세종실록116권, 세종 29년 5월 26일 병진 2/4 기사 / 1447년 명 정통(正統) 12년
종금이 데리고 온 중국인 관음보를 중국에 보내는 문제로 의논하다
국역
예조(禮曹)에서 아뢰기를,
"종금(宗金)이 데리고 온 중국 사람 관음보(觀音保)가 말하기를, ‘본디 금산위(金山衛)에 살았었는데 14세 때에 사로잡히어 화가도(花加島)에 이르러 머물러 있는 지가 30여 년이 되옵는데, 고향이 그리워서 종금(宗金)에게 간곡히 말하여 따라왔습니다.’ 하고, 종금(宗金)도 또한 말하기를, ‘제가 정통 원년에 중[僧] 도연(道淵)으로 더불어 명(明)나라에 들어갔더니, 황제가 도연(道淵)에게 수(繡)놓은 가사(袈裟)를 주고 나에게는 단자(段子) 20필과 비단 40필을 주고, 또 일본 국왕(日本國王)에게 주는 물건을 36탁자에 진열해 놓고 말하기를, 「너는 마땅히 도적을 금하고, 또 백성으로서 잡혀가서 너의 나라에 있는 자가 매우 많으니 또한 모두 다 추심하여 보내되 조선과 유구국(琉球國)으로 연락하여 보내라.」고 하였사옵기에, 이제 관음보(觀音保)를 데리고 왔사오니, 전하(殿下)께옵서 만일 명나라로 보내주신다면 제가 마땅히 이에 이어서 연해 연방 쓸어 돌려보낼 것이옵고, 그렇지 않으시면 저도 또한 다시 보내지 않겠나이다.’ 하고, 또 말하기를, ‘국왕(國王)이 나이가 지금 13세이온데 오는 8월 15일로 날짜를 정하여 즉위(卽位)하고, 곧 대국을 섬기어 사이 좋게 사귀고자 하오나, 중국의 일을 알지 못하여 유구국(琉球國)에 물었더니, 이르기를, 「중국이 달자족(達子族)과 싸움을 하느라고 병란이 있으니 들어갈 수 없다.」하는데, 생각하건대 필시 유구국(琉球國)이 강남(江南)084) 에 장사하는데 그 이익을 독점하려고 우리 나라를 꺼려서 이렇게 말한 것이겠기에, 이로써 귀국에 물어 본 연후에 그 가부를 결정하려 합니다. ’고 하옵니다."
하니, 임금이 우의정 하연(河演)·좌찬성 황보인(皇甫仁)·우찬성 김종서(金宗瑞)·좌참찬 정분(鄭苯)과 승문원 제조(承文院提調) 정인지(鄭麟趾)·안지(安止)·김청(金聽)·김하(金何)를 불러 이르기를,
"중국 사람과 종금(宗金)의 말이 같지 아니함이 이러하니, 해송(解送)하는 주본(奏本)에 어떻게 말해야 할까."
하니, 모두 말하기를,
"다만 종금(宗金)이 중국 사람 1명을 데리고 왔다고만 하고, 그 사람에게서 초사(招辭) 받은 것을 가지고 보고하면, 종금(宗金)이 데리고 온 것을 풀어보내는 사실도 빠지지 않고 중국으로 보내니 그리 알아달라는 뜻도 자연히 되오며, 또 종금이 말한 바 중국에 가 보겠다는 것은 보고하지 않더라도 후회될 것 없사옵니다. 간교한 왜인의 말을 어찌 다 믿고서 번거롭게 중국 조정에 말할 것이오리까."
하니, 임금이 동궁(東宮)에게 명하여 연(演) 등을 불러 보게 하고 전지하기를,
"바깥 나라로서 대국(大國)을 섬기는 데 권도(權道)가 없을 수 없으나, 그러나 지나간 일로써 증험하건대, 권도로 한 것은 반드시 후회가 생기고, 정도대로 한 것은 반드시 후회가 없었다. 사세가 부득이하게 된 연후에야 권도를 쓰는 것이 가한 것이나, 전에 박희중(朴熙中)이 사신으로 일본(日本)에 갔다가 돌아왔는데, 오래지 않아서 중국 사람 장청(張淸)이 도망하여 왔으므로, 여러 신하들이 모두 이르기를, ‘명나라로 돌려보내면 우리가 왜국과 통신하고 있는 것을 중국이 알게 될 것이니, 머물러 두고 보내지 않는 것이 마땅하다.’ 하였는데, 변계량(卞季良)만은 ‘불가하다. ’고 하므로, 드디어 보냈더니, 뒤에 후회된 바가 없었고, 또 중국에서 사신을 보내 와서 송골(松鶻)을 구할 때에, 의논들이 이르기를, ‘만일 고분고분 잡아 보내 주면 뒤에 반드시 우리 나라의 근심거리가 될 것이니, 사람을 시켜서 함길도(咸吉道)에 그런 뜻으로 일러주자. ’고 하였더니, 사신이 곧 알고서 말을 하였고, 또 토표(土豹)를 갑산(甲山)에서 잡는데 그때 의논에, ‘갑산(甲山)이 피물(皮物)의 생산지(生産地)라는 것을 중국이 알게 해서는 안 된다. ’고 하여, 토표(土豹)를 갑산(甲山)에서 잡은 것을 길주(吉州)를 거쳐 나오게 하였는데 사신이 또한 알게 되었으니, 이런 것이 그 후회되는 것이었다. 중국이 본래 왜인(倭人)들을 달래어 어루만져 주려고 하는데, 이제 주본(奏本)에 자세하게 종금(宗金)의 성의를 말하여 주면 중국이 반드시 사신을 왜국에 보내면서 우리 나라를 경유하게 할 것이며 폐단이 장차 적지 않을 것이고, 종금(宗金)의 말을 다 초하여 말하지 아니하면, 종금이 장차 중국에 들어가서 그 말을 갖추갖추 할 것이매, 중국이 반드시 우리더러 사실대로 고하지 않았다고 하리니, 부끄럽기 짝이 없게 되겠는데 어찌하면 좋을까."
하니, 연(演)·인(仁)·분(苯)·청(聽)은 전의 의논을 고집하여 말하기를,
"비록 이대로 보고할지라도 무슨 숨긴 부끄러움이 있사오리까."
하고, 종서(宗瑞)와 지(止)는 말하기를,
"만일 종금(宗金)이 중국 사람을 돌려보내는 뜻만 말을 하면, 중국에서는 다만 종금(宗金)의 마음만을 알고 우리 나라의 성의를 알지 못할 것이옵고, 또 중국 사람과 종금과의 말이 같지 아니함이 이러하오니, 예조(禮曹)에서 잔치를 내리실 때에 자세히 그 말을 물어 보고서 다시 의논하는 것이 좋을 듯하옵니다."
"대강 종금(宗金)이 중국 사람을 보내는 뜻을 간략하게 말하는 것이 거의 사리에 합당할 듯하옵니다."
하였는데, 임금이 마침내 연(演) 등의 의논을 따르고, 요동(遼東)으로 자문(咨文)을 내어 통사(通事) 안지선(安至善)을 보내어 압송(押送)하게 하였다. 임금이 또 말하기를,
"당초 고초도(孤草島)에서 왜인(倭人)이 고기 낚는 것을 허가할 때에 의논이 여러가지였다가 마침내 왜인(倭人)에게 허가하기로 결정하였는데, 그 세납을 바치기로 약정한 것은 국용(國用)에 충당하려 함이 아니라, 대마도(對馬島) 한 섬[一島]도 옛날 문적에 우리 나라의 말 기르는[牧馬] 땅으로 실려 있고, 왜인도 또 본래 우리 나라의 섬이라고 일러 왔는데, 그러나 그 섬이 종말에는 도적이 차지하게 된 것이다. 이제 고초도(孤草島)도 아주 허가하고 돌아보지 아니한다면 뒷날에 대마도와 같이 될는지 어찌 알겠는가. 그런 까닭으로 이미 고기 낚는 것을 허락하여서 은혜를 베푸는 뜻을 보이고서 또 세금을 바치게 함으로써 우리 나라의 땅임을 명확하게 하려는 것인데, 고기 낚기를 허가한 이후부터 약속 어긴 자를 수색하려 한 지가 10여 년이 되도록 지금까지 하지 못하였다. 근일에 조휘(曺彙)를 대마도에 보내서 약속을 어기고 고기를 낚는 자는 군사를 보내어 수색 체포하겠다고 약속을 굳게 하였으니, 이제 또 수색하여 체포하지 아니하면 왜인(倭人)이 또 이르기를, ‘조선이 소리로 말하기는 수색 체포하겠다 하고, 실제로는 일찍이 한 번도 실행한 일이 없다.’ 하여, 마음대로 자리잡아 살면서 변방에 도적질을 할 것이고, 군사를 보내어 수색 체포하는 일도 언제 될지 모르겠는데, 근자에 지세포(知世浦)에 세납을 바친 자가 매우 많고 바치지 않은 자가 5, 6인인데, 종정성(宗貞盛)은 세납을 징수하여 보내려고 하고 조휘(曺彙)의 약속한 말을 성심으로 순종하여 잠시도 말썽부림이 없는데, 만약에 군사를 보내 수색 토벌하면 변경에 일이 생기게 될 것이매 역시 불가하니, 이제 우선 정지하기로 하고 사람을 보내서 정지하는 뜻을 일러주는 것이 어떠할까. 또 수색 토벌하는 시기를 만일 해마다 4월로써 정하면 저들도 또한 알아서 미리 피하고 범하지 않아서 저절로 변방에 흔단이 없게 될 것이니, 아마 양편으로 좋을 듯하였다."
하니, 연(演)이 말하기를,
"이제 종정성(宗貞盛)이 지성으로 귀순(歸順)하니, 고초도(孤草島)에 수색 체포하는 것은 불가하옵고, 만일 약속을 위반하는 자가 있거든 다시 사람을 보내어 탐문해 본 연후에 형편을 보아서 하기로 하고, 우선 수색 체포하는 것을 멈춘다는 뜻을 일러줌이 역시 무방할 듯하옵니다."
하고, 인(仁)·종서(宗瑞)·인지(麟趾)·분(苯) 등은 말하기를,
"이제 이미 약속을 다시 정하였으므로, 수색 체포를 아니할 수는 없습니다. 전라도 백성들이 그 고기 낚는 자들이 맘놓고 왕래하였다가 필시 좀도둑질하는 것이 있을까 염려하고 있으니, 이제 군사를 보내서 수색 체포하지 아니하면 왜적(倭賊)의 사변을 알 수 없사온데, 금년은 벌써 7월이 가까워서 행선(行船)할 수 없으므로 명년 3, 4월쯤에 군사를 보내서 수색하기로 하되, 반드시 3, 4월로 정함은 불가하고, 서울에서 공문을 내어 배를 띄우게 할 무렵에는 저들도 알고서 미리 피할 것이오니, 금년에 수색 체포하지 않는다는 뜻을 통고해 일러줄 필요는 없사옵니다."
하니, 임금이 말하기를,
"도승지(都承旨)가 오늘에 의논한 것을 자세히 적었다가 명년 정월에 다시 아뢰게 하라."
하였다.
- [註 084] 강남(江南) : 양자강 남쪽.
원문
○禮曹啓: "宗金帶來唐人 觀音保言: ‘本住金山衛, 年十四, 被擄到花加島, 留三十餘年。 思戀鄕土, 墾告宗金隨來。’ 宗金又言: ‘予於正統元年, 與僧道淵朝于上國, 帝賜道淵滿繡架裟, 賜我段子二十匹、絹四十匹, 又賜日本國王之物, 陳於三十六卓子曰: 「汝當禁賊。 且民之被擄在汝國者甚多, 亦悉推刷。」 因朝鮮、琉球國以送。 今率觀音保以來, 殿下若送上國, 則予當繼今續續刷還, 否則吾亦不復送也。’ 且曰: ‘國王年方十三, 涓吉, 來八月十五日卽位, 則欲事大交隣。 然未知中國之事, 問於琉球國, 曰: 「中國與達子相戰, 有兵亂, 未可朝也。」 意必琉球商販於江南, 欲專其利, 忌我國而有是言也。 是以問於貴國, 然後決其可否。’"
上召右議政河演、左贊成皇甫仁、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、承文院提調鄭麟趾ㆍ安止ㆍ金聽ㆍ金河曰: "唐人與宗金之言, 不同如是, 解送奏本, 何以言之?" 僉曰: "只言宗金率唐人一名而來, 因取其人招辭以奏, 則宗金率來解送之實不沒, 而請送朝廷之意隱然矣。 且宗金所言朝見之事, 雖不奏之, 亦無悔也。 姦巧倭人之言, 何可盡信, 而煩達朝廷乎!" 上命東宮, 引見演等傳旨曰:
蕃國事大, 不可無權。 然以往事(之)驗之, 行權則必有悔, 從正則必無悔, 事出於不得已, 然後行權可也。 昔朴熙中奉使日本而還, 未久而唐人 張淸逃來, 諸臣皆以謂: "解送朝廷, 則我之通信倭邦, 中國知之, 宜留不遣。" 獨卞季良以謂不可, 遂遣之, 後無所悔。 且中國遣使來求松鶻, 時議以爲: "若能捕獲, 後必爲我國之患。" 使人諭其意于咸吉道, 使臣卽知而言之。 又捕土豹于甲山, 時議亦曰: "甲山, 皮物産出之地, 宜不使中國知之。" 捕土豹甲山, 經到吉州以出, 使臣亦知之, 此其可悔者也。 中國本欲招懷倭人, 今奏本詳言宗金之誠, 則中國必遣使倭邦, 經由我國, 弊將不貲。 不悉擧宗金之言, 則宗金將入中國, 具陳其言, 中國必以我爲不實奏之, 可恥之甚也。 如何而可?
演、仁、苯、聽執前議曰: "雖以此奏, 有何隱諱之羞?" 宗瑞止曰: "若言宗金解送之意, 則中國但知宗金之心, 不知我國之誠。 且唐人與宗金之言, 不同如是。 當禮曹賜宴日, 詳問其言, 更議爲便。" 麟趾、何曰: "略擧宗金解送之意, 庶合事宜。" 上竟從演等議, 移咨遼東, 遣通事安至善押送。 上又曰: "當初孤草島許倭釣魚也, 論議紛紜, 終以許倭爲定, 其約納稅者, 非以供國用也。 對馬一島, 古籍載我國牧馬之地, 倭人亦云: ‘本我國之島也。’ 然其島終爲賊(數)〔藪〕 。 今孤草島, 全許而不顧, 則安知後日如對馬島也! 故旣許釣魚, 以示施恩之意, 又令納稅, 以明我國之地。 自許釣魚以來, 將欲搜違約者, 十有餘年, 迨今不爲, 且近遣曺彙于對馬島, 違約釣魚者, 遣兵搜捕, 更堅約束。 今又不搜捕, 則倭人亦謂朝鮮聲言搜捕, 而實未嘗一發也, 肆意竊據, 以爲邊患。 遣兵搜捕, 亦未知其何時也。 然近者納稅知世浦者甚多, 而不納者五六人, 宗貞盛卽欲徵稅送之, 而曺彙約束之言, 誠心順從, 暫無釁隙, 若發兵搜討, 則邊境生事, 亦不可也, 今姑停之, 遣人諭以停之之意何如? 且搜討之期, 若以每歲四月爲定, 則彼亦知之, 預避不犯, 自無邊釁, 庶可兩全矣。"
演曰: "今宗貞盛至誠歸順, 孤草島, 不可搜捕。 若有違約者, 更使人詰問, 然後觀勢爲之。 今諭姑停搜捕之意, 亦無妨也。" 仁、宗瑞、麟趾、苯等曰: "今旣更定約束, 不可不搜捕。 全羅民慮其釣魚者肆意往來, 必有草竊之患, 今不遣兵搜捕, 賊倭之變, 未可知也。 今年則七月已近, 不可行船, 明年三四月, 須遣兵搜之。 必以三四月爲定, 不可也, 自京中移文發船之際, 彼亦知而預避矣。 今年不搜捕之意, 不必通諭。" 上曰: "都承旨備書今日之議, 明年正月更啓。"
국역
예조(禮曹)에서 아뢰기를,
"종금(宗金)이 데리고 온 중국 사람 관음보(觀音保)가 말하기를, ‘본디 금산위(金山衛)에 살았었는데 14세 때에 사로잡히어 화가도(花加島)에 이르러 머물러 있는 지가 30여 년이 되옵는데, 고향이 그리워서 종금(宗金)에게 간곡히 말하여 따라왔습니다.’ 하고, 종금(宗金)도 또한 말하기를, ‘제가 정통 원년에 중[僧] 도연(道淵)으로 더불어 명(明)나라에 들어갔더니, 황제가 도연(道淵)에게 수(繡)놓은 가사(袈裟)를 주고 나에게는 단자(段子) 20필과 비단 40필을 주고, 또 일본 국왕(日本國王)에게 주는 물건을 36탁자에 진열해 놓고 말하기를, 「너는 마땅히 도적을 금하고, 또 백성으로서 잡혀가서 너의 나라에 있는 자가 매우 많으니 또한 모두 다 추심하여 보내되 조선과 유구국(琉球國)으로 연락하여 보내라.」고 하였사옵기에, 이제 관음보(觀音保)를 데리고 왔사오니, 전하(殿下)께옵서 만일 명나라로 보내주신다면 제가 마땅히 이에 이어서 연해 연방 쓸어 돌려보낼 것이옵고, 그렇지 않으시면 저도 또한 다시 보내지 않겠나이다.’ 하고, 또 말하기를, ‘국왕(國王)이 나이가 지금 13세이온데 오는 8월 15일로 날짜를 정하여 즉위(卽位)하고, 곧 대국을 섬기어 사이 좋게 사귀고자 하오나, 중국의 일을 알지 못하여 유구국(琉球國)에 물었더니, 이르기를, 「중국이 달자족(達子族)과 싸움을 하느라고 병란이 있으니 들어갈 수 없다.」하는데, 생각하건대 필시 유구국(琉球國)이 강남(江南)084) 에 장사하는데 그 이익을 독점하려고 우리 나라를 꺼려서 이렇게 말한 것이겠기에, 이로써 귀국에 물어 본 연후에 그 가부를 결정하려 합니다. ’고 하옵니다."
하니, 임금이 우의정 하연(河演)·좌찬성 황보인(皇甫仁)·우찬성 김종서(金宗瑞)·좌참찬 정분(鄭苯)과 승문원 제조(承文院提調) 정인지(鄭麟趾)·안지(安止)·김청(金聽)·김하(金何)를 불러 이르기를,
"중국 사람과 종금(宗金)의 말이 같지 아니함이 이러하니, 해송(解送)하는 주본(奏本)에 어떻게 말해야 할까."
하니, 모두 말하기를,
"다만 종금(宗金)이 중국 사람 1명을 데리고 왔다고만 하고, 그 사람에게서 초사(招辭) 받은 것을 가지고 보고하면, 종금(宗金)이 데리고 온 것을 풀어보내는 사실도 빠지지 않고 중국으로 보내니 그리 알아달라는 뜻도 자연히 되오며, 또 종금이 말한 바 중국에 가 보겠다는 것은 보고하지 않더라도 후회될 것 없사옵니다. 간교한 왜인의 말을 어찌 다 믿고서 번거롭게 중국 조정에 말할 것이오리까."
하니, 임금이 동궁(東宮)에게 명하여 연(演) 등을 불러 보게 하고 전지하기를,
"바깥 나라로서 대국(大國)을 섬기는 데 권도(權道)가 없을 수 없으나, 그러나 지나간 일로써 증험하건대, 권도로 한 것은 반드시 후회가 생기고, 정도대로 한 것은 반드시 후회가 없었다. 사세가 부득이하게 된 연후에야 권도를 쓰는 것이 가한 것이나, 전에 박희중(朴熙中)이 사신으로 일본(日本)에 갔다가 돌아왔는데, 오래지 않아서 중국 사람 장청(張淸)이 도망하여 왔으므로, 여러 신하들이 모두 이르기를, ‘명나라로 돌려보내면 우리가 왜국과 통신하고 있는 것을 중국이 알게 될 것이니, 머물러 두고 보내지 않는 것이 마땅하다.’ 하였는데, 변계량(卞季良)만은 ‘불가하다. ’고 하므로, 드디어 보냈더니, 뒤에 후회된 바가 없었고, 또 중국에서 사신을 보내 와서 송골(松鶻)을 구할 때에, 의논들이 이르기를, ‘만일 고분고분 잡아 보내 주면 뒤에 반드시 우리 나라의 근심거리가 될 것이니, 사람을 시켜서 함길도(咸吉道)에 그런 뜻으로 일러주자. ’고 하였더니, 사신이 곧 알고서 말을 하였고, 또 토표(土豹)를 갑산(甲山)에서 잡는데 그때 의논에, ‘갑산(甲山)이 피물(皮物)의 생산지(生産地)라는 것을 중국이 알게 해서는 안 된다. ’고 하여, 토표(土豹)를 갑산(甲山)에서 잡은 것을 길주(吉州)를 거쳐 나오게 하였는데 사신이 또한 알게 되었으니, 이런 것이 그 후회되는 것이었다. 중국이 본래 왜인(倭人)들을 달래어 어루만져 주려고 하는데, 이제 주본(奏本)에 자세하게 종금(宗金)의 성의를 말하여 주면 중국이 반드시 사신을 왜국에 보내면서 우리 나라를 경유하게 할 것이며 폐단이 장차 적지 않을 것이고, 종금(宗金)의 말을 다 초하여 말하지 아니하면, 종금이 장차 중국에 들어가서 그 말을 갖추갖추 할 것이매, 중국이 반드시 우리더러 사실대로 고하지 않았다고 하리니, 부끄럽기 짝이 없게 되겠는데 어찌하면 좋을까."
하니, 연(演)·인(仁)·분(苯)·청(聽)은 전의 의논을 고집하여 말하기를,
"비록 이대로 보고할지라도 무슨 숨긴 부끄러움이 있사오리까."
하고, 종서(宗瑞)와 지(止)는 말하기를,
"만일 종금(宗金)이 중국 사람을 돌려보내는 뜻만 말을 하면, 중국에서는 다만 종금(宗金)의 마음만을 알고 우리 나라의 성의를 알지 못할 것이옵고, 또 중국 사람과 종금과의 말이 같지 아니함이 이러하오니, 예조(禮曹)에서 잔치를 내리실 때에 자세히 그 말을 물어 보고서 다시 의논하는 것이 좋을 듯하옵니다."
"대강 종금(宗金)이 중국 사람을 보내는 뜻을 간략하게 말하는 것이 거의 사리에 합당할 듯하옵니다."
하였는데, 임금이 마침내 연(演) 등의 의논을 따르고, 요동(遼東)으로 자문(咨文)을 내어 통사(通事) 안지선(安至善)을 보내어 압송(押送)하게 하였다. 임금이 또 말하기를,
"당초 고초도(孤草島)에서 왜인(倭人)이 고기 낚는 것을 허가할 때에 의논이 여러가지였다가 마침내 왜인(倭人)에게 허가하기로 결정하였는데, 그 세납을 바치기로 약정한 것은 국용(國用)에 충당하려 함이 아니라, 대마도(對馬島) 한 섬[一島]도 옛날 문적에 우리 나라의 말 기르는[牧馬] 땅으로 실려 있고, 왜인도 또 본래 우리 나라의 섬이라고 일러 왔는데, 그러나 그 섬이 종말에는 도적이 차지하게 된 것이다. 이제 고초도(孤草島)도 아주 허가하고 돌아보지 아니한다면 뒷날에 대마도와 같이 될는지 어찌 알겠는가. 그런 까닭으로 이미 고기 낚는 것을 허락하여서 은혜를 베푸는 뜻을 보이고서 또 세금을 바치게 함으로써 우리 나라의 땅임을 명확하게 하려는 것인데, 고기 낚기를 허가한 이후부터 약속 어긴 자를 수색하려 한 지가 10여 년이 되도록 지금까지 하지 못하였다. 근일에 조휘(曺彙)를 대마도에 보내서 약속을 어기고 고기를 낚는 자는 군사를 보내어 수색 체포하겠다고 약속을 굳게 하였으니, 이제 또 수색하여 체포하지 아니하면 왜인(倭人)이 또 이르기를, ‘조선이 소리로 말하기는 수색 체포하겠다 하고, 실제로는 일찍이 한 번도 실행한 일이 없다.’ 하여, 마음대로 자리잡아 살면서 변방에 도적질을 할 것이고, 군사를 보내어 수색 체포하는 일도 언제 될지 모르겠는데, 근자에 지세포(知世浦)에 세납을 바친 자가 매우 많고 바치지 않은 자가 5, 6인인데, 종정성(宗貞盛)은 세납을 징수하여 보내려고 하고 조휘(曺彙)의 약속한 말을 성심으로 순종하여 잠시도 말썽부림이 없는데, 만약에 군사를 보내 수색 토벌하면 변경에 일이 생기게 될 것이매 역시 불가하니, 이제 우선 정지하기로 하고 사람을 보내서 정지하는 뜻을 일러주는 것이 어떠할까. 또 수색 토벌하는 시기를 만일 해마다 4월로써 정하면 저들도 또한 알아서 미리 피하고 범하지 않아서 저절로 변방에 흔단이 없게 될 것이니, 아마 양편으로 좋을 듯하였다."
하니, 연(演)이 말하기를,
"이제 종정성(宗貞盛)이 지성으로 귀순(歸順)하니, 고초도(孤草島)에 수색 체포하는 것은 불가하옵고, 만일 약속을 위반하는 자가 있거든 다시 사람을 보내어 탐문해 본 연후에 형편을 보아서 하기로 하고, 우선 수색 체포하는 것을 멈춘다는 뜻을 일러줌이 역시 무방할 듯하옵니다."
하고, 인(仁)·종서(宗瑞)·인지(麟趾)·분(苯) 등은 말하기를,
"이제 이미 약속을 다시 정하였으므로, 수색 체포를 아니할 수는 없습니다. 전라도 백성들이 그 고기 낚는 자들이 맘놓고 왕래하였다가 필시 좀도둑질하는 것이 있을까 염려하고 있으니, 이제 군사를 보내서 수색 체포하지 아니하면 왜적(倭賊)의 사변을 알 수 없사온데, 금년은 벌써 7월이 가까워서 행선(行船)할 수 없으므로 명년 3, 4월쯤에 군사를 보내서 수색하기로 하되, 반드시 3, 4월로 정함은 불가하고, 서울에서 공문을 내어 배를 띄우게 할 무렵에는 저들도 알고서 미리 피할 것이오니, 금년에 수색 체포하지 않는다는 뜻을 통고해 일러줄 필요는 없사옵니다."
하니, 임금이 말하기를,
"도승지(都承旨)가 오늘에 의논한 것을 자세히 적었다가 명년 정월에 다시 아뢰게 하라."
하였다.
- [註 084] 강남(江南) : 양자강 남쪽.
원문
○禮曹啓: "宗金帶來唐人 觀音保言: ‘本住金山衛, 年十四, 被擄到花加島, 留三十餘年。 思戀鄕土, 墾告宗金隨來。’ 宗金又言: ‘予於正統元年, 與僧道淵朝于上國, 帝賜道淵滿繡架裟, 賜我段子二十匹、絹四十匹, 又賜日本國王之物, 陳於三十六卓子曰: 「汝當禁賊。 且民之被擄在汝國者甚多, 亦悉推刷。」 因朝鮮、琉球國以送。 今率觀音保以來, 殿下若送上國, 則予當繼今續續刷還, 否則吾亦不復送也。’ 且曰: ‘國王年方十三, 涓吉, 來八月十五日卽位, 則欲事大交隣。 然未知中國之事, 問於琉球國, 曰: 「中國與達子相戰, 有兵亂, 未可朝也。」 意必琉球商販於江南, 欲專其利, 忌我國而有是言也。 是以問於貴國, 然後決其可否。’"
上召右議政河演、左贊成皇甫仁、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、承文院提調鄭麟趾ㆍ安止ㆍ金聽ㆍ金河曰: "唐人與宗金之言, 不同如是, 解送奏本, 何以言之?" 僉曰: "只言宗金率唐人一名而來, 因取其人招辭以奏, 則宗金率來解送之實不沒, 而請送朝廷之意隱然矣。 且宗金所言朝見之事, 雖不奏之, 亦無悔也。 姦巧倭人之言, 何可盡信, 而煩達朝廷乎!" 上命東宮, 引見演等傳旨曰:
蕃國事大, 不可無權。 然以往事(之)驗之, 行權則必有悔, 從正則必無悔, 事出於不得已, 然後行權可也。 昔朴熙中奉使日本而還, 未久而唐人 張淸逃來, 諸臣皆以謂: "解送朝廷, 則我之通信倭邦, 中國知之, 宜留不遣。" 獨卞季良以謂不可, 遂遣之, 後無所悔。 且中國遣使來求松鶻, 時議以爲: "若能捕獲, 後必爲我國之患。" 使人諭其意于咸吉道, 使臣卽知而言之。 又捕土豹于甲山, 時議亦曰: "甲山, 皮物産出之地, 宜不使中國知之。" 捕土豹甲山, 經到吉州以出, 使臣亦知之, 此其可悔者也。 中國本欲招懷倭人, 今奏本詳言宗金之誠, 則中國必遣使倭邦, 經由我國, 弊將不貲。 不悉擧宗金之言, 則宗金將入中國, 具陳其言, 中國必以我爲不實奏之, 可恥之甚也。 如何而可?
演、仁、苯、聽執前議曰: "雖以此奏, 有何隱諱之羞?" 宗瑞止曰: "若言宗金解送之意, 則中國但知宗金之心, 不知我國之誠。 且唐人與宗金之言, 不同如是。 當禮曹賜宴日, 詳問其言, 更議爲便。" 麟趾、何曰: "略擧宗金解送之意, 庶合事宜。" 上竟從演等議, 移咨遼東, 遣通事安至善押送。 上又曰: "當初孤草島許倭釣魚也, 論議紛紜, 終以許倭爲定, 其約納稅者, 非以供國用也。 對馬一島, 古籍載我國牧馬之地, 倭人亦云: ‘本我國之島也。’ 然其島終爲賊(數)〔藪〕 。 今孤草島, 全許而不顧, 則安知後日如對馬島也! 故旣許釣魚, 以示施恩之意, 又令納稅, 以明我國之地。 自許釣魚以來, 將欲搜違約者, 十有餘年, 迨今不爲, 且近遣曺彙于對馬島, 違約釣魚者, 遣兵搜捕, 更堅約束。 今又不搜捕, 則倭人亦謂朝鮮聲言搜捕, 而實未嘗一發也, 肆意竊據, 以爲邊患。 遣兵搜捕, 亦未知其何時也。 然近者納稅知世浦者甚多, 而不納者五六人, 宗貞盛卽欲徵稅送之, 而曺彙約束之言, 誠心順從, 暫無釁隙, 若發兵搜討, 則邊境生事, 亦不可也, 今姑停之, 遣人諭以停之之意何如? 且搜討之期, 若以每歲四月爲定, 則彼亦知之, 預避不犯, 自無邊釁, 庶可兩全矣。"
演曰: "今宗貞盛至誠歸順, 孤草島, 不可搜捕。 若有違約者, 更使人詰問, 然後觀勢爲之。 今諭姑停搜捕之意, 亦無妨也。" 仁、宗瑞、麟趾、苯等曰: "今旣更定約束, 不可不搜捕。 全羅民慮其釣魚者肆意往來, 必有草竊之患, 今不遣兵搜捕, 賊倭之變, 未可知也。 今年則七月已近, 不可行船, 明年三四月, 須遣兵搜之。 必以三四月爲定, 不可也, 自京中移文發船之際, 彼亦知而預避矣。 今年不搜捕之意, 不必通諭。" 上曰: "都承旨備書今日之議, 明年正月更啓。"