영인본】 6책 219면
- 【분류】사상-불교(佛敎) /